第五章 張大復的成癮之病與想望
第二節 想望空間的凝圕
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者，華不著也。」525
結習未盡，華著身耳！結習已斷，花不著身。如《維摩詰所說經》所示，張大 復自言「病結習」，不啻自言塵緣糾結還未除盡，未臻結習已斷之菩薩境界，仍 是一介「有分別想」、「畏生死」，難捨「色、聲、香、味、觸」諸欲之凡夫。尹 恭弘於晚明諸家的評述中，稱張大復為一位「熱愛擁抱日常生活」526的小品作家；
結習之病，是張大復的成癮之病，也是稱病入世修行之病，於此宣說了張大復 對出世入世及生死不二之禪理的體悟。
費振鐘說得深刻，自稱「傖父」，正是張大復這樣一謂稱病於鄉間的落魄文 人，對自己形象的如實刻畫。病，是他生活中「最好的擋箭牌」、「最有力的藉 口」；病，也是他人生中的「最後一道防線」527；讓他在現實的困頓中，變得心 安理得、優遊自在。
「病結習」中，他對書畫的浸淫寄情，亦是他身處價值淪落時代中的解脫 之道。
第二節 想望空間的凝圕
張大復借著疾病敘事，寫出了可堪諷世的身體之病，及與世違和的性格之 病，抒發了不遇一生所遭受的苦悶挫折與創傷的情境。在本章的成癮之病中，
他誠然如上所述，擺脫了自身所遭受挫折與創傷的情境，呈現出之「自我理想 化」的敘事現象。透過「病愛」，他展現出稱病退隱後生活中竟日徙倚不能去 的山水之游，與欣然忘倦的園林之樂；透過「病草野而踞」，他刻劃了自身在 紛雜亂世中，隱居以求其志的生活實貌；透過「結習」之病，他述說了一己浸 淫寄情於書學之中的草堂之樂。
在晚明世變前夕，藉著成癮之病，張大復寫出悲喜一生的種種記憶與自我 的解脫之道，凝塑了一個超越於世俗的想望空間。
一、 俗世中的新桃花源
耿湘沅指出，晚明文人處在政治黑暗的現實環境中，唯有不求聞達，飄然 遁隱，棄絕功名仕進，尋覓一種適合的處世態度，始能於亂世中明哲保身。528
焚香倚枕，人事都盡，夢境未來。僕於此時，可名臥隱，便覺鑿環住山
525 姚秦三藏鳩摩羅什譯，《維摩詰所說經》，《大正藏》第 14 冊，頁 547 下-548 上。
526 尹恭弘，《小品高潮與晚明文化》，頁 186-192。
527 費振鐘著，《墮落時代――明代文人的集體墮落》，頁 77 及 79。
528 耿湘沅，〈眉公巖棲幽事所反映之處世態度〉《中華學苑》，1996 年第 48 期，頁 18。
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為煩。529
善知山水者，不巖棲而谷飲530
非要鑿環住山，與世隔絕，只須焚香倚枕，即可世事皆忘。誠如陳繼儒之「臥 隱」，袁中郎之「心隱」531，晚明文人的「桃花源」，已從彼岸式的奇幻色彩，轉 為俗世中的修行。張大復的疾病，是他揚棄世俗「人格面具」的扮演，轉而追 求內在安詳的韻律與更新的契機，也是其主體心靈借以擺脫世俗時空一切規範 與制約，回歸自我生命反思與閑隱生命的渡口；於茲所遁入之地，是賞心之境
界，是夢遊千古的異境，亦是他深沉至痛得以解脫與超越的「閑隱樂園」。
（一） 夢境與異境
1. 夢遊千古
「病居士」因病未老而得息，「」稱病後的人生，如莊子夢蝶般，栩栩而然 地以「夢遊千古」終其身，並得以在世變前夕遁世自保。
居士曰：固也！吾聞之師，造化勞我以生，佚我以老，息我以死，我未 老而化物者且息我，我則幸矣，又何病焉？居士塊處一室，夢遊千古，
以此終其身。532
張大復的《筆談》中不乏「夢境」的記載，在他所構築的夢境世界裡，「具有 超乎尋常的視覺性，文學似乎提供一個重建視覺的想像空間。」533並非混沌一片、
沉淪消極。透過「夢境」的追尋與重構，也為他開展了個人生命中別具一格的
「藝境」成就。
淨煮雨水，潑虎丘廟後之佳者，連啜數甌。坐重樓上望，西山爽氣，窗 外玉蘭樹初舒嫩綠，照日通明，時浮黃暈。燒筍午食，拕卷敺臥，便與
529 陳繼儒，《巖栖幽事》(台北：商務印書館，1965 年)，頁 13。
530 「善知山水者，不巖棲而谷飲」袁宏道，《袁中郎隨筆》（北京：作家出版社，1995 年）卷 54〈題陳山人山水卷〉，頁 1581。
531 鄭幸雅於〈論袁宏道的自適〉中指出，中郎的出處進退行止成為晚明文人仕隱觀的典範，不 重其跡，而側重於自心的存在處境，概可統稱「心隱」。《文學新鑰》第 2 期，（2004 年 7 月）， 頁 123。
532 張大復，《梅花草堂集》，卷 5〈病居士自傳〉，頁 413。
533 楊玉成，〈病人絮語──晚明張大復的疾病與書寫〉，「2011 明清研究前瞻國際學術研討會」
會議論文（臺北：中央研究院明清研究推動委員會主辦，2011），頁 40。
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王摩詰、蘇子瞻對陎縱談。流鶯破夢，野香亂飛，有無不定。杖策散步，
清月印水，隴麥翻浪。手指如冰，不妨敝裘著羅衫外，敬問天公，肯與 方便否？534
雨後飲罷數甌茶，讀罷拋卷暫臥窗前，夢中與王摩詰、蘇子瞻對面縱談，即是 人生難得之偶趣。陻淡的人生中，透過「夢遊千古」，在夢裡友古人以言志，張 大復為自己創造了一個理想的精神境界：「其中有樂趣、有美景、有品味，還有 藝術的體會。」535他的生活，乃至夢境都豐富有趣，不像是個受病魔纏祟的衰翁。
年來多夢故人，覺而思之，輒潸然泣下。昨夢李亞夫，衣麻衣，危冠而 殊製，談言舋舋，皆其帄生好異之情。王孺和幙頭儒服，歛手相語，恂 恂如昨，其言皆所未嘗。536
與故人談笑如昔，一覺醒來方覺是夢，「覺而思之，輒潸然泣下」，夢境裡承載 了滿滿對故舊的追憶，卻也襯托出現實內心中的孤寂與苦痛。張大復似乎也特 別喜愛記錄自己的夢境，將之形諸於《筆談》小品文的抒寫，猶如張大復在面 對現實之虛無飄渺時，嘗試捕捉生命意義的一種憑藉，亦是他反覆病痛、徘徊 於不可捉摸之人世變遷中的一種自我療傷與尋求心靈慰藉的方式。
哀不可忍，哀不可遣，故凡帄居忽忽，俯首多睡，若夢若醒，以至髓枯 而髮白者，皆忍之致效也。一往而深，盡哀而出，猶愈於遣乎。537 由情深而生哀， 所以哀不可忍、不可遣，忍則「髓枯而髮白」。由是之故，「盡 哀而出，猶愈於遣乎」，闡幽寄情、寫作文章便成了其宣洩深情和哀痛的方式。
有徐應祿者，白皙長爪，嘗為縣胥，又嘗賣藥於市。予亦嘗過其肆中，
相與語，歡甚。今死數年矣。夜夢至道院，堂有三額，中曰「紫薇宮」， 左曰「仁義之民」，右曰「池仁義」，皆金文大書，舍孙鮮潔。應祿著帽，
衣青衣，楚楚出迓，歡語如帄生。既覺，侍慈氏，予問故人吳文秀，家 慈曰：「此徐應祿兄也。」相對恍然，記之。538
534 張大復，《梅花草堂筆談》卷 1〈言志〉，頁 3。
535 鄭培凱，〈名賢與自我：張大復筆下的理想人生〉收錄於張璉著，《明人文集與明人研究》（臺 北：中國明代研究學會，2001 年），頁 179。
536 張大復，《梅花草堂筆談》卷 9〈夢王李〉，頁 187。
537 張大復，《梅花草堂筆談》卷 13〈哀〉，頁 222。
538 張大復，《梅花草堂筆談》卷 2〈夢〉，頁 29。
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「相與語，歡甚」與徐應祿一見如故，迨其死數年後，夢中重逢，復「歡語如 平生」，既覺，夢境之鮮活，令其「相對恍然」。先實後虚、虛實相映，現實 與夢雜糅，周虹形容此情景：猶如「莊周夢蝶」：不知是莊周夢蝶， 還是蝶夢 莊周。他指出，這種「以夢記人」539的方式， 還有如《夢王伯起》、《夢王李》、
《夢霍道南》、《夢管先生》、《夢李公揚》等，這類小品寫人、寫夢和寫情 於一體，構成張大復記人小品中一個「夢境」系列。
某自傳人物以來，多夢先賢，必肖其情性、語言、舉止，殆不解何故。
昨又夢許蕭山，衣冠儼雅，路逢顧甌寧，揖讓甚都；而周思州步履蹣跚，
笑容可掬。雞魃夢覺，猶有條暢之氣（戊午己未，甌寧孫錫疇聯第進士。
辛酉，蕭山孫士翀薦於卿）。540
在卷十四的另一篇〈夢〉中，張大復自云，撰寫人物傳記以來，先賢輒常入其 夢，情性、語言、舉止皆如其人。楊玉成指出，張大復的眼疾使他返回內在記 憶，「烙印」在張大復腦海，圖像建構歷史記憶，再透過夢境複現，最後寫成人 物傳記。「夢、憶組成一個新的心理結構。彷彿回復瞽史傳統成為傳記作家」。541
《崑新兩縣續修合志》中，評論了張大復《崑山人物傳》之書寫成就。云：
焚香隱几 ，如見其人，衣冠笑語期必肖而後止。542
「衣冠笑語期必肖而後止」，這樣「如見其人」的傳神圖像，原來早就多已在 張大復的夢中複現、重構，並轉化於其所傾力關注之人物傳記的書寫；或是《崑 山人物傳》中的鄉里先達，或是記錄歷史上沈默無聲的小人物，張大復皆能呈 現《史記》以來「抽寫細小，不掩其寔」的軼事傳統，言其抉幽發微、樸實傳 神地鋪陳了一個真實的讓人如置身其間的世界，也為晚明留下了一個寶貴的地 方人文資產。
2. 烏托邦的山水之夢
困坐息庵之中，張大復之意念依舊不受現實空間桎梧，自由遨遊於千古夢
539 周虹指出，張大復獨創「夢境記人法」，即以記夢的方式寫人，在這些記夢寫人的小品中，
張大復往往截取夢中人物神態、衣著等細節，刻畫人物性格。《蚌病成書寄幽情──張大復小 品文集《梅花草堂筆談》研究》（上海：華東師範大學，2013 年 5 月），頁 28。
540 張大復，《梅花草堂筆談》卷 14〈夢〉，頁 294。
541 楊玉成，〈病人絮語──晚明張大復的疾病與書寫〉，頁 68。
542 汪堃、朱成熙纂，清金吳瀾等修《崑新兩縣續修合志•文苑》（南京：鳳凰出版社，2008 年）卷 31，頁 526。
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境。夢總是充滿不可思議的奇遇，誠如楊儒賓所言：「道家認為最重要的方法 莫過於藉著一種『虛』、『無』、『逆』、『還』，亦即藉著一種與人自然的 生理、心理活動相反的途徑，將人的存在帶回到深層的無限上去。」543「夢境」
的出現，或是「創傷的經驗」544的重現，或是「潛意識層面」545的上演；往往也 成了某種「補償與療癒」546。張大復晚年的歲月中，透過「夢境」和「現實」間 的來回游離，亦為其擺盪流離的生命，尋求了平衡與安頓。
天孙四垂，如藍色錦。五雲飛湊，浮昱如水，淪漣如雉子班班。時有白 霞，如點雪，如屯絮，界五色，中虛丈許，其藍特異，如鋪翡翠，如空 青潑。三星綴之，如夜明沙，如初夜長庚，英刺人眼。又南折，可二十
天孙四垂，如藍色錦。五雲飛湊，浮昱如水，淪漣如雉子班班。時有白 霞，如點雪，如屯絮，界五色，中虛丈許，其藍特異，如鋪翡翠，如空 青潑。三星綴之，如夜明沙，如初夜長庚，英刺人眼。又南折，可二十