第五章 達魯瑪克部落留學與整體部落社會發展
第二節 整體部落經濟
一、部落在地就業的機會
自 2005 年 1 月 25－29 日首次在達魯瑪克部落舉辦的部落留學活動開始，直至 今年 2008 年 2 月 24 日為止，達魯瑪克部落留學活動已經舉辦七次。此三年期間，
因活動範圍在達魯瑪克部落的舊部落 kapaliwa，且以學習在地生活智慧的部落重建 課程為主，因此參與的講師、工作人員、助教幾乎都由部落居民所擔任。
每一次部落留學活動的舉辦，居民參與人數最少 5 位最多有 12 位，如表 5-2-1 所示。講師的擔任包含部落耆老、部落青年以及台東大學教授，但仍以五、六十 歲以上的長者為主，且居民為活動講師的人數少則 4 人，多則達 7 人；工作人員 與助教方面則為部落青年、南島社區大學成員以及台東大學學生所擔任，因此表 格欄內出現 0 人指的是此工作不是部落居民所肩負的意思。
歷年來講師從未有缺席的現象，但工作人員與助教部分則不然。由於第一屆 部落留學舉辦時，部落青年參與的意願不高，因此工作人員皆為南島社區大學的 員工擔任，加上學員沒有做組別的區分，因此在工作人員與助教的欄位上才有 0 人出現的現象；第二屆開始到第四屆的活動，由於受到第一屆部落留學效應的影 響，部落青年參與工作人員與助教的人數明顯增多，但因為活動人手不足而有助 教身兼工作人員的情形，因此在工作人員上仍有 0 人的出現；第五屆工作人員與 助教再次闕如，原因是部落青年時間與活動舉辦時間不能配合所導致，因此為南 島社區大學成員以及台東大學學生所擔任。
歷年來參加部落留學活動的部落居民並非完全相同，除大部分講師幾乎每屆 參與以及部分工作人員參與數次外，大部分都是參與一、二次者，因此在總數 61 人次的活動人員便有著相當高的重複性。研究者於整理後發現實際參加部落留學 活動的居民一共為 29 位，礙於活動時間限制，他們的工作時間僅於活動期間，而 如此短暫的就業型態並非常態性的就業，只能算是臨時性的就業，但活動的舉辦 確實為部落居民開創了在地工作的機會。
表 5-2-1 歷年達魯瑪克部落居民參與部落留學活動人員數
部落活動人員數
而此由南島社區大學成立的南島採集館，其所設置的部落回饋金是在部落生 態旅遊下，除直接參與人員與主辦單位收取的酬勞外，回歸部落共同組織主導，
依共營精神由部落成員共享的一種機制。即達魯瑪克部落留學活動在分享社會的 實踐上確實有所履行。
南島社區大學成立的南島採集館每年都將部落回饋金全數予以達魯瑪克部 落；2006 年給社區發展協會三萬元，2007 年則將四萬元給東魯凱文化教育協進會；
社區發展協會則將此筆回饋金當作每年部落內收穫祭各界捐贈的款項之一，而東 魯凱文化教育協進會將回饋金作為該年祖靈屋工程的補助。
據社區發展協會總幹事王文賓先生所言，部落回饋金並沒有特定的使用範圍 與對象，其與其他來自各界的捐款結合，多用於收穫祭期間的所有開支如材料費、
工資、宣傳費用等等；而剩餘的部份則成為部落之後從事各項公共事務的基金來 源，如老人日托補助、老人旅遊補助以及部落設施增設、維護等等，將福利分與 部落每個居民。
就研究者看來，社區發展協會對於部落回饋金的使用多以社區福利為主，雖 不是直接針對部落社會對邊緣、弱勢者的照顧，如提供就學補助金、急難救助金 等，但這些居民卻也間接的從中受益。因此，這樣以公平分享為機制而設立的部 落回饋金，在經由部落組織的運用下不但照顧了弱勢群體，更照顧了部落內所有 的居民，對部落而言也給予了不少幫助。
2007 年落成的祖靈屋是東魯凱文化教育協進會經由信義房屋計畫的申請在取 得補助下重建，但由於金額不足以負荷工程進行中的所有開支，因此東魯凱文化 教育協進會便將該年獲得的部落回饋金全額運用在祖靈屋支出的平衡上。
由於協進會是部落內文化推廣的重要組織，而祖靈屋的重建又是一種部落文 化復興的象徵，因此部落回饋金在祖靈屋上的運用，對於整體部落居民不論是在 自信的建立或是文化的認同上都間接有著極大的幫助，即在全體部落居民心靈層 面上有提升的作用。