我就是下一個超級名模！

敢曝（camp）源自於法文動詞 camper，亦即 to pose，以誇張、不自然的美 感追求為主旨，並採取諷刺、不可一視的態度作為反抗主流文化的姿態，因此模 特兒的 pose 往往追求著不符合人體工學的美感，與敢曝精神不謀而合，因此被 同志族群大量挪用，慶祝這種人工、不自然的美感，用以質疑傳統性別結構

（Bergman, 1993）。Sontag 認為敢曝透過「媚俗」、「矯揉造作」且缺乏實質內容 的低級趣味和低劣模仿，以欣賞、享受、遊戲的形式，改寫、顛覆、形塑出 Sontag 所說的風格化（stylization）及人生態度，這樣的美學策略是用搞怪來博取正統，

（Something‟s Next Top Model）的原因，是希望就算再「路人¹³」的女生都能透 過學習 pose 及建立自信，脫胎換骨成為能拍出美麗照片與專業台步的模特兒，

從中自我肯定與欣賞自己，找到專屬自己的美麗定義，歡慶自己的個人特色，以 此抗拒台灣脈絡下單一的審美標準。

我們曲（取）名叫 Something 就是有"某種"的意思

某種意味著 她們不見得是多像模特的人

13 年輕人的流行用語，意謂著長得很一般、平凡的意思。

他們是路人

敢曝並非僅限於男同志能夠運用，Robertson 批評這種男同志單向挪用女性 文化的現象是種「厭女症」（misogyny），因此意圖重新回歸「敢曝」作為一反抗 壓迫權力的政治工具，將女同志及異性戀的敢曝也納入討論範疇，Robertson 去 本質化男同志及敢曝間的關係，轉而探討男同志、女同志與異性戀者間共同旨 趣。異性戀運用敢曝作為一種直白大膽的嘲弄（blank parody）或後現代的拼貼 模仿（postmodern pastiche），透過嘲諷式的再現及解讀，同時合法化及顛覆所嘲 弄之對象，敢曝提供女性主義者一個重新探討性別建構、性別角色及女性特質操 點的工具（Robertson, 1993）。

本研究所選定的迷群文本中，女性迷群透過時尚身體及女性特質的操演，試

開始相信自己也是「某種名模」，在照片中展現了有如專業模特兒的自信與美麗。

圖表 35：《某模》的 Molly 賽前與賽後照可明顯看出自信與對肢體、表情掌握度的進步。

Ivy 透過參賽過程中更加瞭解對自己身體角度的經驗，一開始 Ivy 常被點出 拍照會「沒有脖子」的缺點，然而隨著實際 pose 的操練及觀看照片的反覆實踐 學習裡，Ivy 終於理解到所謂沒有脖子是指在照片中，肩膀的線條及臉的弧線在 影像中交疊，使得在平面攝影作品上看來，脖子的線條消失，看來就像沒有脖子 的人一樣，而透過下巴及臉部往前的動作，不僅脖子線條被彰顯，五官也因此更 加凸顯，自然在照片上看起來也更加好看。

節目裡重複講述肯定自己及自信的重要性，迷群透過瞭解運用自己身體去擺 pose 及拍出美照的實踐，更加貼近泰拉班克斯所提倡的 ugly pretty，扭轉自己的 缺點，彰顯自己的優點，從中累積對自己身體的自信，改變對身體意象的負面看

法，因此就算在鏡頭前裸露入鏡亦能怡然自得，又或者簡單的平日生活照一改成 為時尚態度十足的攝影作品。

圖表 36：《某模》男模季前五強。

圖表 37：《TNTB》畢業照呈現一般人所沒有的前衛感及時尚度。

這種將平日生活照注入「時尚度」的關鍵在於誇張且不合人體工學的姿勢，

而時尚產業所推崇誇張、人工化的美學形式源自於歌舞雜劇（burlesque），而這 個意象及文化產製的過程傳統上是由女性所掌控，也因此在過去未被重視當中的 敢曝實踐。Robertson 重新定義敢曝為一種酷兒論述（queer discourse），不論是 男女同志、異性戀女性甚至對傳統主流框架下的性別角色期待感到不滿的異性戀 男性，都可用以作為反抗的政治實踐。參與迷群文本製作的男女，無論是否具有 同志身份，都試圖透過敢曝的行動政治，掌握其對於自己時尚身體的定義權，無 論是跳脫性別框架的中性性╱別操演，或者是叛離台灣脈絡的多元性╱別氣質，

抵抗男性陽剛、女性陰柔的僵化性╱別規範。