權衡：損益評估、交通便利性

武雄搬到安養中心前，就住在附近且陸續參加中心活動，所以對中心的環境 並不陌生。永順和聰鳴因拜訪同事，知道有安養中心並略知收費狀況和生活作息 安排，所以他們也老早知道有這樣的服務。不過對於進郎、天助和茂榮來說，他 們都是意外得知台北市這項公立老人福利服務。他們有從報紙、也有從偶然認識 的朋友（住民）得知，並在得知後到中心參觀：

欸！我說實在的，我那個生涯規劃，說實在的沒想到這裡，我不知道。啊 我先在報紙上看到這邊，那個好像是自由時報看到。本來我不曉得，我說 來看看，看看之後就也登記下去。登記下去那時候對於這種本來都沒有印 象啦！登記了之後才說，咦！公家有這種機構。（進郎）

喔，這是一個，我是打桌球，我這個球友有人申請來這裡。（天助）

這個時間在找[出租套房]，剛好遇到，在復健中心遇到來這裡的朋友（問：

原來就認識嗎？）沒有沒有沒有，不認識。在復健中心大家在復健，復健 完她在說我那裡就不錯，也坐電梯。我在外面遇到說起的，不然我也不知 道這裡有這種東西。我才想說，不然好啦！我來參觀看看，我來觀察看看。

（茂榮）

他們詳細考慮晚年搬遷的需求並決定搬遷之後，首先考量的是「搬遷的經濟 價值損益」，安養中心收費便宜是吸引他們入住的拉力。即便，兩位研究參與者

（武雄、茂榮）的房租是由兒子支付，他們也會評估過兒子是不是有能力負擔：

（問：為什麼那時候只有看這間？）因為我聽說那個台北市政府公辦的就 這間而已，剩下的都私辦的都很貴。費用很省，它這個吃三餐大概一萬塊

左右。以前我住天母那間，光住的地方就快兩萬塊了！租房子就要兩萬，

吃東西還什麼[就]三四萬了！這裡很省，一萬塊什麼都包括裡面：吃、電、

水（問：每個月是誰付的？）我兒子女兒都會幫我付，不用煩惱，他們都 會幫我付。（武雄）

算是比較說喔，來住這裡生活費用也要比較，經濟上我們也要想看看啊！

算是我有錢買一間套房來說，套房就要幾百萬買，還是說套房我來租還是 買一間的價錢，差不多多少錢。幾百萬來講，啊我幾百萬來放銀行利息，

還是怎樣來配合還是怎樣。我來這裡跟你租跟我在外面租的價差，跟你進 來費用怎麼配合，我都會研究這點啦！我算一算就沒有傷本嘛！沒有很貴，

沒很貴。算一算想說可以啊！（茂榮）

登記了之後，也曾經到淡水五星級的，我也去看，林口那邊也去看，很多 地方去看。這個就是這三個選擇，其他我就不講啦！（問：你說三個是：

淡水、林口跟這裡？）對！這三個地方，淡水那邊當然是建築啦、餐食啦！

各方面它是比較好，啊可是那邊交通上，淡水要進來台北市，你要捷運什 麼的不方便，再說那邊有一點就是說起碼也要六百五十萬（問：押金？）

對，它要利息啦！起先我不知道，起碼用其他的方法保證，起碼利息你要 什麼，或者者是我們要這個…再見啦，什麼的！擔保什麼的，那個不行，

它要cash。這個算起來不得了耶！因為我做外匯的，算起來不得了，太貴 了！啊比較上，這邊是公營的。（進郎）

天助覺得既然安養中心的收費不高，候補入住後，仍然繼續繳交原住處的水 電費、原住處也一直保持原貌，因為他打算如果新環境住不習慣，還可以搬回去 住：

好啦！既然輪到就住進來，那時候我是打算說住個兩年三年。我這樣打算：

一個月要是一年啦要是40 萬喔，我們夫婦兩個一年花個 40 萬，那三年住 不慣搬回去，阿虧掉120 萬。因為我原本房子還是留著，什麼水電啦、寬 頻啦、電視還是留著。（天助）

除了首先重視的經濟負擔之外，恢復獨居的進郎再也無法與女友一起生活、

時常一起行動，「時間多出來，要自己安排」，所以他更加考慮搬遷的地點和交通 是否能讓他維持生活習慣、出入過去的生活圈：

林口那邊就是說，只有那個到醫院，喔！他們就是說那邊到醫院那一段不 要錢啦！可是那邊要來台北市不太方便，這邊過去爬山習慣啊！近又便宜。

反正外面這個有分餐食，不滿意的話過去就在外面餐廳吃啊！反正錢繳

出來沒多少錢，我們不回來不去吃就好啊！……所以就是說因為〇〇〇

〔他習慣爬山的地方〕很近的關係，台北市的交通方便，過去我跑地方喔，

這邊交通喔比較方便，比較合我的活動範圍（問：你比較想住在一個離你 以前活動範圍比較方便的地方？）對啊！離以前比較方便（問：像是你之 前都一直習慣活動的地方？）對！（進郎）

三、初步決定後的意外：子女親屬想維護「家」的完整性

研究參與者（與太太）決定入住安養中心後，親戚與子女得知這個決定的反 應是質疑、擔心和「怕丟臉」等，可以看出在華人社會的延伸家庭（extended family）

影響力是持續到生命晚期。「完整的家」是重要的家庭文化觀念，即便研究參與 者（與太太）決定搬遷之前，已經不與子女同住，過了二、三十年的空巢期家庭 生活，但是他們決定從家搬到安養中心的時候，仍然引起親戚或子女的質疑，質 疑的起因在於為何要「離（開）家（人）」？

有時候聊天的時候，誰的長輩被送去老人院。那個意思是說，這個老人好 像被遺棄、家裡的人不要他，或者是說他已經不適合住在這，也無法照顧 他。如果台灣社會，以前也是說繼續住在家裡…（問：也是？什麼在家裡？）

也是住在跟子女家屬的家，一直到年終斷氣為止。（問：台灣人的觀念是 這樣？）對！是這樣，以前是這樣。我姐姐也是，啥？你怎麼去那邊？他 們也是啊！你怎麼去那邊呢？過來看一看才放心。（天助）

有時候喔，南部人不了解，喔！哇！你去那個安養中心喔！慘了！慘了！

兒子不喜歡你了，不愛你了，把你拋棄出去了！你知道嗎？你有這個感覺 嗎？（問：有的人的觀念是這樣…）不是，南部的人喔，還是說年紀比較 多的喔，啊說那慘了。啊沒人要了啊！（茂榮）

我就帶我女婿來看，女兒跟她媽媽說：「啊唷！這個房子那麼舊！」那時 候還沒有外面沒有粉新，「哎唷！這個房子那麼舊、房間那麼小，這個沒 有關係，還有二十個三十個子女，讓妳來這邊住？！會給人家笑，不要好 不好？」（聰鳴）

在親戚或子女的觀念裡，安養中心不是家，他們納悶健康的老年夫妻為何要 搬到不是「家」的地方？另外，家人作為家的重要元素，研究參與者（與太太）

的搬遷，也讓家屬擔心他（們）是否就此離開家人，或與家人疏離？是否能如同 過往一樣地維持（子女、親屬）關係互動？從親戚和子女的角度來看，前者懷疑 老人搬到安養中心是老人「遭受遺棄」、後者擔心「被懷疑遺棄老人」，像是茂榮 提到「她〔指女兒〕也說怕人家講話啦！說有兒子女還住在養老院？」。以孝順

為由的擔憂，是受到其潛在無論如何「老人都應該與子女同住」或「子女隨侍在 側」的文化觀念所影響。搬到安養中心，對家屬而言，可能影射老人離開「家」、 離開「家人」，這種恐懼心理傳達出華人重視家的（物理／社會文化）形象和家 人／血緣關係。

但是，主動決定搬到安養中心的老人，他們可未必會受這些文化觀念影響，

他們更在乎搬到安養中心後是否滿足當初搬遷的需求：

（太太：我姐姐說我們是被遺棄的，被丟到這邊來。）對對對！（太太：呵 呵呵！）本省人就是有這個想法，就是有這個想法。那個像…（太太：變成 子女不孝順，把你送到這邊來。）對！有這個想法（太太：會這麼想，那個 一般的本省籍的會有這種觀念啦！）呵！（太太：啊我們比較異類，也不怕 別人怎麼講。講是你家的事，我過我的生活啊！）（天助）

武雄的兒子是某醫院的主治醫師，老爸決定搬到安養中心，對他而言不僅有

「不孝順」的心理負擔，他同時也在乎「醫師、教授」的社會形象似乎更不允許 父親離家，讓自己有損尊嚴、沒面子。但是，武雄才不在乎：

（問：你之前跟我說過，你兒子好像不贊成你搬來這裡？）喔！我兒子現 在已經在ＯＯ大學醫學院當教授嘛！（問：他怎麼不贊成？）他的想法說，… 好像都怎麼講…很沒有面子，那時候想法是這樣（問：誰沒有面子？是他 沒面子？還是你沒面子？）他沒有面子啦！我面子不管。一個醫學博士喔，

說他的爸爸過來那個養老院，聽起來怪怪。（武雄）

聰鳴深知與太太互依的生活，倆人彼此注意身體狀況是重要任務，最重視搬 到有提供緊急醫療服務的安養中心。他直接反駁子女，並認為反對他們搬到安養 中心才是不孝順，充分顯示出主動決定搬遷的老人的主體性：

那個我女兒來看嘛！載我們來嘛！我女婿有車子嘛，帶我們來。我就跟他講：

「你這個頭腦還是老舊啦！這個不懂事拉！這個不是這個啦！你不要怕人 家講，你什麼叫做孝順？這個要老人家住的安全才是孝順，並不是要跟子女 住在一起叫做孝順，不是這樣。」（聰鳴）

四、 活得夠久：取得住民身份

安養中心剛蓋的時候，是提供住所給無依（在台灣無親屬子女或子女移民海 外）的外省籍退休軍人和公務員，直到2005 年才開放一般市民登記入住。開放 之際，供不應求，常常上百人等候一、二十個空房，等候時間至少以「年」計算

（見表4-3）：

看到報紙，我來登記，第一個來，我登記的時候已經二百多了啦！二百多 個說要抽籤啦！結果二十個，我後備二十個。結果等多久啊？等兩年！」

（聰鳴）

表 4-3 研究參與者等候入住時間

住民 武雄 進郎 永順 天助 聰鳴 茂榮

住民 武雄 進郎 永順 天助 聰鳴 茂榮