第四章 張大復的諷世之病與轉化
第一節 病居士的諷世之病
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第四章 張大復的諷世之病與轉化
張大復「病下血」、「病悸」、「病腎水竭」，是身體疾病上的痛苦，亦隱喻了 個人生命經驗的檢討。至於「病窮」、「病傲」、「病戇」、「病躁」，則似是張大復 借以勾勒出自身負面情緒與歧異社會角色的「諷世之病」。「諷世之病」的表述，
不只是反諷所處之病態社會，其核心思想更和大歷史、大時代緊密呼應，承襲 了李卓吾「童心說」，湯顯祖、袁宏道和馮夢龍等人之標舉「真」、「情」，所形 成的一種心靈再造工作。換言之，「窮」、「傲」、「戇」、「躁」，是張大復的「諷 世之病」，是張大復在末世中尋求精神自由的自我重建，也映射出其主體與外在 社會嚴重邊緣化的處境。
第一節 病居士的諷世之病
「病窮」、「病傲」、「病戇」、「病躁」是自況與世相違，扞格不入的諷世之病；
「病」名的標舉，是對病態社會的反諷，更重現了自身於此病態社會中蛻變而 出的再造形象。
一、 病窮
「病窮」是張大復自述的第一個「非病之病」，脫離了醫學上的疾病概念，
反而更像是標舉出自身生命在末世中的無可奈何：
祖父產粗足自給，所得脩脯常中上，又無貧乏施與及為人報讎或藏亡破 產之事，往往病窮。1
張大復自詡有粗足自給之祖產，所得有中上之脩脯，又自省無貧乏施與及為人 報讎或藏亡破產之事，但卻淪落至「往往病窮」的潦倒命運。對導致自身「病 窮」原因的述寫，呈現出不對稱之因果關係：表面上，彷彿在控訴著：為何偏 偏是我？實則對晚明「巨變下之士風」2有著深切的反諷。
（一） 與俗世的相違
1 張大復，《梅花草堂集》，收入（《續修四庫全書》冊 1380）卷 5〈病居士〉，頁 413。
2 趙雲杰指出，明末是歷史上一個特殊的時代，不僅僅是它具有改朝換代的動盪內容，「這一時 期商品經濟迅速發展並且出現了資本主義萌芽，中國正由傳統的封建社會向近代社會轉型。」
社會的巨變，導致士風亦遭到了被扼殺的命運。《淺析明末社會巨變與士風特徵》（石家莊：河 北師範大學碩士論文，2010 年），頁 43。
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張大復脫離舉業功名之途，以生員身分守貧終老，一生都未得志，「病窮」
是窘境的自況：
吾家藏榻甚多，獨晉唐小楷、褚河南夫子廟碑、麻姑以壇記，識者禒為 江南甲品，傳寶百二十年，今皆失之，吾雙眼祟之也。偶閱《輟耕錄》， 見陶九成《淳化榻記略》，追憶前事，紀之。3
家藏傳寶百二十年，今皆失之，「吾雙眼崇之也」。治療目疾的過程，讓張大復 幾乎傾家盪產。〈亡弟世長行略〉中所提及之「世長儥產質錢為予祈視」4，寫出 了兄弟間相互扶持的情誼，也寫出家人為祈療其目疾而儥產質錢的窘迫。〈病居 士〉一文中「貰米養其老母，或貸之友而久而負之」的拮据自況，並非言過其 實。
「不復作全人想」5的目疾，讓張大復黯然揮別舉業功名之途；其治病過程，
讓其「不免為鐵鞋道人所紿，床頭金殆盡」，陷入囊空的窘境。「怦怦若墜」的 病悸，則讓張大復反思既似「奴」，又為「俗」之種種羞惡心情，也讓他揮別「為 俗寫作」的營生之路。
（二） 孜貧樂道的文人風骨
張大復〈談藝錄序〉，直指肺熱促使他棄離舉業：
又賦性煩紆，火升肺旺，其或至之，而格于喉舌之乾焦，不欲重傷其性 命之情，決然舍去者，此予所以終不至耳。6
自言易於煩躁的個性，讓其身受肺熱之苦，甚至傷及性命；殘敗的病體逼著張 大復違棄舉業，選擇脫離傳統文士入仕之途，重新找尋自我人生定位，云：
睡庺兩孫文序云：時文者7，攫時之物耳。髻之高下，眉之廣纖，娼者之 笑顰，賈者之貴賤，朝更夕易，而不能以自主，且人亦走其便秀易與者
3 張大復，《梅花草堂筆談》卷 13〈淳化帖〉，頁 272。
4 張大復，《梅花草堂集》，收入（《續修四庫全書》，冊 1380）卷 10〈亡弟世長行略〉，頁 3 下 至 4 上。
5 張大復，《梅花草堂筆談》卷 5〈病眼〉，頁 99。
6 張大復，《梅花草堂集》，收入（《續修四庫全書》，冊 1380）卷 1〈談藝錄序〉，頁 308。
7 ［明］顧炎武指出，因應舉業，「書坊所刻之義，謂之時文」，士人淪於「捨聖人之經典、先 儒之注疏與前代之史不讀，而讀所謂之時文。」《顧亭林詩文集》，（北京：中華書局，1983 年）
卷 1〈生員論〉，頁 21。
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耳。迎世之心急，而獨行之思寡，豈惟舉業哉？8
張大復〈文章獨行〉中引湯睡庵之文，將科舉應試時文，視為「娼者之笑顰、
賈者之貴賤」，終而稱病求去，也是對時文之厭離。張大復不屑奔競、不以仕進 累心，返回本來真面目，選擇了守貧終老的獨行命運：
得元昭書，多自悔。一悔不知養身，故病；一悔不知治生，故貧；一悔 不知讀書，故無成立，受此途窮之苦。9
「病」因不知養身，「貧」因不知治生，既病且貧，自嘲此乃淪落至「途窮之苦」
的兩大因素。不諱言「病窮」，可以說是或諧謔嘲諷、或自我批判，誠如張岱之 自嘲：「故稱之以富貴人可，稱之以貧賤人亦可」10，亦如徐渭之自況：「五十 八年貧賤身，何曾妄念洛陽春？」11寫出真實處境，也寫出了一個在變局中安貧 樂道的文人風骨。在他們的身上，似乎可以嗅到一種孤芳自賞，不隨人俯仰的 高貴節操。
遠之有望易，近之不厭難；貧賤不移易，富貴不淫難。12
貧賤不改操守易，富貴不淫難。在人欲橫流的晚明社會，張大復選擇了安貧與 樂天知命。
昨晤夏士琰，將詣江上求試……，予獨異其冒暑飿驅，了不以為病也。
深山松柏，淩冬愈茂；汀蒲岸柳，未秋而零。志與氣，天與人，豈可強 哉？13
將夏士琰將詣江上求試之行，喻之為「冒暑馳驅」之異行。功名仕進與退隱自 適的人生，殊途異趣，若深山松柏、汀蒲岸柳，皆是依一己之志，各擇所處。
「夏死之人，不日而腐。今吾喘喘之形，所爭不能尺寸矣，危哉，危哉。」
14盛暑中之自處之道，「便當脫巾疊蹠，勿令筋骨楚。」15舉業仕途，成了重傷其
8 張大復，《梅花草堂筆談》卷 5〈文章獨行〉，頁 105。
9 張大復，《梅花草堂筆談》卷 7〈元昭書〉，頁 139。
10 夏咸淳點校，張岱著，《張岱詩文集》（上海：上海古籍出版社，1991 年）卷 5〈自為墓誌銘〉，
頁 294。
11 徐渭，《徐渭集》，（北京：中華書局，2003 年）冊 2，〈牡丹〉其一，頁 396-397。
12 張大復，《梅花草堂筆談》卷 12〈難易〉，頁 254。
13
同上註，卷 8〈冒暑〉，頁 156。
14 同上註，卷 4〈元神〉，頁 78。
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性命的病因，是以決然舍去，不復妄求。
飲酒未必醉，倚梧便長吟。涼風吹芋衣，逍遙開我襟。朝朝白雲飛，飛 彼高山岑。敹敹孤禽還，想在中樹林。白雲共飛項，孰知浮與沉。朝朝 復敹敹，孰知古與今。16
一日偶得王伯欽《倚梧吟》，追想故人風味，遂不成寢。笑看他人「冒暑馳驅」
趕考應試，張大復選擇的是「涼風吹芋衣，逍遙開我襟」，離棄仕途，得以率性 自適，一如魏晉名士的生活，也成就出一己獨特的文人美學。
1. 孜貧獨行
在農作歉收的荒年中，張大復亦能保持從容自在的生活情調：
每日但吃陳米粥六甌，渴則煮綠豆湯飲之。煮豆法，俟一二沸後，取粥 器之淨者，濾去其殼，存實煎化，少許蜜和之。除煩解渴，極與神氣相 宜。水鄉多芡，稚女日剖其實升許，以佐午前後寂寞。兒子命倩錄香山 絕句百餘章，時一歌之。吾意中事，無所不能。寫此亦夏秋間度荒之一 適也。17
陳米粥除煩，綠豆湯解渴，時而吟唱香山絕句，「吾意中事，無所不能」，雖在 窘迫的困境中，張大復找尋到個性自主與生命安適。他自嘆一生：「在貧之日長，
老去之年促，吾每不堪其憂，未信不改其樂。」18生活的拮据，曾讓張大復不堪 其憂，一度動搖心志，〈貧人不樂〉中，他對處貧之道有了一番自我的獨到心得：
看來貧人不樂，只是不能行其念。如乍見孺子入井之類，開眼見得，側 耳聽得，畢竟無能下手付之，無可奈何也。何得樂人？不得樂則必感慨 於所處之地，縱不怨天，亦頇自怨，故曰貧而無怨難。貧人不能行其念，
而自謂於心無怨者，吾見亦罕矣。聖人念頭緊，當下行得一尺，決不更 留一寸，所以樂，所以無怨，又何疑哉？年來空囊羞澀，常無半錢，及 至冺害切身處，亦常有百千萬錢之用。如是，則亦可以盡行其念。而有 不然者，得毋念頭不緊之故歟。曹孟德言，二十五六時為頓丘令，至今 思之所為，都無悔於心。此與聖賢念頭何遠？吾欲拯一離母之子，貣念
15 張大復，《梅花草堂筆談》，卷 8〈盛暑〉，頁 156。
16 同上註，卷 3〈王伯欽〉，頁 48。
17同上註，卷 3〈度荒〉，頁 58。
18 同上註，卷 12〈清貧〉，頁 251。
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二十日而不遂。雖曰貧故，究竟未有切身之念也。今亡矣，悔何及乎？19 苟能「盡行其念」，雖貧人亦樂；貧人之所以不樂，如乍見孺子入井，卻無能下 手拯救以「行其念」，儒家的理念，成為文人安身立命的憑藉。聖人能安貧樂道，
在於其「念頭緊」，當下行得一尺，決不更留一寸，所以能樂，所以能無怨，所 以能不疑其心志，皆在於此。
樊侯作旌孝匾，貽孺和，孺和懇辭之。父云：「辭者君德，旌者吾位，正 不相妨。」孺和囑主行者默遣人攜以歸。予謂孺和之孝宜旌，旌宜辭。
辭之不得，宜默攜以歸。此舉固恰中節耳。人生孙內，豈獨惡不可縱為，
即善亦不可顯為。至於年老居貧，尤宜退縮。節省一事，免見一人，其 益無量。薛文清公曰：「洗心退藏於密；以約失之者鮮矣。老少若能奉行，
大地齊成佛道。」20
托志簡遠、固窮自完，吾決不如王孺和。21
《崑山人物傳》中，張大復譽為「故王右丞、米南宮之流」，「孝直可為曾參」22 的王孺和，可說是張大復居貧固窮的取法典範。張大復雖然失意，其實「仍懷 有強烈的儒家精神」23，是以不似當時的山人般積極地周旋於權貴之間，也不逆 心作應酬之文。他雖哀嘆「貧人不樂」，自言「不如王孺和」，卻仍懷有一份固 窮之志與不隨波逐流的氣節。
《崑新兩縣續修合志．文苑》言及，張大復雖曾遊京師，然「不屑曳裾侯門，
遂引去。」24 〈病暑〉中，張大復描繪了雖生計拮据，卻樂而忘憂、不改其志 的生活情況：
缾儲嘗恥，黃口嗷嗷，計算米鹽，朝支敹詘。寧有好懷，消此永日。然
缾儲嘗恥，黃口嗷嗷，計算米鹽，朝支敹詘。寧有好懷，消此永日。然