史畢爾在文中指出：
感激之情湧上麥特心頭。這個人救了他的性命，帶食物、拐杖給他，現 在又帶來一雙漂亮的麋鹿皮靴。這實在不是一聲「謝謝！」就可以表達 的，他必須給他們一個回報；可是絕對不是金錢。就在那時，他看 見架子上的兩本書，那是爸爸從荒野裡帶來的兩本書。一本是聖經，麥 特絕不敢把爸爸的聖經送人，另一本是麥特的，而且是麥特唯一擁有的 書——《魯賓遜漂流記》。他已經讀過幾十次了，如果跟他們分開一定 很捨不得，可是這是他唯一能送給他們的東西。麥特一跛一跛地走到架 子邊去拿那本書，遞給印地安人。87
印地安人沙特尼不僅拯救被蜂群追趕而掉入水中的白人小孩麥特，還照顧他 的身體，甚至送給麥特一雙全新又漂亮的深色發光麋鹿皮靴子。面對毫無關係的
87 伊麗莎白・喬治・史畢爾（Elizabeth George Speare）著，傅蓓蒂譯，《海狸的記 號》，台北：東方出版，2003。頁 57。
「陌生人」，對自己這般無微不至的照護，麥特想表達內心感謝之情，將唯一擁 有的書本——《魯賓遜漂流記》送給沙特尼。的確，我們不難想像，任何一個像 麥特一樣，隻身在森林中求生，而且只是個幾十歲的小男孩，不僅生活面臨困難，
唯一的「槍」又被人偷走，然後又遭遇蜂群攻擊，正在生命危急之時，一位毫不 認識的陌生人不僅救了自己的性命，還百般呵護的照顧，內心的感激實在非言語 可以形容。雖然麥特想給予沙特尼回報，可是絕對不是金錢。並非麥特捨不得錫 罐裡的幾個銀幣，而是「他絕不能用金錢去回報這個高尚的老人。」88從這一個 小節，我們可以看到兩個地方：一是，沙特尼在麥特心目中，不僅僅是個「救命 恩人」。「高尚」，在辭典裡有：「清高不俗之義。」89這個形容，並非一般的讚美 之詞，而是品行使人覺得高潔，才會使用這樣的詞彙來形容之。麥特用「高尚」
一詞來形容沙克尼，顯示沙特尼在麥特心中有很崇高的評價。二是，在麥特價值 觀裡，與「高尚」相比，金錢是顯得庸俗的。那麼會有這樣想法的麥特，也不是 一般庸俗之人。那麼，該拿取什麼樣的禮物來報答沙特尼，才能跟高尚的沙特尼 相配，又不庸俗？史畢爾選擇以「書」為報答之物。這本書並不是一本新書，而 是一本麥特讀過幾十次的舊書，也是他唯一擁有的一本書。從這裡，我們可以說，
故事中的背景，書並非像現在一般，是容易擁有之物；再者，麥特把這本書讀了 幾十次，顯露出他對這本書的喜愛與熟愛。這麼一本「珍貴」的書，的確可以說 服讀者，足以送給沙特尼。
這本書裡是什麼呢？文本裡提及：「那是爸爸唯一帶到荒野來的兩本書。」90 所以說，麥特家裡的書不只有這兩本。那麼爸爸為什麼要特別挑這兩本書呢？文 本裡說，一本是聖經。無疑的，我們藉此可知，麥特的爸爸是虔誠的基督徒，所 以聖經隨身攜帶，理所當然。那麼另一本呢？《魯賓遜漂流記》。為什麼來森林
88 同上，頁 57。
89 出自教育部辭典網站，網址：dict.concised.moe.edu.tw。截取日期：2019/1/12
90伊麗莎白・喬治・史畢爾（Elizabeth George Speare）著，傅蓓蒂譯，《海狸的記號》，台北：
東方出版，2003。頁 57。
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開墾，要特別攜帶它呢？麥特與父親到荒野裡開墾，《魯賓遜漂流記》的魯賓遜 也到荒島裡開墾，他們的處境很類似。當然，史畢爾藉此安排的理由不僅如此。
爸爸特別從家裡帶荒地的《魯賓遜漂流記》，也是麥特擁有的唯一書本，在文本 的發展中，最後成為麥特教導阿汀認識白人文字的「教本」。
「白人小孩看懂白人寫在這裡的東西？」
「對，」麥特回答：「我會讀書。」
印第安老人盯著書看了好一陣子，突然露出一抹微笑。「太好了，」
老人說：「沙克尼跟你做個交易。」
「什麼交易？」麥特糊塗了。
「恩坤尼思打獵，帶鳥和兔子給白人男孩，白人男孩教阿汀白人符號。」
「你的意思是……我要教他認字？」
「對，白人男孩教阿汀書裡的字。」91
沙克尼不懂白人文字，他甚至將麥特要送給他的書拿顛倒了：「沙克尼伸出 手，將書拿在手中，慢慢地把書翻過來又翻過去，臉上沒有一點喜悅的表情。然 後他把書打開，站在那兒瞄書頁上的字。麥特感到很尷尬，因為老人把書拿顛倒 了。」92不懂白人符號，並不是沙特尼想讓阿汀認識白人文字的原始動機：
老人說：「越來越多白人到印地安人的土地來，白人不用煙斗做約定，
白人在紙上寫了一堆符號，表示和白人做朋友。白人卻占印地安人的土 地，不准印地安人打獵。阿汀要學會白人的符號，阿汀不放棄獵場。」
93
91 同上，頁 57。
92 同上，頁 58。
93 同上，頁 60。
沙特尼所言，是當時印地安人所面臨最直接的困境。當時有許多印地安人不 懂白人文字，而誤簽契約，因而喪失家園的土地。沙特尼不願自己的孫子阿汀面 臨同樣的困境，更感受得出在這樣的背景時代，印地安人學習白人文字是一件必 要，且刻不容緩的事。所以才拜託麥特，教導阿汀認識白人文字。那麼麥特要拿 什麼教導阿汀呢？首先，從文本章節的描述：「他那時到底著了什麼魔，竟然送 一本書給印地安人？他怎麼教野蠻人識字呢？」94我們可以知道，縱使麥特因沙 特尼的救命之恩，及近日的相處而覺得他「品行高尚」，但因為他是「印第安人」， 仍對他冠以「野蠻」一詞。我們可以說，麥特對於「印地安人」，是有很強烈的
「歧視」意味。他就就像是當時背景那些「一般」的白人代表，認為印地安人是 沒有文化，不認識字的野蠻人。現在，他要教導「野蠻人」認識白人文字，最後 他會選擇哪一本書為「教本」？答案是《魯賓遜漂流記》。
麥特現在在文本中所扮演的是「教師」的角色，阿汀是他的「學生」，他所 使用的教學內容，也就是「教科書」則是《魯賓遜漂流記》。現在，我們一起來 看看，麥特要以這本「教科書」的哪些內容，來教「印地安人」阿汀：「『這本書 不是一個條約，』麥特開始說：『這是一則故事。講一個人在一座荒島遭遇船難 的故事。我大聲唸一段給你聽。』……」95麥特跳過頁數，直接進到魯賓遜遭遇 暴風雨的片段：「『這是暴風雨的第二天，』麥特解釋：『魯濱遜四處張望，看到 船身有一部分還未沈沒，他就游過去，找一些東西帶回島上。』」96情節發展到 這裡，身為學生的阿汀不認同當中的內容，他評論說：「『白人沒有印地第人聰明，』
阿汀不屑的說：『印第安人不需要船上的東西，印第安人自己做需要的東西。』」
97面對「學生」阿汀的評論，身為「教師者」的麥特有什麼反應呢？「麥特聽了
94 同上，頁 61。
95 同上，頁 67。
96 同上。
97 同上。
50
又生氣又失望，把書放下來。」98為什麼麥特聽了阿汀的話要生氣呢？他失望什 麼？麥特的生氣，恐怕帶有幾分不認同。不認同什麼？我想是那句「白人沒有印 地安人聰明。」所以在麥特的心中，他覺得，白人是比印第人聰明的。文本中，
阿汀對於教本的不認同有兩處，這是一處。
麥特跳過讀起來像是說教的那幾頁，選了自己最喜歡的一段話，現在他 就要去解救「星期五』了。阿汀靜靜的坐著，麥特幾乎忘了他的存在，
陶醉在自己最喜愛的情節裡。⋯⋯他慢慢的越來越近，但每走幾十步就 跪下，表示感激我救了他的命。我對他微笑，露出愉快的神情鼓勵他繼 續往前走。他到了我的面前，立刻跪下來親吻土地，並且舉起我的腳放 在他的頭上。這個動作似乎表示，他發誓永遠當我的奴隸。99
面對教科書的內容，阿汀的反應是什麼？
「不，不是這樣。」麥特迷惑的停了下來。
「他不該那樣做！」
「不該做什麼？」
「不該向白人下跪！」
「可是魯賓遜救了他的命啊。」
「還是不能下跪。」阿汀篤定的說：「情願死，也絕不當奴隸。」100
面對同樣的情節，史畢爾在描述麥特與阿汀的反應，是很鮮明、有寓意的。
阿汀面對此處的情節，不單單像是對於上段情節的不認同，只不屑的說了幾句話
98 同上。
99 同上，頁 77-79。
100 同上，頁 79。
就罷休。這時候的他是：大叫、情緒崩潰的。為什麼崩潰呢？文本說，因為『星 期五』對白人魯賓遜下跪了』。文本還補述，「情願死，也絕不當奴隸。」《魯賓 遜漂流記》雖是杜撰的故事，但顯然阿汀將故事內容的主角「星期五」當成和自 己相同的族類。他無法接受，為什麼受到白人的救命之恩，就要下跪，更別說成 為奴隸這件事。至於麥特的反應呢？麥特一開始是「迷惑的」，也就是他「完全 不知道」這段情節有什麼問題的地方。當阿汀大叫，「他不該那樣做！」的時侯，
麥特還是無法明白阿汀說的是什麼，所以他回答「不該做什麼？」面對阿汀這兩 處對文本不認同與崩潰的反應，麥特的想法呢？他是「省思」的。雖然一開始，
麥特對於阿汀那一句「白人沒有印地安人聰明」，失望又生氣。但是，在阿汀離 開小木屋後，麥特是有靜下來想阿汀說的話的：
阿汀走了以後，麥特一直在想著魯賓遜和魯賓遜從船上帶回來的東西：
例如木匠的工具箱、釘子袋、兩桶子彈和十二把斧頭。十二把！為什麼 呢？麥特和爸爸來緬因州只帶了一把斧頭和一把手斧。他們砍樹，蓋了 木屋，做了桌子凳子，一根釘子也沒用到。魯賓遜睡在一張吊床上，而 不是鐵杉樹枝葉上。麥特現在了解阿汀的感受了，魯賓遜簡直像一個住 在荒島上的國王。101
所以，對於《魯賓遜漂流記》在此處的情節，麥特後來因為阿汀的話，反思 後覺得其實是有道理的。那麼關於「星期五」成為奴隸的段落呢？「他坐在那兒，
慢慢地翻著書；他從來沒有質疑故事的內容，就像魯賓遜一樣，他認為野人就該
慢慢地翻著書；他從來沒有質疑故事的內容，就像魯賓遜一樣，他認為野人就該