第五章 古文字所見死亡（一）：形體篇
第一節 疾病、死亡與埋葬
疾病雖然是人人所不能免的，生病時雖然需要多休息，但躺在牀 上卻不一定就是生病，並且，在造字的時代，人們平時是睡在草蓆上 的，甲骨文的疾字卻透過躺在牀上的人形表現，這可能即是今日仍盛 行於臺灣地區「徙舖」的來源。
在與人生有關的各種禮俗中，喪葬儀式在各民族中都可說是禁忌 最多的一種，在中國，很特別的一點是喪期特別久，據古籍的說法要 達到三年，是為「三年之喪」。三年之喪為何以三年為期學界到目前 還沒有很讓人滿意的說法，本文擬試著從二次葬的角度提出一個解 釋，同時也試著說明，甲骨文中死、葬二字為何都各自有兩類字形？
以下，先從代表生命即將結束的疾字開始討論。至於喪字的造字創意 雖然與死亡無關，但由於其字用為喪禮的專字由來已久，在字義上具 有鮮明的特色，故在疾字後討論喪字，用作歺字以下與死亡相關字形 的開始。
01 疾 一、《說文》訓解
（疒），倚也。人有疾病，象倚箸之形。 卷 7 下〈疒部〉
（疾），病也。从疒，矢聲。 ，古文疾。 ，籀文疾。 卷
3.甚、很：
今日天疾畏（威）降喪。 （師訇簋，B3，8.4342）
旻天疾畏（威）。 （毛公鼎，B3，5.2841）
（二）先秦文獻 1.疾病：
貞疾，恆不死。 《易．豫．六五》
君有疾，飲藥，臣先嘗之。 《禮記．曲禮》
2.迅速：
鐘大而短，則其聲疾而短聞；鐘小而長，則其聲舒而遠聞。
《周禮．冬官．考工記》
屈伸俯仰，綴兆舒疾，樂之文也。 《禮記．樂記》
3.甚、很：
昊天疾威，弗慮弗圖。 《詩．小雅．雨無正》
疾威上帝，其命多辟。 《詩．大雅．蕩》
四、創意討論
甲骨文有兩個「疾」，一是象人躺臥牀上的 （疒）。這個字在過 去有釋作疥、疾、瘳、泆、痡、病等各種不同的說法，1其中以丁山 釋作疾最為通行，其說云：
即《周易》常見之疾字也。許君言 『从疒矢聲』，而秦兩 詔 量刻辭『丞相斯去疾』疾則从人作 ，與 所从之 同也。
又按祭卜辭作 ，殺卜辭作 ，育卜辭作 ，所从之 皆象血 液，則 外之 亦可謂象血液形，爿本象大版，亦象斧依。人 類流血倚版寢息，此 之全形，亦疾之初義也。2
不過如同上文所說，「疾」實為疾速之疾的本字，卜辭字疾病之疾（ ） 應隸定為疒，這點是楊樹達指出的：
胡君依丁山之說釋 為疾字，義則是矣。余去秋以來，三 治甲文，釋此字為疒。所以然者：《說文》七篇下〈疒部〉云：
1 參于省吾：《甲骨文字詁林》，頁 3094-3099 所引。
2 丁山：〈釋 〉，《中央研究院歷史語言研究所集刊》第 1 本第 2 分，頁 243-245。
「 ，倚也，人有疾病，象倚箸之形。」甲文从人倚爿，與
《說文》解義相合，此一證也。篆文 字右方橫畫乃人字之 省變。《說文》載疾字古文作 ，厂亦是人字之譌。國差甔有 字，其所从疒字與古文疾字同。《玉篇》疾或作 ，亦从人 作。今甲文从人，與古文疾字及金文《玉篇》偏旁相合，此 二證也。甲文有 字，其字从 从父余釋為痡。校以《說文》，
當為疒字之省，此三證也。疒既象人有疾病倚箸之形，自 含疾義，疒疾文雖小異，義實無殊，以之讀卜辭諸文，固無 礙隔也。1
甲骨文的 實為夢字異體，楊氏釋痡不確，但夢的造字創意與牀確實 是有關的，2故其結論仍是可信的，是後來 的字源。
另一個疾是从大从矢的 。 和 雖然都表示疾，但兩者的創意 是不同的，許進雄先生對此已有辨析：
甲骨文的疾（ ）字有兩種寫法；比較早期的作一人躺於床 上，身上淌著汗或流著血的樣子。後期增一形作一人身上中 矢之狀（ ）。這兩種不同的表現，似乎表明不同的病痛原因。
前者可能起於內在不可見的因素，後者明顯是由於外來可知 的事故。這兩個字合併起來就成今日的疾字。疾病是人人所 疾惡的，一得病就要趕快加以醫治，故疾字有疾惡及疾快兩 種引伸義。表明商代已講求對策，積極醫治疾病，不是處於 等待死亡，或放任它自然痊愈的時代了。3
其說甚是。 象矢著人身之形，很明顯是外傷，其造字創意至為明顯，
但作為表現內科（不可見的病因）的疾，為何以人躺於牀為造形呢？
《說文》對疒說解基本上是不能讓人滿意的：人若疾病應是躺在 牀上靜養，「倚着」比較像是行走在外時因疲累而倚靠的動作，與疾 病的關係並不密切。事實上，在探討 字的造字創意之前，要先將字 形旋轉 90 度才行，這點許進雄先生已經指出了：
甲骨文的「宿」字，作一人於蓆上睡覺之狀（ ），後 來加上一個房子的符號，表示睡覺的場所（ ）。「疾」
字有兩個創意，一個作一人被箭矢所傷害之狀（ ），
一個作一人生病而睡在床上之狀（ ）。 與 字都要把字側著來看（ ），因為中國古代把字寫在竹
1 楊樹達：《積微居甲文說》，頁 85。又，引文所謂胡君指胡厚宣著〈殷人疾病考〉。
2 詳參許進雄：〈從古文字探討床與喪葬儀式的關係〉，《中國文字》新 33 期（2007），頁 7-28 之 相關論述。
3 許進雄：《中國古代社會（修訂版）》，頁 498-499。
簡上，寬廣而短的圖像就需轉動方向，寫成狹窄而長的樣子，
所以有寬長身子的動物，就不得不轉向，讓它們頭朝上，四 足懸空，尾巴在底下成為窄長的形式，如象（ ）、虎（ ）、
馬（ ）、豕（ ）、犬（ ）等字都是。以致於看起來，好 像這兩字都像站立的人依靠在某器物之前的樣子。在三千多 年前，人們對於蓆子與病床已有習慣性的各別用途。睡眠用 蓆子，臥病就在床上，一眼即明白其各自的意義，故依此習 慣創造文字。1
但是，為什麼平時睡眠用蓆子，臥病就要在牀上呢？許進雄先生對此 亦有論述：
生病並不一定會導致死亡，何以文字會反映一生了病，就要考 慮喪事而讓病人睡在床上呢？我想它與古代的醫療水平有 關。對於致病原因不明的內科疾病，商代還無有效的辦法。主 要對策是向神祈禱或祭祀以求解救，病死的機會很大。因此一 旦得病，就得作最壞打算，把病人放到可以移動的床，搬到適 當的地點，以備萬一不幸時刻的來臨，可以死得其所。2
而所謂「搬到適當的地點，以備萬一不幸時刻的來臨，可以死得其所。」
許進雄先生徵引了《禮記》所載曾子易簀的故事及臺灣民俗做為例證：
曾子寢疾，病。樂正子春坐於床下，曾元、曾申坐於足，童 子隅坐而執燭。童子曰：「華而睆，大夫之簀與？」子春曰：
「止！」曾子聞之，瞿然曰：「呼！」曰：「華而睆，大夫之 簀與？」曾子曰：「然，斯季孫之賜也，我未之能易也。元，
起易簀。」曾元曰：「夫子之病革矣，不可以變，幸而至於旦，
請敬易之。」曾子曰：「爾之愛我也不如彼。君子之愛人也以 德，細人之愛人也以姑息。吾何求哉？吾得正而斃焉斯已矣。」
舉扶而易之。反席未安而沒。 《禮記．檀弓》
徙舖：病重臨危，則將病人由床房移至正廳中臨時舖設之板 床，稱「徙舖」或「搬舖」。凡男女成人，中年以上有配偶子 嗣而死，謂之壽終，而依古禮，男徙正寢，女徙內寢。惟徙 舖為男移正廳正旁（右側），女移倒旁（左側）。如是，徙移 正廳，認為死者能在家屋中最好地方死得安定。俗以死者在 睡床上死，冥魂將被吊床中，不能超度。因此未成年者夭折，
雖不移正廳，亦移床前地上。家有長輩，亦不移正廳而移護
1 許進雄：〈從古文字探討床與喪葬儀式的關係〉，《中國文字》新 33 期（2007），頁 9。
2 同上註，頁 11。
龍（側屋）。凡被徙舖者，已知將離此世，招喚家人留遺言，
分配遺物，此謂「分手尾錢」，囑家人預備後事。1
按，曾子易簀的故事中只有易簀而沒有易牀，並且從曾元所說可知，
原本連易簀的預計也沒有，而曾子最後「反席未安而沒」，也看不出 有易牀的跡象。至於徙舖的習俗雖然可以說明病重時移到牀版確有其 事，這也可以從一幅描繪武庚死於牀版的漢畫像石看出：2
但「冥魂將被吊床中，不能超度」云云恐怕只是後起的解釋。且不說 超度之說是佛教的思想，更基本的原因在於：後代有睡眠專用的床才 會有「冥魂將被吊床中」的說法，當造字時代平時既然是睡在蓆上，
疾病才移到牀版，則疾病時移到牀版豈不成了有意要讓死者的靈魂被 困在床上？是則「徙舖」的風俗雖能說明 字以躺臥於牀版表示病危 確有其事，但為何要將病危者徙居牀版仍有待更進一步的探索。
本文認為，這個問題最直接的原因是出於搬運的需要。古籍中經 常提到人死後棄置溝壑的風俗：
（晏）平仲曰：「既死，豈在我哉？焚之亦可，沈之亦可，瘞 之亦可，露之亦可，衣薪而棄諸溝壑亦可，袞衣繡裳而納諸
1 吳瀛濤：《臺灣民俗》，頁 145。
2 嘉祥縣文管所：《山東嘉祥紙坊畫像石墓》，《文物》1986 年第 5 期，頁 33。武庚死於牀版為最 下一幅，說明如下：「下層，刻一個少年站在中間偏右處的几上，戴山形冠，袖手，其左側刻隸 書題榜『太子』二字。右方一人為太子打黃羅傘蓋。左邊二人面向太子而立。他們下方，右邊並 列兩床，床上各躺一人，覆被。左邊一人頭戴圓尖頂帽，著交領衣，正面坐，雙手似欲擊掌。這 幅可能也是周公輔成王故事，床上躺的當是被誅的武庚和管叔」，頁 32。
石椁亦可，唯所遇焉。」管夷吾顧謂鮑叔黃子曰：「生死之道，
吾二人進之矣。」 《列子．楊朱》
孝子之重其親也，慈親之愛其子也，痛於肌骨，性也。所重 所愛，死而棄之溝壑，人之情不忍為也，故有葬死之義。 《呂 氏春秋．孟冬紀》
溝壑是人跡少至的偏僻之處，而人體的重量也不輕，一個人雖然也可 要將死者的屍體搬運到溝壑，但以兩個人的力量共同搬運當然較為省 力，如孝孫原榖的故事，在東漢武梁祠畫像石中搬運的工具是擔架：
1
而北魏的畫像石就變成牀版了：
但這樣仍有一個問題：即「徙舖」是在生時就已經執行了，這時 還沒有破壞屍體的疑慮，為何要先將病危者移到牀版呢？這其實仍與 搬運屍體有關，但更涉及了巫術的思維。弗雷澤（J.G. Frazer）在其
但這樣仍有一個問題：即「徙舖」是在生時就已經執行了，這時 還沒有破壞屍體的疑慮，為何要先將病危者移到牀版呢？這其實仍與 搬運屍體有關，但更涉及了巫術的思維。弗雷澤（J.G. Frazer）在其