第四章 「人文化成」觀念的承起及其體裁取向
第三節 「人文化成」觀念下的體裁取向
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第三節 「人文化成」觀念下的體裁取向
一、史臣屬駢體文派的看法
陳寅恪《元白詩箋證稿》就《舊唐書·元稹白居易傳》「史臣曰」為據，以「《舊 唐書》之議論，乃通常意見。……是以當時一般人心目中，元和一代文章正宗，應推元白，
而非韓柳。與歐宋重修唐書時，其評價迥不相同也」427。王運熙以爲陳寅恪所謂「通常意 見」，即唐五代時流行的駢體文學風氣的意見。428 其所撰〈唐代詩文古今體之爭和《舊唐 書》的文學觀〉一文中指出：
唐代詩歌、散文有古今體之分。詩的古今體，指古體詩和今體詩（即近體詩，包 括律詩、絕句），前者體式沿襲前代，後者從齊梁新體詩發展而來，講究聲律，
律詩更重視對偶。文的古今體，指古文和時文，前者主張學習先秦西漢時期古樸 的文風，後者是當時社會上流行的駢文，講究對偶、聲韻之美，體式沿襲魏晉南 北朝駢文而更趨整齊。詩文的古今兩體，在唐代長期並存，佔優勢的一直是近體 詩和駢文。……到晚唐五代，近體詩、駢文更佔有明顯優勢。……《舊唐書》受 當時風氣影響，其行文運用當時流行的駢文體，各篇末的史臣評語全用駢體，某 些傳序亦然。記敍文字句式亦多整齊，文辭較淺顯，氣格接近駢體。《新唐書》
編者是北宋古文家歐陽脩、宋祁，對《舊唐書》的文風很不滿，認爲其編者是
「衰世之士，氣力卑弱，言淺意陋，不足以起其文」（〈進唐書表〉）。古文家 常常用「氣力卑弱」一類話譏諷駢文。429
王運熙還就《舊唐書·文苑傳序》的一段話：「昔仲尼演三代之《易》，刪諸國之《詩》，
非求勝於昔賢，要取名於今代。實以淳朴之時傷質，民俗之語不經，故飾以文言，考之絃 誦。然後致遠不泥，永代作程，即知是古非今，未為通論。」以爲《舊唐書》史臣明顯的
427 陳寅恪著：《元白詩箋證稿》，頁 113-114。
428 王運熙〈《舊唐書·元稹白居易傳論》、《新唐書·白居易傳贊》箋釋〉，收入氏著：《中國古代文論 管窺》（增補本），頁 474。
429 王運熙〈唐代詩文古今體之爭和《舊唐書》的文學觀〉，收入氏著：《中國古代文論管窺》（增補本），
頁 442、456-457。
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表現出崇尚駢體詩文的態度，反對「是古非今」，重視今體和文華，實質上即是肯定魏晉 以來盛行的駢體文風。430
針對此，余曆雄以「史臣本位」為問題考察的立足點，通過徵引諸種文獻，具體考 辨《舊唐書》史臣之著述，多屬崇古務實的應用文章，皆是文風淵源有自的史家之文。這 種情況與中晚唐以來「以近體詩文為宗」的文士之文，實有明顯的區別；並以此論證史臣 非「駢體文派」之偏好者，而是立足保存史料舊章，採摭唐人材料入史，包括駢散諸體文 章，以成一朝大典。對於王運熙以爲明顯表現出史臣崇尚駢體詩文的〈文苑傳序〉、〈元 稹白居易傳論〉，余氏辯稱：
從這兩篇文字中多處出現「唐人語氣」的字眼來看，皆為《舊唐書》直接摭自唐 人以駢文寫成的材料而未暇裁正之跡，這與史臣自身的駢文之作是有區別的。當 然《舊唐書》採摭唐人材料入史，固有認同唐人觀點之意，但史臣並不以駢散文 体區分材料，若從《舊唐書》甄選史料、保存舊章的立場來看，這始終都無法視 爲史臣偏好何種文體之例證。
余氏以劉知幾《史通》所言「文之將史，其流一焉」的概念，作爲其辨析兩《唐書》採摭 韓愈古文入史的考量因素的一個借鑑的切入口。余氏指稱劉知幾《史通·載文篇》主要辨 析「文之為用」的意義，凡「不虛美、不隱惡」之詩賦作品，皆可視爲與史著的源流、性 質是一樣的，或可稱爲「文史同源」，載文入史，即以發揮「文」的史學作用。同時，在 唐代文學逐漸向史學領域靠攏，史學著作從傳統的範圍進一步擴大。因此，兩《唐書》採 摭韓愈古文或其它唐人文章入史，是從「文人文章」發展到「史家史料」的一個重要過程，
這是史臣對劉知幾史學理論的進一步落實。至於兩《唐書》史臣對韓文具體篇章的取捨，
430 同時，王運熙指出《舊唐書·杜甫傳》載入元稹〈唐故工部員外郎杜君墓係銘〉，文中肯定杜甫的長篇 排律，並認爲李白在這方面「尚不能歷其藩翰，況堂奧乎」，從而貶抑李白。《舊唐書》引文後加按語言
「自後屬文者，以稹論為是」，可見史臣肯定於元稹的意見。唐代長篇排律，始盛於杜甫，極盛於元、白。
如元稹所謂「鋪陳終始，排比聲韻」，「屬對律切」，標誌著唐代今體詩（近體詩）的新發展。這是《舊 唐書》肯定今體詩風的一個重要例證。此外，《舊唐書》肯定駢體文、律體詩的態度，還鮮明地表現在對 元稹、白居易的評價中。相關論述，參見〈元稹李杜優劣論和當時創作風尚〉、〈元白詩在晚唐五代的反 響〉、〈兩《唐書》對李白的不同評價〉，收入氏著：《中國古代文論管窺》（增補本）（上海：上海古 籍出版社，2006），頁 394-418、442-492。
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都能説明韓文具有史料的價值，史臣各取所需而化用之。余氏運用「文史互證」的方法，
確立兩《唐書》史臣「文史同源」的文史觀，並糾正「駢散文體之爭」的說法。431 此外，
王運熙謂「古文家常常用『氣力卑弱』一類話譏諷駢文。」余氏以爲〈進唐書表〉「氣力 卑弱，言淺意陋」對《舊唐書》之批評，主要反映出唐末五代以至北宋時期史學觀念之嬗 變，以彰顯宋仁宗朝通過詔修《新唐書》所傳達的正統意識；所以應從史學觀點來理解
〈進唐書表〉關於「氣力卑弱，言淺意陋」的批評，不局限於「駢散文體之爭」的文學詮 釋，則更能切合兩《唐書》史臣的原意。至於《舊唐書》的文學史觀，余氏則依羅根澤所 謂「調和當時的清麗說與世教說」之「折中說」，而《舊唐書》史臣自身的意見未顯。432
余氏之文，雖為探討兩《唐書》採摭韓愈古文入史的考量因素，惟因涉及到《舊唐 書》文學觀的討論，而值得重視。首先，關於〈進唐書表〉「衰世之士，氣力卑弱，言淺 意陋，不足以起其文」的批評，似乎並不是直指《舊唐書》，而是通論五代文章。本文已 指出宋初史官將五代視爲「衰世」，而此「衰世之士」所作，並「不足以起其文」，把
「衰世」與文章之衰等同視之，強調五代文風拘於形式和氣格卑弱，實與北宋文學觀念發 展的背景相聯繫。433 王運熙過於強調駢文與散文的對立，進而導出「古文家常常用『氣力 卑弱』一類話譏諷駢文」的看法；而余曆雄在進行辯駁時，也將〈進唐書表〉「氣力卑弱，
言淺意陋」，視爲對於《舊唐書》的批評，以爲應是屬於史學批評的範疇，而不是文學的 詮釋。無可否認，北宋史臣乃立足於儒家的史學正統觀，而對《舊唐書》的編纂提出了諸 多評論和批評意見，但若能結合北宋文學觀念發展的背景，則更能顯現出宋人對於五代文 風的整體看法。本文就此予以釐清。
至於《舊唐書》屬於駢體文派的問題。據趙翼《廿二史劄記》卷十八「《新書》盡 刪駢體舊文」條曰：
431 余曆雄對兩《唐書》中的文學與史學、史學與經學、朝廷與藩鎮、佛教與僧人傳記等課題進行個案比較 研究，力圖以散點透視的方式對兩《唐書》文史觀之異同提出新的詮釋。參見余曆雄撰：《兩《唐書》採 摭韓愈古文之研究》（周勛初教授指導，南京大學博士論文，2003）。
432 詳見余曆雄〈《舊唐書》史臣之著述與文學觀考辨〉，收入胡月霞主編：《2008 年中國古典文學國際學 術研討會論文集》，頁 85-105。
433 參見本文第二章第二節。
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歐、宋二公不喜駢體，故凡遇詔誥章疏四六行文者，必盡刪之。……夫一代自有 一代文體，六朝以來，詔疏尚駢麗，皆載入紀傳，本國史舊法，今以其駢體而盡 刪之，遂使有唐一代館閣臺省之文不見於世，究未免偏見也。……其他如章疏之 類有關政體治道者，或就四六改為散文，或節其要語存之，固未嘗概為刪汰。此 則子京用意之深，不以文詞而沒其議論耳。434
趙翼大抵指出《新唐書》史臣不喜駢體，故盡刪四六文章，趙翼以爲這「未免偏見也」，
但同時也説明宋祁對於關乎「政體治道者」，或改爲散體，或節錄其中的要旨，還是設法 保留，以存其議論。無論如何，由於「歐、宋二公不喜駢體」，則恰能反證《舊唐書》史 臣崇尚駢儷之文，適與「駢體文派」風格相近。余曆雄以《舊唐書》的編纂原則為出發點，
説明在《舊唐書》紀傳中，載有大量駢四儷六的唐人文章，此為史料自身的文體性質使然，
故其傳序、傳序之行文，時而駢體，時而散體，即因所據史料的文體不一之故，而不能將 之視爲「駢體文派」的偏好者。此說啓人以思。至於《舊唐書》的文學史觀，余氏則依羅 根澤所謂「調和當時的清麗說與世教說」之「折中說」，而《舊唐書》史臣自身的意見未 顯，似有待辨析。
二、彰顯「文之為用」的「用」意
趙翼所言「六朝以來，詔疏尚駢麗」，則朝廷章奏表疏一類均為駢體文，唐代循例 而為，而《舊唐書》史臣也多載入奏策、詔令等，但其中所存的「議論」值得注意。上文 已指出，《舊唐書》於唐代文人，就總體而言，評價最高的是元稹、白居易。在《元稹白 居易傳論》中縱論文學，實際就是承認元、白兩人在文壇的崇高地位。錢賓四先生〈雜論 唐代古文運動〉曰：
古人散文，除經史百家著為專書者不論，自餘則為奏策、詔令。此皆原於《尚 書》，當屬政治文件。雖亦於文有工有不工，然題材既先有限制，則不得謂之是 純文學。唐人似多於此猶有不辨者。……此一意見，乃承散文舊傳統，以「奏
434 詳見《廿二史劄記校證》卷十八，頁 379-380。
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議」、「制策」之類為朝廷大述作。西漢賈、董、匡、劉，即以此為文章宗師，
唐史臣之極推元、白，著眼亦在此。
在韓、柳以前，中國文學著述，可分兩大類。一曰散文。一勒為專書著述者為主，
在韓、柳以前，中國文學著述，可分兩大類。一曰散文。一勒為專書著述者為主，