第二章 地理的杜君英：清代屏東聚落及杜君英庄變遷
第一節 清代屏東聚落與行政劃分
「區域」的概念，Johnston,R.J 著，葉冰翻譯的《地理學與地理學家》中就 有定義：「區域是一種演化的過程，並不是固定的地域劃分，而是在一系列特地 的歷史和地理條件下，所形成的變化中社會結構。」4
在討論區域之外，進而需要探討關於「空間」的理解，空間是有其面積及體 積，且是一種開放、自由之處：
空間因而有別於地方，被視為缺乏意義的領域──是「生活事實」，跟時 間一樣，構成人類生活的基本座標。當人將意義投注於局部空間，然後以 某種方式（命名是一種方式）依附其上，空間就成了地方。5
空間成為地方的方式，是當人們將該空間賦予了意義，它及成為了地方。因 此，人文地理學探查的對象就是「地方」，而段義孚更進一步認為，「透過人類的 感知和經驗，我們得以透過地方來認識世界。」6這則是將人與地方的感情做了 連結。也就是說，若人們以自己的感知來認識周遭，且加以定義「空間」，那麼 地方就會存在。
一、聚落形成與行政劃分
〈文化資產保護法〉裡明確定義聚落：「指人類為生活需要所營建之具有歷 史、文化價值之建造物及附屬設施群。」7
聚落（Human Settlement）是以人為本位的一種群聚概念，指涉的是人與人、
3 ［清］陳壽祺：《福建通志臺灣府》，臺灣銀行經濟研究室第 84 種，1958 年 10 月，頁 341。
4 Johnston,R.J 著，葉冰譯的《地理學與地理學家》（北京：商務印刷書館，1999 年），頁 338-342。
5 參考自 Tim Cresswell 著，徐苔玲、王志弘譯：《地方：記憶、想像與認同》（臺北：群學出版，
2006 年 12 月），頁 19。
6 Johnston,R.J 著，葉冰譯的《地理學與地理學家》，頁 33-36。
7 參考自〈文化資產保護法〉第三條：http://law.moc.gov.tw/law/EngLawContent.aspx?Type=C&id=3，
檢索日期：2016 年 12 月 16 日。
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人與自然交錯而成的種種成果，其包括了居民、住屋、道路、生產場所等等。會 形成聚落的原因，通常是因為該地適合人類居住、水源充沛、資源豐足、交通便 利等等，隨著時代發展，逐漸區分成鄉村聚落與都市聚落，前者人口外移、人口 老化問題日益嚴重；後者人口不斷湧入，導致交通住宅、擁擠，製造汙染。因此，
現今臺灣為了解決聚落的問題，推行都市更新或是社區營造等方式，為的是聚落 再生與永續發展。由此可見，聚落並非一成不變，是可以隨著人口的改變而發生 變化的。
臺灣地小人稠，適合發展的土地有限，因此才會導致在清領時期不斷出現的 爭地紛爭。其實，屏東原由鳳山八社（放索社、茄藤社、力力社、下淡水社、上 淡水社、阿猴社、塔樓社、武洛社）的平埔族族群為主，西元 1636 年，荷蘭統 治者佔領該地，荷蘭人來臺，導致當時活絡於屏東土地上的平埔族、排灣族、魯 凱族等族群，將勢力範圍延伸至屏東縣高屏溪流域以及恆春等地。當時荷蘭人透 過當地頭目等舊有勢力用以誘導人民，再藉由教會的傳教以及羅馬拼音來馴服當 地百姓。至清領時期，將屏東劃隸為鳳山縣。到了日治時期，為了配合人口普查，
將屏東地區再依照自然環境特色和地方歷史、文化、社會等背景而做修正，將數 庄合併，建立起地方行政體系。直至政府來臺，為便於政令推行，大多沿用日治 時代的行政體系，將郡改為區、街庄改為鄉鎮、原部落改為村里，高雄州也因此 改為高雄縣，屏東郡則改為屏東區，屏東市則升級成省轄市；民國 81 年（1992），
屏東縣則有一縣轄市、三鎮、二十九鄉。8
二、組成人口的族群與語言
屏東縣的人口在屏東縣政府民政處 106 年 6 月的屏東縣人口統計相關圖表下，
顯示總人口數達到 83 萬 2489 人9，屏東縣是族群的大熔爐，來自福建泉州、漳 州的閩南族群；來自粵東的客家族群；另有平埔族群、原住民族、新移民等等。
8 施添福總纂：《臺灣地名辭書．卷四：屏東縣》頁 1-17。
9 參考自屏東縣政府民政處：https://goo.gl/59yQQ7，檢索日期：2017年 7 月 12 日。
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在洪惟仁〈高屏地區的語言分佈〉一文，對於屏東地區族群的分佈提出質疑：
如前所述高屏地估由海邊到高山各族群的分佈狀況大體是照著閩南語＞
客家語＞平埔族閩南語＞南島語的順序排列。客語分佈區正好夾在閩南語 的中間，閩南語分佈區失去了連續性。這樣的分佈狀態是語言地理學上必 須解釋的問題。根據語言地理學連續性原理，我們立刻可以判斷客語區西 邊的閩南人和東邊的平埔族之間一定具有歷史關係。
如果自古以來由西而東的族群分佈便是按照：閩南族＞客族＞平埔族＞南 島民族這樣的順序排列，漢化的平埔族說的一定是客語，這樣才能和客語 區取得連續性。可惜事實並非如此。為什麼平埔族現在講的是閩南語而不 是客語呢？10
因此，洪惟仁提出了三個假設，一、客家人是後來者。二、閩南與客家，初 期混居、後期統整。三、平埔族東遷。而以上假設洪惟仁都有找出史實根據，因 此洪惟仁認為客家人一開始可能因為高雄地區已經被閩南人佔據，不得已遷居屏 東，但因為閩南人在當時不論是高雄還是屏東，都已經是語言優勢，而且當時的 客家移民來到屏東僅是僑民而非定居者，因此導致閩南人後來居上。而簡炯仁的
「夾心餅乾原理」也指出，族群的排序也反映了中間勢力常被作為族群鬥爭的緩 衝。另外，在經過「朱一貴事件」之後屏東地區由十三大庄、六十四小庄集結而 成的六堆地區，使得原本留在西部的平埔族不堪漢人的壓迫而東遷，與東部丘陵 地帶擔任「屯番」的同胞團聚。以上原因，導致後來所發展出由西至東的閩南族、
客族、平埔族、南島民族分佈。不過因為民族的交流與融合，現今屏東地區許多 閩南人也會說客家語、客家人也會說閩南語，因此在族群的界定上愈來愈難以界 定，僅能從籍貫進而推演其宗。
屏東平原是一個多元種族交融之處，黃瓊慧指出「福老是指來自於福建省南 部的泉州、漳州兩府」，與廣東省東部的潮州、惠州等沿海各府，並以操福老方 言為主要文化特徵的民系；客家則指來自福建西部汀洲府和廣東東部嘉應州，以
10 洪惟仁：〈高屏地區的語言分佈〉，《語言暨語言學》7：2，2006 年 4 月，頁 382-383。
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及潮、惠兩府內靠山地區如大埔、豐順等山區各地，而以各家芳宜為主要文化特 徵的民系。」11
11 黃瓊慧：《屏東平原的地域發展歷程（1683 年～1945 年）》（高雄：國立高雄師範大學地理學 系博士論文，2014 年），頁 47。
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