一、與《海狸的記號》相關研究論文與期刊
筆者遍尋國內碩博士論文網，發現台灣並無與《海狸的記號》相關之研究論 文；竭其所能爬梳國內期刊發現僅有兩則期刊內容和《海狸的記號》相關，茲分 析如下：
（一）張子樟：〈一扇彩色繽紛的視窗：外國少年小說在台灣〉14
該篇內容僅提及《海狸的記號》對於如何維持生態平衡的議題稍有觸及而已。
（二）張子樟：〈少年小說中的他者〉15
文中提及：莎士比亞曾在著名劇作《哈姆雷特》（Hamlet）言：「弱者，你 的名字是女人！」（Frailty,thy name is woman !），作為文章的開頭引言。以十 八世紀以來的殖民現象作為檢視：「弱者，你的名字是他者！」若從西方後殖民 理論來看，西方人往往被稱為主體性的「自我」（Self），而殖民地的人民則被 稱為「他者」（the other）。以「自我」為自居西方人將非西方人的世界視為「他 者」。故「他者」的概念實際上潛含著以西方為中心的意識形態，為要突出西方 文化的優越性。「他者」即是一個與主體既有區別又有聯繫的參照，比如白人可 以作為黑人的「他者」。在論及紐伯瑞獎少年小說中，「他者」與「自我」的對 比首先來自膚色。據張子樟所言，《海狸的記號》中的「他者」，不需說明即知 為印第安族人，而「自我」則為白人。此外，從白人作家史畢爾（Elizabeth George Speare）的《海狸的記號》中，我們可以讀到白人如何企圖改變紅人的歷史、殺 害紅人、掠奪紅人土地與獵物部分描述。我們可以將史畢爾的作品作為紅人的代 言。細讀作品後，可以發現，作家關懷並非某一特定族群，而是從歷史史實的進
14 張子樟，〈一扇彩色繽紛的視窗：外國少年小說在台灣＞，發表於《全國新書資訊月刊》，
2010 年 1 月。
15 張子樟，〈少年小說中的他者〉，出自於《全國新書發表月刊》，2016 年 10 月。
程，每一個美洲大陸曾受到歧視的族群都有機會表白自己受到非人待遇。這些作 品也是代表著某種抗議文學。另外，張子樟還談及，小說書寫其實是一種話語權
（right of speech; power of discourse）的釋放與詮釋。話語權，就是說話的資格與 權利。話語是權力，人們透過話語賦予自己權力。此外，作品要有影響力，必須 使用當代的強勢語言書寫，亦即等於擁有一種無法抗拒的話語權，才能宣揚自己 的理念。《海狸的記號》的沙克尼和阿汀也有相同的體認：印第安人不懂白人文 字，則白人可全由自己的立場出發，以白人的角度去詮釋印第安人的歷史，因為 沒有文字，在歷史上往往失去發言權。此番言論更凸顯出，文字之於話語權的影 響力及重要性。
二、與《魯賓遜漂流記》相關研究論文與期刊
筆者遍尋台灣碩博士論文網論文知識系統網站發現， 關乎《魯賓遜漂流 記》之中文研究論文，內容亦多探究於「魯賓遜類型小說」模式。二〇〇七年許 嘉琪所撰之碩士論文〈少年冒險小說的人物刻劃及歷險過程分析——以《魯賓遜 漂流記》、《格列佛遊記》與《金銀島》為例〉，內容淺談冒險對於人類的意涵，
透過冒險離家，找尋歸家的意義，並未針對背後文學層面進行深入探究。二〇一 四年陳雨柔所撰之碩士論文〈少年漂流小說研究——以《魯賓遜漂流記》與《少 年 Pi 的奇幻漂流》〉為例〉，以《魯賓遜漂流記》與《少年 Pi 的奇幻漂流》為 研究文本，輔以坎伯的英雄歷程理論，從「啟程」、「漂流」、「回歸」等三面 向探究十八世紀與二十一世紀少年漂流小說之異同與演變意義，內容著重在「漂 流文學」之相關探討，並非本論文研究所著重之主題方向。筆者爬梳國內研究期 刊發現，僅有少數幾筆關於《魯賓遜飄流記》之期刊，和本論文較為相關之期刊 有兩筆。第一則是一九九五年由廖炳惠在英美文學評論所撰之〈帝國、性別、階
級與敘事體：由狄福到柯特吉的魯賓遜漂流記〉16，以狄福和柯特吉所著《魯賓
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遜漂流記》探討帝國的組成：帝國的組成不僅靠著資本、軍隊與外交締建，同時 需要仰賴虛構敘事體、想像與幻想去維繫。簡言之，建立帝國以先，因先有其對
帝國的想像和相關敘事，這些想像和敘事為帝國建立之藍圖，帝國藉此建立。《魯
賓遜漂流記》小說雖在世人心中佔一席之地，甚至是盧梭教愛彌爾（Emile）的 必讀之作，但亦是後來學者所認定的資本主義和原罪體制所代表的人物。狄福以 具體的事件、魯賓遜的日記經營出敘事體的封閉和權威，故事的真實性與意識型 態作用被正常化。而柯特吉的《魯賓遜漂流記》則是打破帝國的體制，藉以表述 對帝國體制的反動。透過柯特吉的改寫，為要指出白種族相互迫害，均受到啟蒙 冷諷理智的污染，無法解除心中的內在仇敵及其錯誤意識。
第二則期刊為楊宗樺在二〇〇六年於中外文學期刊中以〈重寫《魯賓遜漂
流記》：沙克特《默劇》中的魯賓遜和星期五〉17，主要內容以沙克特的《默劇》
為題材，以顛覆魯賓遜神話作為相關探討。沙克特《默劇》中的魯賓遜和星期五 為題，對於顛覆「魯賓遜神話」有更深入的探究。楊宗樺從沙克特的《默劇》中 透過魯賓遜和星期五角色的互換，挑戰殖民者的位置；經由文本於旅行中的描 述，討論殖民者和被殖民者相互了解的可能性。藉由寇爾得提出的「文學共生」
18現象，闡述《魯賓遜漂流記》和《默劇》中的「共生關係」。值得關注的是，
《默劇》透露出沙克特對後殖民的態度並非激烈反撲，而是強調殖民者與被殖民 者間相互了解與尊重。
文學評論》，1995 年 2 期。
17 楊宗樺，〈重寫《魯賓遜漂流記》：沃克特《默劇》中的魯賓遜和星期五〉，發表於《中外
文學》2006 年，第 35 卷，第 7 期。
18 在文學作品會在不同的時空和文化當中，被挪用、改編或重述，產生文學共生現象。簡言之，
文學共生即是研究文本間的遞嬗關係，和背後所隱含時代差異。主文本為前人之作，客文本 為後人之作，客文本不僅延續主文本生命，更是開啟主、客文本間知識的對話，客文本不只 是重述故事，而是對主文本的再次詮釋。
第二章 《海狸的記號》外緣探討背景 第一節 文本的時空背景
湯瑪斯．福斯特在其《美國文學院最受歡迎的 23 堂小說課》提及：「所有 的小說都受到歷史的影響，即便小說家不自覺。」19此言，正說明歷史本身對小 說的影響力之甚。然而，「小說本身並非與歷史和平共存，在小說中有時歷史顯 而易見，由時會隱藏起來，但無論是哪一種，小說家都必須在他所處的時刻中，
開拓出作品的空間。」20換言之，小說雖源之於歷史，但並非需在歷史的「枷鎖」
下，無法伸展，如能善用歷史的影響與力量，在新作品會獲得更大的彈性空間，
甚至能與過去的歷史對話。《海狸的記號》即是一本以一則真實的歷史故事作為 背景的小說，雜以《魯賓遜漂流記》摻和其中，成為書中書的構想，內容更涉及 美國長久以來，種族間的難解之題。據此，為求此研究論文的完整性，接下來會 以《海狸的記號》所描述的年代背景做深入的探究。
自各國開始登陸美洲這塊大陸，就與印地安人衝突不斷。十五到十七世紀，
大量的美洲土地落在白人手裡，為了爭奪美洲資源，列國把美洲當成競賽場，有 時為了資源聯合其他國家攻打印地安人部落，或是結合印第安人攻打其他國家。
這段時期的美洲大陸，大小戰爭不斷，鮮少有平靜安定的日子。印地安人與白人 之間的戰爭因素眾多，不只是為了爭奪土地，皮毛和甜酒的交易都是重要的原 因。此外，因著長久以來的衝突，族群間的仇恨早已深植其中，一些誤會的小衝 突，都有可能到最後釀成足以毀天覆地的大規模戰爭。
《海狸的記號》的背景時代大概在美國建國前後。美國在建國前的歷史，可 以說是在砲火中堆置起來的。依艾倫・亞瑟羅德（Alan Axelrod）著的《美國史：
19 湯瑪斯・佛斯特（Thomas C. Foster)著，《美國文學院最受歡迎的 23 堂小說課》，台北：采
實文化。2014，頁 295。
20 同上，頁 305。
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時 間
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底特律的反抗，引發屠殺白人。
英國將領春特將天花散佈在印第 安部落，造成印地安人大量死 亡。一七六三年，龐提艾克投降。
但爾後，殖民者未遵守條約，仍 持續迫害印地安人。
從上述表格可以發現：許多戰役大都為印地安人受不了殖民者長期欺壓而有 的抗爭與反叛，殖民者對印地安人的態度仍是戰役的主因。此外，因為各國在殖 民地資源爭奪引發衝突，為爭取更好的戰力，因而向印地安人結盟，造成印地安 人無端捲入事件當中，死傷無數。從歷史的事件軸看，印地安人在這些戰役中，
都是最大的輸家。
第二節 作者介紹
本文關於伊麗莎白・喬治・史畢爾（Elizabeth George Speare，1908~1994）
之相關生平內容，皆出自於東方出版社之《海狸的記號》內關於作者的介紹，整 理如下：
伊麗莎白・喬治・史畢爾，美國人。童年在麻薩諸塞州的森林、原野與海邊 度過，可以說是從小與大自然為伍，和大自然一起生活。伊麗莎白小時候身邊並 沒有玩伴，很早就學習如何獨處，並享受獨處帶來的好處。這樣的環境，造就她 寫作的基礎。
從小的時候，伊麗莎白就喜歡寫作，但高中畢業後，她在波士頓大學念完學 士與碩士學位，接著擔任英文老師後，就無暇從事這項興趣喜好。不過，在英文 的課堂上，她經常和學生分享她所喜愛的書籍。
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一九三六年，她與阿爾登・史畢爾結婚，婚後忙於照顧家汀與兩個孩子。在 伊麗莎白心裡，對於寫作的熱情從未絲毫削減。等到她的孩子讀中學後，她終於 再度提筆寫作，內容關乎生活雜記，並在婦女雜誌上發表，同時期也撰寫一些戲 劇類的作品。
她的第一本兒童小說《穿印花衣的俘虜》（Calico Captive），出版於一九五
她的第一本兒童小說《穿印花衣的俘虜》（Calico Captive），出版於一九五