第四章 古文字所見年老與壽考
第二節 眉壽靈終的願望
樂只君子，遐不黃耇。 《詩．小雅．南山有臺》
黃耇台背，以引以翼。 《詩．大雅．行葦》
2.老年人：
今沖子嗣則無遺壽耇，曰：「其稽我古人之德」，矧曰其有能 稽謀自天？ 《書．召誥》
肅恭明神而敬事耇老。 《國語．周語》
四、創意討論
耇、句古音都屬侯韻見紐，就小篆而言，《說文》分析可從。但 金文的狀況就比較多：就意符而言，耳尊（ ，B1-2，11.6007）、曾 伯 簠（ ，C，9.4631）都從考而不從老，師器父鼎（ ，B2，5.2727）
則是從考省，僅留下ㄎ聲，句也只留下口，如果沒有辭例可供判斷，
難以知其為壽耇字；不過，也許正是因為有明確的語境可供判斷，書 寫者才敢於書寫如此簡省的字形吧？就聲符而言， 叔鼎（ ，B2，
5.2767）從九聲，九古音幽韻見紐，九、耇聲紐相同，韻部雖有幽、
侯之異，但書寫者既然認為耇可以寫作 ，則當時耇、九的聲韻應該 是很接近的。
五、黃耇、黃髮與兒齒探義
《詩．小雅．南山有臺》：「樂只君子，遐不黃耇」，《傳》云：「黃，
黃髮也。耇，老」，鄭《箋》無說，《正義》謂：
舍人曰：「黃髮，老人髮白復黃也」。孫炎曰：「耇，面凍梨色 如浮垢」。1
但鄭玄在注解《儀禮》時對「耇」字提出了解釋：
黃耇無疆，受天之慶。
《鄭注》：黃，黃髮也。耇，凍梨也，皆壽徵也。《賈疏》：此云
「耇，凍梨」者，以其面似凍黎之色故也。 《儀禮．士冠禮》
據此，則自《毛傳》以下都將「黃耇」拆成「黃」與「耇」，所不同 者僅《毛傳》只說耇為老，鄭玄、孫炎、賈公彥等則都進一步說明耇 指「凍梨」。本文認為「黃耇」不應拆開，文獻中固然有「黃髮」一 詞，見於：
雖則云然，尚猷詢茲黃髮，則罔所愆。
1 《毛詩注疏》，頁 347。
《孔傳》：言前雖則有云然之過，今我庶幾以道謀此黃髮賢老，
則行事無所過矣。 《書．秦誓》
既受多祉，黃髮兒齒。 《詩．魯頌．閟宮》
黃髮、齯齒、鮐背、耇老，壽也。
《郭注》：黃髮，髮落更生黃者。齯齒，齒墮更生細者。鮐背，
背皮如鮐魚。耇猶耆也，皆壽考之通稱。 《爾雅．釋詁》
但不論金文或文獻所見嘏辭，若眉壽、通祿、無期、永令、彌生、靈 終、難老等，多屬偏正結構；即使為並列結構如壽考、康龢、吉康等，
壽、考、康、龢、吉、康任一字亦均有其獨立意義，但黃髮顯然是無 法單靠一個黃字就能達意的；如果將黃視為耇的修飾語，則上述的問 題就不存在了。《鄭箋》既然說「耇，凍梨也」，而凍梨的顏色為深褐 色，正好有似於老人臉上的斑點，則將黃耇一詞視為偏正詞組，指老 人的壽斑應當是比較合理的。
那麼，黃髮又指什麼呢？鄭玄箋〈閟宮〉時只說黃髮是「壽徵」
而未言其所以然，到郭璞才解釋為「髮落更生黃者」，陶淵明在〈桃 花源記〉中說桃花源中的人「黃髮垂髫，并怡然自樂」，很明顯是將
「黃髮」作為老壽之人的代稱。
本文當然了解：就文獻所見的用法而言，「黃髮」是長壽的代稱 之一；但也必須指出，就現代醫學的解釋，黃髮是由於黑色素逐漸減 少而形成的，這是不可逆的過程，故髮色由黑而黃而白是正常的發 展，變白之後要再變黃即使不能說絕不可能，1但卻是違反生理機制 的。
至於「兒齒」，經筆者向蔡清璋牙醫師請教，2蔡醫師指出：人的 一生只有兩套牙齒，在胎牙脫落之後重新長出的牙齒（恆齒）是人類 的最後一套牙齒，在此之後是不可能再長出第三套牙齒的。但古籍所 說的「齒落更生細齒」仍是可能的，這應是現代醫學所謂「阻生齒」
（或稱「埋伏齒」）現象：一般人的恆牙有 32 顆，上下左右各八顆，
只是最後一顆多數人都長不出來或是位置不正，故稱阻生齒；此外，
增生齒（正常牙數之外的牙齒）由於缺乏生長的位置，更容易淪為阻 生齒。阻生齒因為被正常牙齒所阻擋而無法生長，等到正常牙齒脫落 後阻生的原因消除，自然就會繼續生而形成「齒落更生細齒」的現象。
因此，兒齒是可能的，古人以之為祈請內容是很自然的，但黃髮既有 違於違反生理機制，為何也成為祈請的內容呢？
1 依中醫的說法，何首烏具有「黑鬢髮」的功效，見：行政院衛生署中醫藥委員會編：《臺灣藥 用植物資源名錄》，頁 181。如果能增加頭髮內黑色素的含量，或許能夠使白髮恢復為黃髮乃至 黑髮，不過是這點還需要向中醫師徵詢才能確定。
2 蔡清璋牙醫師，2006 年臺大牙醫系畢業，現為執業牙醫師。
事實上，步入老年的生活有許多不足為外人道的辛酸。生理上耳 不聰、目不明，口不能嘗、足不能行，精神上隨著智力的退化，也失 去了原本被倚重的知識經驗；由此而來，不但自己無法享受人生的種 種樂趣，甚至還會因為需要他人的照護而被厭惡。格列佛遊記中記敘 作者到拉格納初聞有不死之民（史多寶）時，還應當地人的請求舖陳 了一番對不死生活的美好想像，但在聽了當地人所說的史多寶的境遇 後說：
我那長生不老的奢望就大大地減退了。我想起自己想像的那 些好景漸漸覺得不好意思起來了。1
差別所以如此之大，正是因為人們設想的長生不死往往都是以自己當 下身心健全的情況為準，卻沒想到隨著年歲的增長，各種生心理的條 件也會不停的退化，以致於長生如果真的發生，不死的本身反而會成 為無法擺脫的夢魘。
在另一方面，從本文以上的討論可以看到，古人對年老的各種壞 處都感受到了，如隨著年老而來的神識昏亂或視力退化（ ）、容顏 不再青春美貌（ ）、以及行動不便（ ）等等，在這種情況下，古 人難道都沒有意識到，空有長壽而沒有健康的身體其實是件很悲哀的 事？基於這樣的懷疑，以下的銘文可能是解答問題的關鍵：
霝（靈）冬（終）難老。 （殳季良父壺，B3，15.9713）
霝（靈）命難老。 （叔尸鐘，C3，1.277）
霝（靈）命難老。 （叔尸鎛，C3，1.285）
霝（靈）命難老。 （歸父盤，C，16.10151）
眉壽難老，室家是保。 （邿子姜首盤，C2，《新收》1043）
以上各器都是齊魯一帶的器物，2他們也共同反映了「難老」的願望。
〈閟宮〉是魯僖公時的作品，時代、地域都和上述器的時、地相合，
應足以反映黃髮、兒齒並非壽老之通偁；相反的，黃髮代表著希望生 命永遠停留在黃髮而不再進一步衰老為白髮，而兒齒則是希望牙齒脫 落後能再重新生長，同樣是對老化的抗拒。
上述的理解放在〈閟宮〉雖然說得通，但〈秦誓〉中的「黃髮」
顯然指可供諮詢的對象，是具體存在的人物－如果更具體的說，應 該就是指哭師相諫的蹇叔，自然不能如以上所說僅將之視為一種祈 匄。蹇叔哭師時的確切年歲史無明文，但秦穆公面對蹇叔哭師時派人
1 詳細內容請參綏夫特（Jonathan Swift）撰，，，，張健譯：《格列佛遊記》，頁 202-210。
2 邿子姜首盤出土於山東省長清縣。餘各器皆齊器，杜正勝已有詳細說明，參氏著：〈從眉壽到 長生─中國古代生命觀念的轉變〉，《中央研究院歷史語言所研究集刊》66 本 2 分（1995），頁 435-436。
對蹇叔說：
爾何知！中壽，爾墓之木拱矣。 《左傳．僖 32》
楊伯峻云：
中壽若干，其說不一。孔《疏》謂「上壽百二十歲，中壽百，
下壽八十」，蓋本《養生經》，恐其太長。莊子〈盗跖篇〉謂
「人上壽百壽，中壽八十，下壽六十」，《呂氏春秋．安死篇》
謂「人之壽久之不過百，中壽不過六十」，《淮南子．原道訓》
則謂「凡人中壽七十歲」，《論衡．正說篇》則謂「上壽九十，
中壽八十，下壽七十」。洪亮吉《詁》云：「此云中壽，當在 八十以下、六十以上」，或是也。合手曰拱。句意意使爾中壽，
爾墓上之樹木早已合抱矣，言其老而不死，昏悖而不可用。1 先秦兩漢對上、中、下壽幾種較流行的說法楊伯峻皆已引及，從他「或 是也」的態度看來，他對洪亮吉「八十以下、六十以上」的說法也還 有些保留。但不論如何，中壽即使指六十歲，樹木要長到合抱以二十 年計，蹇叔的年歲大約總在八十歲左右，以古人而言，可說是相當年 老了，這似乎可以用來印證，秦穆敗戰後以「黃髮」稱蹇叔是取其老 壽之意－但本文的看法與此不同。且不說「中壽」的意涵在古人間 並不統一，原文「中壽」也不是在討論年壽長短的詞彙。「爾墓之木 拱矣」意謂從蹇叔死到現在，他墳墓上的樹木都可以長到合抱了，這 固然是說蹇叔已經死了很久，但秦穆對明明還活著的蹇叔這麼說，原 意應該是巴不得蹇叔早就死了，「中壽」指不得全壽，也就在壽命之 中就結束了生命。這話說來當然難聽，但以當時秦穆對蹇叔的不滿而 言，恐怕還更為合適。如果作此理解，也就不必說〈秦誓〉中的「黃 髮」是高壽的代稱了。要之，雖然不能排除當時蹇叔的髮色正處於由 黑變黃的階段，但本文更傾向於認為，蹇叔實際的髮色並不重要，秦 穆公在這裏使用「黃髮」稱蹇叔應該是以一種具有美好意象的「黃髮」
代替中性或負面意涵的「白髮」－這和晉文公稱黃河為「白水」（《左 傳．僖 24》）一樣，都是基於尊敬的的心理使然。2
六、鳩杖取義試探
鳩杖是兩漢間賜給高年者的敬老措施之一，又稱「王杖」，據《後 漢書》所載：
1 楊伯峻：《春秋左傳注》，頁 491。
2 《左傳．僖 24》記載重耳對舅犯的誓詞是「所不與舅氏同心者，有如白水！」，「白水」指黃 河雖無異詞，但為何以「白水」稱黃河學者罕有及之。周鳳五先生在 2001 年訓詁學課指出這種 稱謂乃是基於於尊敬的心理，本文認為這是很精闢的看法。
仲秋之月，縣道皆案戶比民。年始七十者，授之以王杖，餔 之糜粥。八十九十，禮有加賜。王杖長[九]尺，端以鳩鳥為飾。
鳩者，不噎之鳥也，欲老人不噎。 〈禮儀志〉
對王杖授予的年齡與其形制與飾鳩的原因都做了說明。然王杖之 所以稱鳩杖固然是因為「端以鳩鳥為飾」的緣故，但王杖杖端為何要 以鳩為飾，〈禮儀志〉雖然提出了「欲老人不噎」的說法，但早在東 漢，王充已對此提出質疑：
七十杖賜王杖，何起？著鳩于杖末，不著爵，何杖？茍以鳩 為善，不賜鳩而賜杖，而不爵，何說？ 《論衡．謝短》
七十杖賜王杖，何起？著鳩于杖末，不著爵，何杖？茍以鳩 為善，不賜鳩而賜杖，而不爵，何說？ 《論衡．謝短》