態度類型三：行為推力型

在態度類型三的受訪者共有 4 人（受訪者編號：10、11、21、22），此類型 人數占所有受訪者（26 名）15.38％。被歸類在此態度類型的 4 位受訪者，其年 齡落在 30~49 歲。

(一)認同顯著層面

從態度類型三所認同的顯著語句來看，對於「可藉助宗教團體宣揚永續發展 的喪葬政策理念」、「宗教信仰能讓我改變對喪葬方式的選擇」、「經濟層面的 誘因會左右我選擇葬法的方式」、「推動民眾預立遺囑，有助於環保葬政策的推 行」、「透過媒體與政令宣傳 喪葬政策是可行的」等陳述句表現出高度認同的 傾向（如表 4-9）。綜觀態度類型三的受訪者們所認同的顯著語句來看，認為透 過外在因素，例如：宗教、信仰、經濟誘因、預立遺囑、宣導等行為手段，宣揚 永續發展的喪葬政策理念是可行的，受訪者所持態度與行為學理論所提及的論點 彼此互相呼應，該論點主張人類本質上是反射性的生物體，且人性不易改變，若 想改變行為唯有透過操縱環境一途(Mises, 1949)。

另外亦可由行為經濟學(behavioral economics)角度來看待與態度類型三的關 聯。行為經濟學被認為是所有與行為學結合的社會科學領域中，發展最完整的部 分(Mises, 1949)。該領域的研究學者 Daniel Kahnema、Vernon Smith 及 Richard Thaler 先後於 2002 年與 2017 年獲頒諾貝爾經濟學獎，突顯該領域在當代堪稱一 門顯學，因其具備透過小成本達致大成效的優勢，在調和民主自由與政府管制，

以及財政壓力的加乘之下，激發各國政府積極發展以其為基礎的政策工具熱潮(常 鑫、殷紅海，2003；Gopalan and Pirog, 2017)。

上述提及的行為經濟學可說帶給公私部門組織與政策很大的啟發：基於對人 類本性的了解與操作的可行性，透過花費極少的途徑去影響人們的行動，是可能 的。行為經濟學的另一個核心內涵，即在利用人類行為的不理性，促成商業或公 益的目的；或設計因應的政策措施加以導正。自 2000 年代以降，行為經濟學也 始被大量應用於公部門的政策實務(Oliver, 2013)，以因應人們不理性決策的問 題。相較於傳統政策工具多係針對市場失靈問題(例如外部性)開處方，行為經濟 學的政策工具論，主要是為因應個體追求效益導致失靈時的「個人內心之外部

性」(within-person externalities)問題(Bhargava and Loewenstein, 2015: 396)。

表 4- 9：態度類型三－認同顯著語句

態度類型三－認同顯著語句 Q-SV Z-SCR 28.我認為可藉助宗教團體宣揚永續發展的喪葬政策理念，藉以

提高環保葬的使用率，國人也較能肯定及認同。 4 2.203 15.我認為宗教信仰能讓我改變對喪葬方式的選擇，如聖嚴法師

骨灰植存在法鼓山，落實禮儀環保及土地資源永續使用。 3 2.060 08.我認為經濟層面的誘因會左右我選擇葬法的方式。 3 1.656 27.我認為可以推動接受環保葬的民眾預立遺囑，讓家屬了解其

意願，如此有助於環保葬政策的推行。 2 1.555 01.我認為推行喪葬政策以「美化環境、提倡簡葬、減少花費、

改革喪葬文化」為號召，透過媒體與政令宣傳是可行的。 2 1.118 資料來源：本研究整理自 PQMethod 分析報告

態度類型三的受訪者選擇認同顯著語句所秉持的理由：

受訪者 10：「人死後即應使靈魂休息，餘下的身體並無太大用處，故簡單處理不 造成生者及土地資源浪費即可，越經濟實惠的方式處理越好。」

受訪者 11：「喪葬儀式多與宗教信仰攸關，加上常見傳統價值，若宗教團體討論 永續，或可減少政策推動的生硬感。」

受訪者 21：「我認為喪葬方式是一種傳統，根深蒂固，借助宗教信仰的力量，特 別是德高望重的大師來推廣，例如聖嚴法師，才會得到較好的效果。」

受訪者 22：「喪禮最重要還是要站在家屬的立場著想，環保葬雖立意良善，但應 以家屬的立場著想，而非以政府推廣角度，故亡生者若能預立遺囑，往生者家 屬必會尊重，可減少親屬間不必要的紛爭。」

(二)不認同顯著層面

而從態度類型三的受訪者們最不認同語句來看(如表 4-10)，受訪者對於「環 保葬並非只為解決塔位數量不足的問題」、「藉由徵收國有土地作為環保葬區使用」

和「是因為少子化、未婚、無子嗣、或經濟上有困難者才選擇環保葬」等語句皆表 不認同的態度，推斷原因可能為國人對環保意識經長年宣導或透過教育方式間接

提升國人接收訊息的程度，進而漸漸有了永續發展的認知，其次是慎終追遠的意識 亦隨著世代推移逐漸薄弱，長者也認為後代子嗣往後會來祭祀機率不高。另外態度 類型三對於強制性的政策手段，如徵收國有土地作為環保葬區使用不表認同，也可 看出類型三受訪者雖傾向外在因素或政策能漸漸改變國人對於喪葬行為意向的態 度，但對於過於強制性或激烈性質的方式仍是不認同的，因國有土地乃屬稀有財產，

徵收國有土地作為環保葬區使用，其難度很高。

表 4- 10：態度類型三－不認同顯著語句

態度類型三－不認同顯著語句 Q-SV Z-SCR 21.我認為推行環保葬是希望能夠善用土地資源，環保葬也是

世界潮流，環保葬並非只為解決塔位數量不足的問題。 -4 -1.410 12.我認為藉由徵收國有土地作為環保葬區使用，並與宗教團

體合作，適時給予優惠回饋，是好的喪葬政策推動方式。 -3 -1.176 24.我認為並不是因環保葬對環境好而去選擇，是因為少子

化、未婚、無子嗣、或經濟上有困難者才選擇環保葬。 -3 -1.025 資料來源：本研究整理自 PQMethod 分析報告

態度類型三的受訪者選擇不認同之顯著語句所秉持的理由：

受訪者 21：「目前選擇環保葬的人，還不是很多，如果環保葬的環境不好，很難 讓這個推廣出去，要讓社會中上階級認同後，推廣的力道會更強。」

受訪者 22：「少子化、未婚、無子嗣也是選擇環保葬的因素之一，但多半是國人 對環保意識的抬頭，其次是慎終追遠的意識逐漸薄弱，長者也認為子嗣以後會 來祭祀機率不高，而並非只是少子化、未婚、無子嗣或經濟上有困難者才選擇 環保葬。」

(三)差異語句層面

另外態度類型三與其他類型間的差異語句的共有 5 個語句，分別是語句 28、

15、8、20、21(如表 4-11)。在語句 28、15 的部分，類型三的受訪者相較於其他 3 類受訪者而言，認為透過宗教、信仰等外在因素是能影響或改變人們對於喪葬行 為意向的態度，表示態度類型三的受訪者，除了自身對於喪葬行為意向抱持永續發 展概念，而且能透過外在、外顯的因素或手段來改變他人的態度，相較於態度類型

一較強調的是自身主體性，也就是著重在個體而非集體的思維有些許不同，態度類 型三受訪者傾向透過不同方法、手段來影響他人對於喪葬行為的永續發展態度。

語句 8 方面，僅有認知類型三的受訪者認同「經濟層面的誘因會左右選擇葬 法的方式」，其他類型受訪者皆對語句 8 持不認同的態度，這也顯現態度類型三的 受訪者對於經濟誘因層面的外在因素亦能持廣納的認同，有別於其他類型受訪者 認為經濟層面是最後的考量因素。

表 4- 11：態度類型三－差異語句(distinguishing statements)

類型一 類型二 類型三 類型四 Statement ^{Q-SV Z-SCR Q-SV Z-SCR Q-SV Z-SCR Q-SV Z-SCR}

28.我認為可藉助宗教團體宣揚永續 發展的喪葬政策理念，藉以提高環保 葬的使用率，國人也較能肯定及認 同。

-1 -0.37 1 0.68 4 2.20 -1 -0.38

15.我認為宗教信仰能讓我改變對喪 葬方式的選擇，如聖嚴法師骨灰植存 在法鼓山，落實禮儀環保及土地資源 永續使用。

-3 -1.88 -1 -0.40 3 2.06 0 -0.11

8.我認為經濟層面的誘因會左右我

選擇葬法的方式。 ^{-2 -1.04 -2 -0.81 3 1.66 -2 -1.60} 20.我認為四面環海的臺灣，採行具

有環保理念的海葬，是為後代子孫保 存永續土地資源的一種好選擇。

0 0.32 3 1.22 -2 -0.95 0 0.24

21.我認為推行環保葬是希望能夠善 用土地資源，環保葬也是世界潮流，

環保葬並非只為解決塔位數量不足 的問題。

1 0.74 -1 -0.31 -4 -1.41 3 1.11

資料來源：本研究整理自 PQMethod 分析報告