第四章 資料分析與詮釋
第五節 態度類型四：折衷主義型
-1 -0.37 1 0.68 4 2.20 -1 -0.38
15.我認為宗教信仰能讓我改變對喪 葬方式的選擇，如聖嚴法師骨灰植存 在法鼓山，落實禮儀環保及土地資源 永續使用。
-3 -1.88 -1 -0.40 3 2.06 0 -0.11
8.我認為經濟層面的誘因會左右我
選擇葬法的方式。 -2 -1.04 -2 -0.81 3 1.66 -2 -1.60 20.我認為四面環海的臺灣，採行具
有環保理念的海葬，是為後代子孫保 存永續土地資源的一種好選擇。
0 0.32 3 1.22 -2 -0.95 0 0.24
21.我認為推行環保葬是希望能夠善 用土地資源，環保葬也是世界潮流，
環保葬並非只為解決塔位數量不足 的問題。
1 0.74 -1 -0.31 -4 -1.41 3 1.11
資料來源：本研究整理自 PQMethod 分析報告
第五節 態度類型四：折衷主義型
在態度類型四的受訪者共有 6 人（受訪者編號：1、4、6、14、18、23），此 類型人數占所有受訪者（26 名）23.08％。被歸類在此態度類型的 6 位受訪者其年
齡層分布較廣泛，從 20 歲以上到 50 以下皆有受訪者屬態度類型四。
(一)認同顯著層面
從態度類型四所認同的顯著語句來看（如表 4-12），出現「是很重要且有意 義的」、「是世界潮流，並非只為解決塔位數量不足的問題」以及「大多數國人仍 保有傳統祭祀觀念，目前並沒有很多人以環保葬方式規畫人生後事」等詞句。與態 度類型一比較，二者對於認同的顯著語句中皆有語句 2：「我認為綠色喪葬是友善 環境的，因此提倡環保葬減緩土地資源浪費和環境破壞，是很重要且有意義的。」， 這說明態度類型四對於永續發展觀念的喪葬行為意向是認同的，但是從語句 10：
「我認為大多數國人仍保有傳統祭祀觀念，清明節都要祭祖掃墓，因此目前並沒有 很多人以環保葬方式規畫人生後事。」來看，語句 10 同時也是態度類型四的受訪 者所認同的顯著語句，顯示出態度類型四受訪者普遍皆有認知到，即使自身願意接 受永續發展觀念下的喪葬行為，但國人對於永續發展的喪葬觀念尚無法完全接受 及認同。
另外從態度類型四的受訪者們訪談的內容來看，受訪者 1 提及：「當知道有環 保葬之後，覺得這是一個非常棒的方式，直到有近親過世，家人們堅決一定要進塔，
看著他們會去靈骨塔祭拜，打開骨灰櫃看一看骨灰罈，跟他們說說話，才驚覺骨骸 對於生者的重要性，雖說環保葬不立墓碑、不記姓名，但是亡者對生者是有一種指 向性的，對自己重要的人才是重要的人，也因此重新思考了環保葬這件事情，祭拜、
安葬都是活人的事，那麼如何才能讓他們在當下這個時空能夠接受、面對死者已逝，
環保葬後要如何祭拜、追思才能讓後世子孫得以接受，也許是環保葬需要思考的議 題。」以及受訪者 6 提及：「我認為一項政策的執行除了政府的宣導外，該政策是 否能與社會大眾的價值觀相符也是非常重要的一件事，如果政策不符合社會的普 世價值，在不使用強制力的情況下，政策是無法推行成功的」。顯示出態度類型四 的受訪者對於喪葬行為意向並非完全僅基於永續發展概念的考量，而是對於環保 葬持有些許的保留態度，這不同於態度類型一受訪者，態度類型一的受訪者除了自 身普遍皆發自內心都已有永續發展觀念下的喪葬行為，同時不是為了迎合現今社 會所賦予的社會規範或需要外部認可的精神內涵。相比之下，態度類型四的受訪者 亦有永續發展觀念下的喪葬行為態度，但有所差別的是，其程度較不顯著。且對於 環保葬有一定程度的反思及批判。另外因受訪者自身的經歷，對於傳統喪葬習俗的
禮儀、文化、規範也納入一定程度的考量，對於永續發展概念的喪葬行為態度或許 不若態度類型一的受訪者。
表 4- 12：態度類型四－認同顯著語句
態度類型四－認同顯著語句 Q-SV Z-SCR 02.我認為「綠色喪葬」是友善環境的，因此提倡環保葬減緩土
地資源浪費和環境破壞，是很重要且有意義的。 4 1.548 21.我認為推行環保葬是希望能夠善用土地資源，環保葬也是世
界潮流，環保葬並非只為解決塔位數量不足的問題。 3 1.111 10.我認為大多數國人仍保有傳統祭祀觀念，清明節都要祭祖掃
墓，因此目前並沒有很多人以環保葬方式規畫人生後事。 3 1.014 資料來源：本研究整理自 PQMethod 分析報告
態度類型四的受訪者選擇認同顯著語句所秉持的理由：
受訪者 4：「世界許多國家皆有環保葬法，但即便永續發展觀念較為先進的歐美國 家，環保葬仍未廣為流行，原因不單單只是實際上並沒這麼環保，本身社經地 位、能力等綜合考量才是關鍵。」
受訪者 14：「時代不同，觀念也需要不斷改變，現今注重的環保是從前不需要考 慮的，然而隨著環境問題日漸嚴重，人們應該有所應對，而非一味地遵循傳統。」
受訪者 23：「現今國土已高密度開發， 且靈(納)骨塔為鄰避設施，多數民眾皆不 願此類設施就在自家旁。然而現有設施已無法再提供民眾存放先人骨罐，在無 法新建納骨設施情況下，環保葬如樹、花葬等實為一解決「死人與活人爭地」
的情形。」
(二)不認同顯著層面
而從態度類型四的受訪者們最不認同語句來看(如表 4-13)，語句 14：「子孫 祭拜次數會慢慢降低，因此讓選擇環保葬的意願增加」、語句 24：「少子化、未 婚、無子嗣、或經濟上有困難者才選擇環保葬」、語句 9：「不只是自己喜好的問 題，爾後子孫的祭拜也會是問題」皆對於少子化、子孫祭拜等詞語較有顯著反應，
從受訪者秉持的理由來看，認為祭拜次數全看個人，不論是傳統塔位或是環保葬，
會去的還是會去。推斷原因可能為該類型受訪者對於是否採用環保葬，與後代子孫
的考量是較無關聯的，態度類型四受訪者也不認同因少子化的緣故，會進而增加環 保葬的使用意願。從這可以看出態度類型四受訪者對於自身的喪葬行為意向是有 顯著程度的自身考量性。
再從語句 14、語句 13 來看，對於「喪葬觀念已逐漸改變」、「傳統土葬已由 樹葬、花葬、植存等取而代之」等詞句表現出不認同，這在態度類型四對於認同顯 著語句當中，語句 10 表現出顯著認同：「我認為大多數國人仍保有傳統祭祀觀念，
清明節都要祭祖掃墓，因此目前並沒有很多人以環保葬方式規畫人生後事。」，也 就是從研究結果顯示出態度類型四受訪者，不論從認同(正向)顯著語句或不認同 (負向)顯著語句的角度觀之，皆可推斷出即使自身願意接受永續發展觀念下的喪 葬行為，但也認知到國人對於永續發展的喪葬觀念尚無法完全接受及認同的現實 情況。
另態度類型四受訪者對於語句 17：「零葬這種喪葬方式，是土地資源永續的 解決之道」、語句 8：「經濟層面的誘因會左右我選擇葬法的方式」也表現出顯著 的不認同，這再次顯示態度類型四的受訪者對於永續發展概念下的喪葬行為是有 程度的接受，從受訪者的訪談內容便能看出，例如受訪者 14 表示：「希望能樹葬，
不但能淨化環境，在死後能有為後人貢獻些甚麼的感覺，因為有實體的存在，子孫 們也能感覺我還在他們身邊。」，或受訪者 18：「已經想好要環保葬，只是尚未 決定用何種葬法，樹葬花葬皆可，海葬不考慮。」，這些訪談內容透露出態度類型 四的受訪者在與態度類型一做比較時，雖然認同的顯著語句相似，但在相對較為極 端態度的語句接受程度上就可以看出差異，以語句 17 關於零葬的態度上為例，該 語句在態度類型一的因子序列(Q-SV)為 2，但是在態度類型四的因子序列則為-3。
關於態度類型四在進行分析時，其態度傾向與態度類型一較為相近，而且單就 認同顯著語句分析時與態度類型一相似，尚無法詮釋其差異性，但當在分析不認同 顯著語句時，卻出現明顯差異性，例如認為國人對於永續發展的喪葬觀念尚無法完 全接受及認同的現實情況，可說是某種程度的妥協或接納現實情況，又或是對於自 身喪葬方式的的接受程度，即便願意採取永續發展觀念下的環保葬，但仍舊傾向帶 有「塵歸塵，土歸土」等意味的樹葬或花葬，對於海葬或零葬等土地利用程度更低 的葬法則抱持著不認同的態度，綜觀態度類型四對於喪葬行為意向的分析，或可用 折衷主義(Eclecticism)來詮釋，「折衷」英文字 Eclectic 源自希臘字 ek(out)與
legein(to gather)，意為選擇(selected)，就是指從各種不同的來源或系統中，
選取或應用其中的個別要素組合為一綜合系統。折衷主義指哲學或心理學的一種 調和或統整的思考態度，在解釋某個現象時，從各種不同甚至相反的理論與學說中，
擷取不同而有價值的觀點和見解，綜合成多種併立的觀點，以形成一種彼此融合的 整體觀(國家教育研究院，2000)。
表 4- 13：態度類型四－不認同顯著語句
態度類型四－不認同顯著語句 Q-SV Z-SCR 14.我認為喪葬觀念已逐漸改變，除少子化問題外，國人擔心
往生後，即使進塔，子孫祭拜次數也會慢慢降低，因此讓選擇 環保葬的意願增加。
-4 -1.947
24.我認為並不是因環保葬對環境好而去選擇，是因為少子
化、未婚、無子嗣、或經濟上有困難者才選擇環保葬。 -3 -1.905 17.我認為「零葬」(無葬禮、無骨灰，無墓地與祭拜，一切歸
於零)這種喪葬方式，是土地資源永續的解決之道。 -3 -1.652 08.我認為經濟層面的誘因會左右我選擇葬法的方式。 -2 -1.601 09.我曾經想過環保葬，但樹葬與海葬等，不只是自己喜好的
問題，爾後子孫的祭拜也會是問題。 -2 -1.171 13.我認為傳統土葬已由樹葬、花葬、植存等取而代之，以後
代子孫方便處理的方式就行了。 -2 -1.038 資料來源：本研究整理自 PQMethod 分析報告
態度類型四的受訪者選擇不認同之顯著語句所秉持的理由：
態度類型四的受訪者選擇不認同之顯著語句所秉持的理由：