研究結果

首先在態度類型的部分，國人在關於喪葬行為意向中，對於「永續發展」有哪 些態度類型？經過本研究透過 Q 方法對 26 名受訪者進行訪談而得出之 Q 排序情形 進行因素分析，總共歸納並詮釋出 4 種不同的態度類型，分別為：「體認實踐型」、

「傳統被動型」、「行為推力型」、「折衷主義型」。以下將就 4 種態度類型進行 詮釋探究：

「體認實踐型」

體認實踐型的受訪者是本研究所有受訪者中，很大程度上基於永續發展的觀

已有永續發展觀念下的喪葬行為體認，且從大部分受訪者訪談內容亦可得知，相信 永續發展對整體環境是有益的，對於自身的身後事也願意以此理念來實踐，而不是 從既有社會禮俗及既有的傳統喪葬觀念角度下出發，願意躬體力行的採取多元的 環保自然葬，甚至對於「零葬(無葬禮、無骨灰，無墓地與祭拜，一切歸於零) 」 這種喪葬方式，持正向的認同程度，願意作為自身身後事的葬法選擇。

然而這並不表示該類型的受訪者就完全抹煞傳統的喪葬行為，而是對於喪葬 政策的轉變進而改變國人的喪葬行為意向上，抱持著較為肯定且接納的態度。也就 是該類受訪者亦認為喪葬政策在行銷上，是有改變傳統喪葬觀念的可能，除了透過 政令宣導、教育民眾或形象廣告，還需要國人瞭解並接受政府推動的政策。

「傳統被動型」

歸類在傳統被動型的受訪者，與其他類型相較，其對於喪葬行為意向的態度，

仍普遍從「慎終追遠」、「入土為安」、「庇蔭後代子孫」、「供子孫祭祀」等既 有傳統喪葬習俗為主要行為準則面向考量。多是基於以家族為單位的集體考量角 度，在乎的是團體之間互助以及世代之間的凝聚，也就是對於先人有所追思，達到

「慎終追遠」；對於自身有好的居所來「庇蔭子孫」；對於後代則藉由祭祀達到了

「緬懷追思」，以凝聚家族的向心力。

但是從該態度類型受訪者的訪談內容還是能得知，至少經過時代的推移變遷、

衛生習慣的改變及土地資源確實有限的現實實際考量下，已能被動地接受火葬晉 塔的喪葬行為，由此觀之，對於永續發展觀念，此類受訪者屬於較不主動應對及接 受的類型。

此類型受訪者並非完全排斥以永續發展觀念為出發點的環保自然葬，例如環 保葬中的樹葬、花葬，與土葬類似，有塵歸塵，土歸土之概念，認為國人尚能勉強 接受。而該類型受訪者年齡層普遍落在 45 歲以上，當然並不能以此就認定年齡層 較大的傾向此類態度類型，本研究亦有年齡在 40、50 歲以上之受訪者，其對於喪 葬行為意向的態度是基於永續發展概念的。

「行為推力型」

屬於行為推力型的受訪者，除了自身對於喪葬行為意向抱持永續發展概念，同 時相信能透過外在、外顯的因素或手段來改變他人的態度。相較於體認實踐型較強 調的是自身主體性，也就是著重在個體而非集體的思維有些許不同，行為推力型傾

向透過不同方法、手段來影響他人對於喪葬行為的永續發展態度。例如：宗教、信 仰、經濟誘因、預立遺囑、宣導等行為手段，宣揚永續發展的喪葬政策理念是可行 的，行為推力所持態度與行為學理論所提及的論點彼此互相呼應，主張人類本質上 是反射性的生物體，且人性不易改變，若想改變行為唯有透過操縱環境一途(Mises, 1949)。另外該類型受訪者對環保意識經年宣導或透過教育方式間接提升接收相關 資訊的程度，進而漸漸有了永續發展的認知，其次是也認為慎終追遠的意識亦隨著 世代推移逐漸薄弱。

「折衷主義型」

折衷主義原本指哲學或心理學的一種調和或統整的思考態度，在解釋某個現 象時，從各種不同甚至相反的理論與學說中，擷取不同而有價值的觀點和見解，綜 合成多種併立的觀點，以形成一種彼此融合的整體觀。在永續發展態度方面，折衷 主義型及體認實踐型皆是認同的，但是對於傳統喪葬禮俗觀念則存在差異性，體認 實踐型採較不認同的態度，而折衷主義型卻是表認同的接納。

折衷主義型對於永續發展觀念的喪葬行為意向是認同的，但同時對環保葬仍 持有些許的保留及反思態度，在面對傳統喪葬習俗的禮儀、文化、規範時也納入一 定程度的考量。即使自身願意接受永續發展觀念下的喪葬行為，但也認知到國人對 於永續發展的喪葬觀念尚無法完全接受及認同的現實情況。或者說即便願意採取 永續發展觀念下的環保葬，但仍舊傾向帶有「塵歸塵，土歸土」等意味的樹葬或花 葬，對於海葬或零葬等土地利用程度更低的葬法，則抱持著不認同的態度。

本研究所歸納出的 4 種態度類型之受訪均展現出不同特質，但各類型間仍具 有類似之同質性存在。對於多數受訪者而言，永續發展的觀念對其而言已是一件重 要且有意義的。另外不論是何種態度類型的受訪者，均不認為「少子化、未婚、無 子嗣、或經濟上有困難者才選擇環保葬」，上述原因是有增加考慮環保葬的可能，

但若非認為環保葬有其他益處(如對環境有益等)，似乎不足以成為選擇環保葬的 理由。這或許也能說明國人普遍已有國土永續發展的認知及態度。

接著本研究藉由 PQMethod 軟體針對 26 受訪者進行 Q 語句排序，歸納出 4 種 態度類型，以探究影響國人選擇「永續發展」概念下喪葬行為意向的關鍵因素，在 經過文獻回顧及研究成果來看，主要是在於理念與現實的衝突考量，國人在選擇喪葬 行為時，除了本身的態度理念之外，同時也會考量外在的現實條件，而理念方面包含

永續發展的認同與社會文化規範的認同衝突，現實條件方面則是自身的意願以及考量 家屬親人的感受或實質經濟層面的負擔衝突。而本研究所歸納出的 4 種態度類型，可 說是在理念與現實之間的取捨程度有所不同，除了面對永續發展觀念有所認知及理解 外，在面對既有傳統喪葬觀念及儀式規範等，各類型所呈現出來的態度不盡相同，有 的不認同、有的傾向保持、有的則認為能透過外在因素加以逐漸改變、有的在批判反 思的同時亦能接納。

由於喪葬行為與儀式不是空洞、毫無意義的鋪張行為，而是具有象徵性的符號意 義，除了宗教因素外，往往傳遞整個社會系統的價值與規則。在臺灣喪葬的儀式、言 談論述與實踐規範中深入社會的文化、制度、結構、習俗、意識形態乃至於生活實踐 中，許多人運作與推動這樣的體制而不自知。傳統喪葬文化傳遞固然是重要課題，但 因應時代背景調整做法及觀念，更是不可或缺。如何瞭解這些傳統文化的規矩中，找 出需與時俱進的地方，並進而擁有批判思考的能力，挑戰原有的刻板印象，思想創造 新的喪葬文化的可能性？我們都活在文化當中，社會背景和歷史文化影響著我們的思 維，甚至成為抉擇時的指南針，當我們覺察歷史文化中的變動與不同時，並學習反思 批判，雖然無法一時一刻就改變整個環境，及社會大眾的想法，但點滴累積起來，就 能形成改造的力量。

而本研究另一個研究目的，探討喪葬政策變遷與原本傳統喪葬習俗的轉變上，

從研究結果來看，土地資源的永續發展確實重要，也逐漸受到重視，但至少在喪葬 行為上，還不足以完全摒棄既有的喪葬禮俗及儀式，畢竟在華人社會長久以來重視 殯儀禮俗的文化觀念下，喪葬最重要還是要站在人的立場著想，永續發展概念下的 環保葬雖立意良善，但現時的時空背景及社會環境仍以人本為主的立場出發。而從 研究結果也可得知，對於強制性的政策方式，例如藉由徵收國有土地作為環保葬區 使用，在關鍵因素中是否定的，這說明政策在推行時，採用強制性的手段，除了效 果不彰外，更有可能的是引起極大的反彈，最終適得其反。但從研究結果也發現，

除態度類型二(傳統被動型)的受訪者外，其餘態度類型受訪者，隨著時代變遷，政 府在喪葬政策的轉變，已改變國人的喪葬行為意向，進而改變國人對於喪葬習俗的 觀念從傳統宗教信仰態度轉為建立在國土永續發展的態度上。這樣的變遷與轉變，

或可用哲學家Kuhn的典範轉移（Paradigm shift）(程樹德，1989)來加以詮釋，

典範轉移原本是關於科學革命，指在信念或價值或方法上的轉變過程。從一個處於 既有的、舊的典範轉移到一個新的典範，非一個累積性的過程，即不是把一個舊典

範修改引伸就可完成的過程。相反的，它是在一個新基礎上重新創建研究領域的過 程。典範轉移過程是複雜的，且需要長時間的，在轉移過程中可能有典範間相互競 爭，或新典範提出者之動機問題。然而，典範的轉移標誌著一種通過革命的進步。

就如同喪葬行為，一邊是傳統喪葬禮俗的慎終追遠，對於往生者要有入土為安的觀念認 知典範，另一邊則是以永續發展的觀念，就國土資源之發展與利用，涵括經濟面、生態 面以及社會面之和諧與平衡的典範，兩者之間的轉移，或將隨著時間的推移，對於喪葬 態度有根本的轉變。