第一章 緒論
第三節 文獻回顧與檢討
本文所著重的重心在於杜君英的歷史事件，而杜君英歷史事件與清代屏東平 原、朱一貴有著密切關係，因此本文即先探討「清代屏東平原」、「朱一貴」以及
「杜君英」的相關研究，並以「臺灣期刊論文索引系統」、「華藝線上圖書館」、「臺 灣博碩士論文加值索引系統」以及「國立屏東大學圖書館」、「臺灣大學圖書館」、
「國立臺灣圖書館」等處進行資料搜索。
一、清代屏東平原文獻資料
陳秋坤教授〈帝國邊區的客庄聚落：以清代屏東平原為中心(1700~1890)〉27， 將屏東平原視為帝國邊區，乃是以當時「府城」為全臺發展中心的視角所言，而 邊緣地區的佔墾和開闢，可以反映初期政經勢力的運作以及移民墾佃落地化
（territorialization）的過程。自 18 世紀始，因為府城有力之家的佔墾之下，大規
模化為水田蔗園，促使抽象的地理空間變成土地商品；除此之外，在永佃權的引 誘之下，導致屏東平原土地的分配不均，使得屏東形成了「閩主客佃」的關係，
而可以解釋杜君英自潮州省海陽縣來到屏東檳榔林，即是以許多客籍傭工作為夥 伴之時空背景。
另外，談到神明信仰的問題，陳秋坤在〈清代萬丹地域的地主，神明信仰與 下淡水社人的離散，1720 年至 1900 年：以萬丹李家古文書為中心〉28提到，萬 丹街庄為清代屏東平原最早，也最為繁華的一條街，因移民聚集，出現了「天后 宮」（媽祖廟萬惠宮）等等的信仰中心；又因政府的重視，在此設置鳳山縣丞衙 門、千總、把總以及汛唐駐兵等軍事機構，此地也成為了閩客最常鬥爭之地。隨 著時間的推移，乾隆 42 年（西元 1777 年）開始的重新規劃隘寮制度與屯番政策，
27 陳秋坤：〈帝國邊區的客庄聚落：以清代屏東平原為中心(1700~1890)〉，《臺灣史研究》第 16 卷第 1 期，2009 年 3 月，頁 1-28。
28 陳秋坤：〈清代萬丹地域的地主，神明信仰與下淡水社人的離散，1720 年至 1900 年：以萬丹 李家古文書為中心〉《臺灣史研究》第 17 卷第 3 期，2010 年 9 月，頁 1-37。
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致使萬丹地區居民的離散與遷居，大多數下淡水社的居民搬到了東港溪、隘寮溪 交會的水患濫地，這或許就可以解釋為什麼杜君英庄有萬丹居民遷入之因。
屏東是閩南人與客家人交融相當多元的地方，而陳麗華教授〈「消失」的族 群？臺灣南屏東地區廣東福佬人的身分與認同〉29一文中最大的目的，就是為了 在閩客交融之下，找尋出「消失的」粵東潮汕語系福佬人的蹤跡。此文以海豐、
崇蘭、萬巒為主要的研究對象，透過語言調查、族譜等資料建構出該地族群之來 由，三山國王廟以及昌黎祠更成為了此文探尋族群分類的主要考據遺址。當時移 民者來自廣東省潮汕地區，但來到臺灣時卻都被統稱為「粵人」，這樣的結果其 實是源自明代以來里甲編戶的辦法，僅以閩、粵籍貫區分了臺灣漢人；另，日治 時期承襲了閩、粵的說法，但其中含義卻已經是以語言區分的福建種族和廣東種 族。這兩種分類方法，都是導致介於兩者之間的廣東省潮汕語系的福佬人逐漸隱 沒屏東平原的重要原因。此文正好可以說明亦來自潮汕地區的杜君英，他的身份 為什麼是現代大多數人所認為的「粵人」而非「閩人」了。
黃瓊慧博士論文《屏東平原的地域發展歷程（1683 年～1945 年）》30，廣泛 的自屏東平原的地理、族群、歷史背景探討其發展歷程，以空間與時間架構起屏 東平原，並分析族群、信仰的緣由及其關係，相當縝密。
上述文章分別提供了本文許多關於屏東平原的背景資料，逐漸其形塑出屏東 平原上與杜君英有關之地理、歷史、族群、語言以及政府政策等等，而本文則是 將上述資訊以杜君英為核心並加以組合。
29 陳麗華：〈「消失」的族群？臺灣南屏東地區廣東福佬人的身分與認同〉，《臺灣史研究》第 20 卷第 1 期，2013 年，頁 169-199。
30 黃瓊慧：《屏東平原的地域發展歷程（1683 年～1945 年）》，高雄：國立高雄師範大學地理學 系博士論文，2014 年。
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以朱一貴、林爽文、洪協、張丙、戴潮春等五案七位領袖作為例子，再從清代律 法、建廟類型、清代領袖與義民爺受崇祀之異同等要點切入，分析清代領袖受祀 之因。其中，陳立武認為杜君英之崇祀屬於紀念性的崇祀以及故里建廟之性質。
葉錦城〈聚落變遷與信仰的關係──以內埔鄉杜君英庄的信仰為例 〉35是一 篇專論杜君英庄信仰的論文，從聚落的變遷到信仰與祭祀，連結的聚落與文化之 間的重要性，並在當地做了許多的考察以及文化軌跡、文化景觀的紀錄，相當完 整。
林崇智〈六堆與杜君英〉36，自朱一貴歷史背景說起，康熙 59 年（1720）
因知府王珍苛歛無度，徵稅甚急、濫捕天地會黨，民不聊生。並簡述朱一貴與杜 君英合力抗清以草創政權之過程，而這場事變亦間接促成了六堆的出現。此文撰 於 1990 年，是一份相當早期書寫杜君英與六堆關係的文章。
另外，謝國興《官逼民反──清代臺灣的三大民變》分述三大民變的時空背 景及其興衰起落；簡炯仁《屏東平原的開發與族群關係》與《屏東平原先人的開 發》集結數篇短文，針對屏東平原上的族群進行分析與解讀；林正慧《六堆客家 與清代屏東平原》則詳盡的介紹了六堆客家的背景、過程、所發展的組織以及拓 墾成果；謝貴文《內門鴨母王朱一貴》於 2015 年出版，是目前研究朱一貴最新、
亦蒐錄現有朱一貴相關研究及書籍的專書，書中從歷史文獻、文學作品、民間文 學及其相關遺跡談起，跨越古今亦奠定朱一貴在高雄之文化與歷史價值。
綜觀以上論文或專書，在研究屏東平原的文章上，大多與歷史、地理、族群 相結合，透過以上諸篇文章的整合，逐漸建構起本文對於屏東平原的理解與背景；
而對於朱一貴或杜君英的文章中，可以發現杜君英的專論是少之又少，大多為談 及朱一貴事件時的隨附，但杜君英在該事件中是有其重要性的。倘若談論臺灣第
35 葉錦城：〈聚落變遷與信仰的關係──以內埔鄉杜君英庄的信仰為例〉，《屏東文獻》第 13 期，
（屏東：屏東縣政府文化局），2009 年 12 月。
36 林崇智：〈六堆與杜君英〉，《六堆雜誌》（屏東：六堆雜誌社，1990 年 5 月），頁 18-19。
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一起大型民變時，可能不能忽視杜君英的貢獻。而本文將以杜君英為主軸，期待 朱一貴事件、屏東區域發展能有更多元的面貌呈現，並增添其文化深度。