第三章 古文字所見教育與成人
第一節 教育訓練
1 可參唐．賈公彥：《周禮注疏》（臺北：藝文印書館，2001 影清嘉慶 20 年[1815]江西南昌府學 刻本），頁 212-213，下引《鄭注》及鄭司農說亦並見此。林尹：《周禮今註今譯》，頁 139-141。
「五馭」的意義林尹就和《賈疏》不同，而「六書」的意義也有學者提出可能並非造字法則的看 法，如張政烺即認為「六書」可能指六甲，即六十干支表，蔣伯潛則認為「六書」指六種書體等。
分見：張政烺：〈六書古義〉，《中央研究院歷史語言所集刊》第 10 本（1948），頁 1-22、蔣伯潛：
《文字學纂要》，頁 49-56。
每一個人從呱呱墜地的懞懂無知開始，一直到成為夠獨立生活乃
（一）出土文獻 1.教導、受學：
王學眾伐于免方，受ㄓ又？ 《合》32 多子其延學 ，不遘大雨？ 《合》3250
我孫克有井（型）學（教）。 （沈子它簋，B1，8.4330）
小子眔般眔小臣眔尸僕學射，靜學無斁。 （靜簋，B2，8.4273）
2.學校：
于大學尋？ 《屯》60
王令靜 射學宮 （靜簋，B2，8.4273）
才（在）昔先王小學 （師 簋，B3，8.4324）
（二）先秦文獻 1.教導、受學：
日就月將，學有緝熙于光明。 《詩．周頌．敬之》
學而時習之，不亦悅乎！ 《論語．學而》
2.學校：
夏曰校，殷曰序，周曰庠，學則三代共之。 《孟子．滕 文公》
3.學問、學說：
百家之學，時或稱而道之。 《莊子．天下》
4.學習：
古之學者為己，今之學者為人。 《論語．憲問》
四、創意討論
甲骨文學字有作 的，與小篆已經很接近了，只是還不从子，但 只要再連繫金文字形（ ），很容易就可以辨識出來，故孫詒讓、羅 振玉、王襄等學者都指出 即是學，1而學在甲骨的其它字形，主要 是靠祭祀對象「學戊」的各種異體關係得知。學戊在甲骨中一般作 戊（《合》952），但也有作 戊（《合》3511）、 戊（《合》7862）、
（《珠》522）， 、 因此也都可以確認為學字。
學的構形分析有形聲、會意兩種意見，《說文》分析為从教从冂，
1 參于省吾主編：《甲骨文字詁林》，頁 3258-3259 所引。
聲的形聲字，但 一般都用作表意偏旁，並非獨立的文字， 聲之 說對《說文》自身而言是可以成立的，但對甲金文而言，就不是很適 切了。形聲的另一個說法是認為學从爻聲，孫海波云：
卜辭作 ，从爻得聲。1
學（覺部匣紐）、爻（宵部匣紐）的韻部稍遠，但因為學和教同字，
教（宵部見紐）、爻的關係就密切多了，就這點而言，將 視為从 爻聲的形聲字是可以考慮的。不過，觀察整個字形的結構，會意說應 該是比較合理的，朱芳圃云：
按 象兩手結网之形。 象兩手奉爻网目綴於 网綱。或作 、
，皆省形也。初民以田漁為生，結网為生產必具之技能，
故造字象之。2
學的異體雖多，但有 有爻時，爻總是位於 之中，因此就結構而言 比較像是會意字的表達方式。如果爻一般都位於冂下的空間，則爻是 聲符的機會應該會比較大。形聲與會意兩種分析都有可能時，本文認 為應該考慮字形本身的結構去做判定才不致於各行其是。
雖然本文認為學應為會意字，但也認為朱芳圃的結網說還有值得 調整之處。甲骨网作 、 等形，網目總是在網綱之內，但學字所从 的爻則總是在 之上，與編網之形不類。許進雄先生對學字的說明是：
初形為繩結形。加手表示動作，加屋表示使用繩結所在。
修葺房子是古時教育的重要項目，古代房子不牢固，需經常 修整或重建。3
又謂：
爻，繩結形，為學習的技巧，與學同字。4
本文認為將 視為繩結形是可信的。人類很早就開始使用植物纖維 了，根據許進雄先生的考察：
十幾萬年前，人們已使用石彈打獵，或以為當時已可能用麻 類的纖維搓成的繩索來拋擲。但皮條也可用來拋擲，不必用 繩索。人類確實曉得用細線縫東西大概可推溯到三萬年前。
中國發現的骨針，大致以四萬至二萬年之間的遼寧海城縣遺
1 中國社科院考古所編：《甲骨文編》，頁 146。
2 朱芳圃：《漢字形義考源》，頁 128。
3 許進雄：《古文諧聲字根》，頁 308。
4 同上註，頁 357。
址為最早，以象的門齒製作的一支長 7.74 公分，有 0.16 公分 的孔徑，一枝長 6.9 公分，有 0.07 公分的孔徑。另一以動物長 骨製作的，長 6.58 公分，孔徑 0.21 公分（賈蘭坡，史前人類：
90）。以當時的工具，恐怕無法把皮條切割細小得足以穿過針 眼的，推測應已知利用植物的纖維了。一萬年前常見於華南 的繩文陶器，表面的紋飾是用繩子捺印的（張光直 1974:
279），已能把幾條線糾合成股以捆縛東西，更接近紡織必要 的技術了。1
而人類一旦開始使用植物纖維之後，就可以進一步將之搓糾成絲線，
甲骨文的索字作 、 、 等形，許進雄先生云：
索 繩索合股之形。或加手表示糾繩的動作。2
繩索除了可以運用於縫製皮革、織布製衣乃至於網罟捕魚，許進雄先 生曾談到 、樊二的造字創意是：
橫綱上結多條打結的繩索，以之幫助計算或記憶財物、
日期等事。
樊 為樊籬之木與編綴之繩結形，為明示其編綴的動作，加 雙手成樊。
則編織也與幫助日常生活的記憶以及編造圍籬有關，這些現象都可以 看出結繩是原始社會的重要技能。
至於字形中的宀，許進雄先生在《中國古代社會》中有較詳細的 說明：
打繩結一定要用雙手，故學（ ）字爻旁的兩手是表示打 繩的動作。 大概是家屋的木構。古人架屋的機會遠比今人 多。尤其是還未營定居生活的時代，拆拆架架更是生活常事。
看來甲骨文的學字是基於打繩結的概念創造的。3
本文以為可從。在還沒發明卯榫接合之前，用繩索加以固定是最直捷 的方式，這個過程表現在冓字上，許進雄先生對冓字的解釋是：
冓 兩木構件以繩捆縛的相互交接之狀。4 在《中國古代社會》中也有更清楚的說明：
1 許進雄：《中國古代社會》（北京：中國人民大學出版社，2008），頁 198。
2 許進雄：《古文諧聲字根》，頁 174。下段兩則引文見：頁 552、572。
3 許進雄：《中國古代社會（修訂版）》，頁 416。
4 許進雄：《簡明中國文字學（修訂版）》，頁 99。
古代把兩件東西緊緊地接合在一起最常用的方法是繩縛。結繩 是古代生活的一個重要技能，處處都用得著。譬如捆牢兵器或 工具於柄上（圖 8.3），固定房子的木構件等（圖 10.11）。1
今日的童軍教育中，也還經常運用繩索固定木架構，故學字从宀，可 能表現了以繩結固定木建築之形。至於金文中加子表示學習者的身 份，是西周才出現的字形，相對於甲骨文時代較晚，宜視為對造字創 意的補充。
早期文字經常有施受無別的現象，如受兼有授予、接受二義，賜 也兼有賞賜與獻納二義，教、學二字也有同樣的現象，故林義光將學、
教二字置於同條，並云教字：
即學斅之或體。古教學同字。故《書．盤庚》「斅于民」，《禮 記》「凡學世子」及「學士」文王世子皆以學字為教。2
從甲骨「學眾」即「教眾」、沈子它匜「有型學」即「有型教」看來，
其說可從。以下，就接著討論教字。
02 教 一、《說文》訓解
（教），上所施、下所效也。从攴从 。 ，古文教。 ， 亦古文教。 卷 3 下〈教部〉
二、字形簡表
一 《合》10 …△一月 《合》5617 乎多朿尹次于△
殷商
三 《合》27732 …卜△… 《合》28008 其△戍
1 同上註。又，引文所提到的兩件插圖因版本修訂之故，編號稍有改動，經與許進雄先生確認，
應改為圖 8.4 及圖 11.10，即本文所附之圖。
2 林義光：《文源》，收入：劉慶柱、段志洪主編：《金文文獻集成》第 17 冊，頁 531。
非 《合》20500 雀芻于△
西周 晚 散盤（16.10176）
△ 父
戰國 郾侯簋（16.10583）
哉△丩□
《上博一》性情 4
△使然也
《上博四》曹沫 40 既成△矣
說文 （篆） （古） （古）
三、字義使用
（一）出土文獻，教導：
其教戍？1 《合》28008
雩（越）人 （修）教備恁（任） （中山王 鼎， D3，5.2840）
（二）先秦文獻 1.教導：
文王誥教小子，有正、有事。 《書．酒誥》
飽食煖衣，逸居而無教，則近於禽獸。 《孟子．滕文公》
惟斅（教）學半。 《書．說命》
2.令、使：
教吳通晉，教吳叛楚。 《左傳．襄 26》
四、創意討論
和學一樣，教字的造字創意也有形聲、會意兩種說法，主形聲者 如李孝定云：
栔文教與小篆同，或作 ，與許書古文一體同。當云从攴子，
爻聲，會意兼形聲也。
所謂「會意兼形聲」是指从攴子，爻聲的字形，基本上仍以爻為聲符。
主會意者如許進雄先生云：
教，以鞭打方式教小孩學打繩結。2
兩者的爭議所在，同樣是出於對「爻」的理解有異。姚孝遂已經指出：
卜辭 、 、 、 、 、 同字。《說文》歧為爻、斅二字。
1 本辭教字許進雄先生以為教學之意，見：《古文諧聲字根》，頁 357；姚孝遂以為地名，見：于 省吾主編，姚孝遂按語：《甲骨文字詁林》，頁 3264。
2 許進雄：《古文諧聲字根》，頁 357。
說契諸家惑於許慎之說解，明知其用法無別，而以通假言之，
殊誤。1
在學字條已經討論過，就字形結構而言，將爻視為會意的成份是比較 合理的，而學、教既然同字，爻對教字而言自然也應該視為會意的成 份。《說文》對爻的分析是：
（爻），交也。象易六爻頭交也。 卷 3 下〈爻部〉
許進雄先生則指出了此說的不合理：
爻（ ）字在後代的意義是卦爻，因此有人以為爻是交錯的 算籌形狀。但是以算籌演算數學是很進步的事，其發展應不 早於春秋時代（陳良佐 1978：283）。至於更為高深複雜的卦 爻神道，更非孩童所能懂得的學問。原始教育的特點是與生 活和生產的需要關係密切，因此爻所表現的該是一種一般入 學兒童所能學和做的事，而非專職人員的專門知識。2
故對爻的說解是：
爻，繩結形，為學習的技巧，與學同字。3
本文以為可從。將爻理解為繩結之形宜更切合於原始社會的日常生活 需求。
又，姚孝遂在討論爻、教、學等字的關係時，也針對它們的字形 發展繪製了一張簡表，如下：
在字表之前，對其間發展關係的說明是：
自其形體分析之，初形作 ，變體作 或 ；進一步復於此
1 于省吾主編，姚孝遂按語：《甲骨文字詁林》，頁 3262。
2 許進雄：《中國古代社會（修訂版）》，頁 416。引文所註參考文獻為陳良佐：〈先秦數學的發展 及其影響〉，《中央研究院歷史語言研究所集刊》第 49 本第 2 分（1978），頁 263-320。
3 許進雄：《古文諧聲字根》，頁 357。
數形之基礎上增 或 為意符。1
這麼說未免想當然耳，為什麼初形就該是最簡單的 ？ 難道不能是 或 簡省的結果嗎？隱藏在這些問題背後的，當然就是：原始字形
這麼說未免想當然耳，為什麼初形就該是最簡單的 ？ 難道不能是 或 簡省的結果嗎？隱藏在這些問題背後的，當然就是：原始字形