第五章 文化的杜君英：傳說故事與後續發展
第三節 文化發展可能的建議
杜君英信仰文化的豐碩性充分展現在其歷史、地理、信仰及其文化之中。在 屏東縣內埔鄉中，大和社區、中林村，甚至與其有相關之鄉鎮，皆可見杜君英之 足跡。在文化的後續發展上，大和社區的「社區營造」藉由庄民的努力，形塑出 了屬於在地的杜君英，透過當地居民的形容以及牆上的繪畫，杜君英在大和社區 儼然已「英雄」的角色存在於該地人民心中。
【圖 17】大和社區社區營造牆壁繪畫／攝者吳豪杰，攝於 2016/11/04
由此可見，社區營造的重要一環，乃是在地信仰的建構與傳承。但目前杜君 英相關遺址並未編列成屏東縣的文化景觀；雖說文化的營造應透過該文化圈內的 居民共同努力，但是公部門的支持以及古蹟的認定，更能為該地帶來信心以及肯
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定。因此筆者認為，在杜君英信仰文化的保存維護，有如下「公部門的協助」、「在 地人的共識」、「外界的聯結」三點，進行建議。
一、公部門的協助：將杜君英遺址列為文化景觀
杜君英相關遺址有屬於大和社區的義勇公祠，坪腳庄的「逆杜君英庄界」
碑、慈鳳廟，中林村的中林教會。這些在地建築具有其代表性及重要性，且已具 有百年之歷史，更能連結在地居民族群之情感與在地認同。在此次田野調查之中，
發現村落的自行性發展可能隨著人口的老化與外移而漸漸失去當地特有的文化，
但若是能增列成為文化景觀，或許能以此透過政府的協助而能進一步的維護，使 其不會因常年失修而終漸凋零。除此之外，若能藉由公部門的維護與設計，在杜 君英相關遺蹟、文化景觀旁設立告示牌或說明，更能使遊客及在地居民便於了解，
以啟文化推廣之效。杜君英的文化景觀遍佈內埔地區，除了告示牌的設立，亦能 在繪製杜君英文化地圖，放置於內埔鄉公所、屏東縣文化處等局處供遊客參觀，
既能保存文化，亦能發展觀光。
二、在地人的共識：杜君英社區文化建構
就現有所知之杜君英文化信仰的社區擬分為三個區塊，較屬於客家聚落的大 和社區、較偏向閩南聚落的坪腳庄以及較偏向平埔族聚落的中林村。三個社區有 其族群特色，各地應可藉此發展不同的社區營造，展現不同文化樣貌下的杜君英 故事。而其中文化的保存可以透過祭典的方式推動，大和社區的伯公祭與杜君英 相結合、坪腳庄慈鳳廟中的「下淡水義勇大將軍潘寶誕辰進香活動」亦是特別的 宗教信仰儀式、中林村的中林教會基督教信仰也有其禮拜的活動。來自廣東省潮 州府海陽縣的杜君英，來到了屏東縣檳榔林，在其過世後，影響了不同地區、不 同總族的文化與信仰，這是相當特別與重要的，應加以建構及保存。
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三、外界的聯結：杜君英故事藝術形式的再現
朱一貴的故事常見於臺灣的民俗藝術改編，但其中卻少見杜君英身影，而 杜君英除了是朱一貴事件的一份子，但卻是時自身人生中的主角。因此，若能以 杜君英故事為藍圖，勾勒出繪本，或兒童劇、電視劇、舞台劇之劇本，甚至能與 屏東在地之皮影戲、布袋戲相結合，再配合誕辰或社區活動，更能擴大宣傳杜君 英故事及其信仰。
小 結
「公部門」是推動一地文化及產業的重要推手，有著將近三百年歷史的杜君 英遺蹟應能由公部門協助維護，並開展適合該文化的發展或觀光；然而，「在地 居民的共識」才是文化發展的核心，透過在地人的聯結與討論，結合大和社區、
坪腳庄及中林村，呈現出杜君英在不同地區的文化信仰以及發展現況，以信仰儀 式、社區營造等方式加以保存；最後，「外界的聯結」將是讓杜君英從屏東縣內 埔地區走到臺灣各地的重要一環，文化應透過各種方式保存，但同時也能以戲劇、
書籍等面貌讓其更廣為人知，因此，守護該文化便能從在地居民、公部門推展到 其他縣市及群眾。有形與無形的資產都是文化的一部份，「下淡水義勇精忠潘寶 大元帥誕辰進香活動」是儀式的呈現；大和社區舉辦「話杜君英及祈福祭典活動」
是對杜君英的紀念與傳承；中林村「中林教會」見證杜君英庄的新舊移動；「逆 杜君英庄界」碑、慈鳳廟、義勇公祠、杜君英衣冠塚、福德祠、中林教會則屬於 有形資產中的文化景觀。杜君英信仰維護甚久，其文化發展亦行之有年，期待能 夠透過三方（公部門、在地人、外界）的協助與共護，營造與建構出杜君英的「文 化地圖」。
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