部落生態旅遊指標

從本章對部落生態旅遊的探討，及其後部落生態旅遊的定義後，研究者認為 凡是經過具有代表性的部落組織之認可，在部落傳統領域或生活範圍內所實施的 旅遊活動，應該有一套衡量的指標以探討該旅遊活動是否合乎部落生態旅遊之前 提。因此提出下列指標：

一、整體部落社會發展

(一)是否有助於整體部落社會

1.是否有助於居民對部落的認同 2.是否有助於部落社會力

(二)是否有助於整體部落文化

1.是否有助於居民對文化的認同

2.是否有助於居民對文化的自信

3.是否有助於對傳統文化的保存與傳承

(三)是否有助於整體部落經濟

1.是否有助於部落在地就業的機會 2.是否有助於實踐分享社會

二、合乎生態保育原則

(一)該旅遊活動是否是否合乎生態保育原則

1.是否對本地生態造成不利影響

2.否對環境的影響較其他旅遊為低

(二)該旅遊活動是否有助於未來的生態保育

1.是否有助於遊客環境倫理價值觀的發展

2.是否有助於遊客行為的正向轉變

第五節 部落生態旅遊指標檢測評量方法

一、整體部落發展方面指標評量

（一）是否有助於居民對部落的認同

關於族群認同的發展各有其說法，也有許多學者提出族群認同發展的理論，

其中 Cross 在 1971 年根據許多非裔美國人對族群認同發展經過重大轉變的經驗而 提出的五個發展階段為最早，分為認為種族不重要的接觸前期；個人的自我認定 價值觀受到衝擊的接觸期；開始看重自我文化價值的沉浸期；對自屬種族感到自 信且有安全感的內化期；較會參與活動、期望有所貢獻的內化承諾期，個體有可 能停留在第四階段不再向前，或是經歷過新的接觸經驗後再次循環(Helms，1990；

Seidman，2006；卓石能，2002；劉若蘭，黃玉，2005)。對原住民而言，部落才是 各民族的主體(趙中麒，2003)，部落社會應是孕育原住民文化之母體（劉烱錫，

2004），但目前為止仍未有學者提出部落認同發展理論，因此，研究者將以 Cross 的族群認同發展階段作為衡量部落居民其部落認同的發展情形參考。詳見表 3-5-1。

表 3-5-1 Cross 對族群認同的五個發展階段

期別 階

段

狀況

接觸前期 Preencounter

1 個體以主流白人的世界觀為自己思想觀念的參 考，對主流族群持正面看法，甚至貶低自我少數族 群，不會檢驗自我少數族群的認同感，也不會質疑 對家庭與社區的態度。

接觸期

5 社區團體有透過居民參與過程而解決社區問題或協助社區發 展經驗。

成長期

6 社區團體組織運作有效率：決策、財務、文書、人事等順暢。。

7 社區團體廣被居民認同，能代表社區，有主體性。

茁壯期

8 社區團體可解決社區問題，包括治安、產業、教育、文化、

衛生等。

9 居民有可參與、認同、信任、常態化的社區團體為社區解決 問題、營造願景、創造幸福。

成熟期

10 社區內團體多元化且成夥伴關係。社區與其他社區、社團、

學術界、企業界、政府組織形成可靠的夥伴關係。

(資料來源：劉烱錫，2007a)

(三)是否有助於居民文化認同

謝繼昌(2003)認為群體認同是以文化範疇來建構的，所以基本上是一種文化認 同，也是一種文化建構。他更指出族群認同是文化的展現與再確認，文化認同包 含族群認同。因此，研究者認為文化認同不但與部落認同一樣可以 Cross 在 1971 年對非裔美國人族群認同提出的五個發展階段(如表 3-5-1 所示)，作為衡量部落居 民其部落文化認同的發展程度參考，更能將部落認同指標置於文化認同指標的範 疇中一起進行評量。

為更清楚表示部落生態旅遊對部落居民在此指標上的影響，研究者以活動 前、後認同階段變化做為判別是否有影響依據，方法與居民對部落的認同指標相 同。

(四)是否有助於居民文化自信

研究者以馬文國與邱丕相(2006)對中國文化自信的闡釋為基礎，認為原住民的 文化自信是瞭解自己部落文化後，相信文化的優秀、可以從中獲益甚至背負發揚 責任的表現作為部落居民文化自信的衡量，並依此將部落居民的文化自信做以下 等級分別。以 5、4、3、2、1 作為「文化自信」指標衡量中表示「完全有自信」、「有 自信」、「有點自信」、「無自信」以及「完全無自信」的程度別，並以活動前、後 層級變化做為判別是否有受影響的依據。

(五)是否有助於部落對傳統文化的保存與傳承

黃光成(2006)認為民族文化傳承的有效途徑是從民族內部形成動力和機制，因 而強調扶持民族傳統組織以傳承民族文化。在黃氏的德昂族研究中也指出藉由扶 持延續了千百年的男女青年組織來進行民族文化的學習和傳承活動，讓青年參與 其中獲得更多的傳統教育應該是一條有效的途徑。

台灣傳統部落社會中的男女青年組織一般是由未婚的青年所組成，除具有文 化傳承的重要意義外，許多部落內的男子會所更是青年在敬老尊賢、傳統規範、

部落防衛等價值觀養成的中心，因此，研究者認為部落內青年組織的再興、延續、

文化學習和傳承活動可作為本研究對傳統文化的保存與傳承指標的參考。

(六)是否有助於部落在地就業機會

部落生態旅遊所創造的就業機會主要是因應其發展所需的一系列服務設施，

除管理人員、導覽解說員、服務人員之外，還需要住宿、餐飲、商業、交通、文 化等業者的配合，而這些服務設施會因企業管理、資金、客源、副業經營以及未 與旅行社建立機制等因素造成參與程度、經濟效益等的差異(張玲玲，2004)。

因此，本研究以部落生態旅遊活動的主辦單位，在活動期間所創造的在地工 作機會數做為指標的衡量。

(七)是否有助於實踐分享社會

馬凱(1999)認為部落觀光、商業收益，除直接參與人員收取的酬勞外，其餘都 應在部落共同組織的主導下，依共營精神由部落成員共享。而此一公平分享機制 的設立，將可以作為對整體部落、邊緣、弱勢者的照顧，如部落自主性經營達娜 伊谷觀光的阿里山鄉山美村，便以清潔費的收入編列出像老人安養、就學補助金、

急難救助金等社區福利經費(王嵩山，2003)。因此，研究者認為對部落有益的公平 分享機制設立與否可為此指標的評量。

二

、

生態保育方面指標評量

(一)是否對本地生態造成不利影響

原住民部落傳統領域的自然景觀、生物多樣性是部落生態旅遊的重心之一，

0 裸露地 其由兩方面因子所造成，一為受人類活動之嚴重干擾而造 成之無植被區域，如行車道路、停車場、房舍等，以及工 程、開礦造成的崩坍、裸露地等，如太魯閣口之石灰礦、

施工道路及林道之崩地等，雖然所佔面積很少，但其對景 觀及水土保持均有布利的影響。其二為受天然因素所形 成，如岩石地、河床以及天然崩坍所造成之裸地，固然其 局部點綴有若干散生之植物，但就當地整體而言，無優勢 之植群可供評定，是以列入此級。

(資料來源：徐國士，1984)

而野生動物數量、分布情形方面則以調查資料結果配合 GIS 軟體做分析，以 解釋活動對在地野生動物的影響。

(二)是否對環境的負面影響較其他旅遊為低

為探討部落生態旅遊活動對環境的影響是否較其他旅遊為低，研究者取以生 態保育帶動地方觀光事業頗負盛名的阿里山山美社區為對象，從環境汙染的層面 切入比較本研究部落生態旅遊與山美社區的差異。

(三)是否有助於遊客環境倫理價值觀的發展

研究者認為王麗娟與謝文豐(2000)所整理出的五項環境倫理價值觀，可為衡量 遊客環境倫理價值觀的參考依據。而關於環境倫理的價值觀，如表 3-5-4 所示。

表 3-5-4 環境倫理價值觀 環境倫理價值觀 狀況

人類是自然的一份子 人類不比其他物種優秀，必須試著了解、關心自然 界的其他份子，進而共同合作共享地球的有限資源。

人類不可為享樂而破 壞自然

人類只有在維持地球維生系統的完整與人類基本 需求時，才能干擾其他物種。

地球被過度使用的影 響無窮

沒有任何人對地球有無限使用的權利，也不可將生 物視為生產的因子，因為過度使用地球資源將會造成全 球環境破壞、資源耗竭最後影響到經濟的發展。

浪費地球的有限資源 將會造成地球的赤字

浪費枯竭地球上的化學與生物性資源將會造成地 球的赤字，而地球的赤字將成為永遠的赤字。

真實感受地球的律動 與資源的可貴

人類應該利用時間親自去接觸感受空氣、水、土 壤、樹木、動物的律動，以對地球產生喜悅、了解和愛。

(資料來源：王麗娟、謝文豐，2000)

(四)是否有助於遊客行為與習慣的正向轉變

個人發動以解決環境問題的行為稱環境行為(Hungerford & Peyton，1977)，而在 參與台東縣南島社區大學舉辦的達魯瑪克部落留學活動、台東縣南島採集館和台 東各旅行社合作的旅遊活動等，研究者發現部分參與學員與遊客的個人行為在活 動期間或之後有了些微的改變。因此，研究者以 Hungerford& Peyton(1977)區分的五 種環境行為作為指標的衡量參考，如表 3-5-5 所示。

表 3-5-5 環境行為 (Legal Action)

指以遊說選民、民意代表、立法機關等，順應採取行 動者的價值觀，促使其解決環境問題。如遊說、支持候選 人、投票等。

法律行動 (Legal Action)

指個人、團體或組織針對加強或修正環境法律、或禁 (interactive action)

結合上述五種模式中任兩項或以上的行動。

化觀光季系列活動計畫，推出部落遊學行程。是年底，南島社區大學發展協會辦 理「原住民大專生部落遊學」，以比照九二一地震重建原住民部落為訴求，邀請 原住民籍學生到台東市知本部落青年會館體驗部落社會重建與延平鄉鸞山村認識 內本鹿尋根意義。

台東縣南島社區大學自 2002 年秋起承辦台東縣原住民部落社區大學，但僅辦 理至 2004 年底，台東縣政府將此業務改由國小承辦，就在「結束營業」的最後一 個學期，台東縣南島社區大學與台東縣東魯凱教育文化協進會合作，於 2004 年秋 在達魯瑪克部落開設 10 門課程，成立部落學院，以文化重建類課程為主。為了延 續薪火，南島社區大學乃以「達魯瑪克部落學院」的部落文化重建學程之「達魯 瑪克部落概論」2 學分與達魯瑪克部落語音律動 2 學分，結合過去部落遊學概念，

並透過台東大學學生活動中心協助招生，於 2005 年 1 月 25 至 29 日，以生態智慧、

並透過台東大學學生活動中心協助招生，於 2005 年 1 月 25 至 29 日，以生態智慧、

在文檔中 以部落留學為例 (頁 48-0)