第一章 緒論
第三節 文獻分析
本章將以三大個方向來進行文獻探討的工作，從前人所留下的文化足跡，再 一次找到屬於他們自己的驕傲。
首先探討有關屬於布農族口傳文學的文獻，採用田哲益《布農族的神話與傳 說》，林道生《花蓮原住民音樂
○
1 布農族篇》，吳榮順《布農族音樂在傳統社會 中的功能與結構》，林太、李文甦、林聖賢《走過時空的月亮》，方有水、印麗敏《布農》等人著作。
其次探討與本篇論文研究相關的方法（田野調查、書寫）相關的文獻，採用 浦忠成《敘事性口傳文學的表述》。李亦園等四人合著《南澳的泰雅人》。
最後探討與利稻村有關的論文，採用呂秋文《布農族社會變動與傳統文化》， 葉家寧《台灣原住民史布農族史篇》，海樹兒．犮刺拉菲《布農族部落起源及部 落遷移史》。徐韶仁《利稻村布農族的祭儀生活－治療儀禮之研究》。陳運棟《布 農族親族組織的變遷－利稻村社會人類學的研究》。趙福增《利稻村布農族經濟 結構變遷之研究》。
主要相關探討文獻詳見表 1-2
表 1- 2 相關文獻研究一覽表
類別 書名 出版社
田哲益《布農族的神話與傳說》 晨星出版社
林道生《花蓮原住民音樂
○
1 布農族篇》 花蓮縣文化中心吳榮順《布農族音樂在傳統社會中的功能與結構》 玉山國家公園
林太、李文甦、林聖賢《走過時空的月亮》 晨星出版社 布農族口傳
文學
方有水、印麗敏《布農》 玉山國家公園
呂秋文《布農族社會變動與傳統文化》 成文出版社
葉家寧《台灣原住民史布農族史篇》 台灣文獻館
海樹兒．犮刺拉菲《布農族部落起源及部落遷移史》 原民會
徐韶仁《利稻村布農族的祭儀生活－治療儀禮之研 究》
文化大學碩士論 文
陳運棟《布農族親族組織的變遷－利稻村社會人類 學的研究》
文化大學碩士論 文
利稻村
趙福增《利稻村布農族經濟結構變遷之研究》 文化大學碩士論 文
田野調查與 浦忠成《敘事性口傳文學的表述》 里仁書局
第一章 緒論
書寫 李亦園等四人合著《南澳的泰雅人》 中央研究院
一、布農族口傳文學
（一）田哲益《布農族的神話與傳說》
田哲益所著的《布農族的神話與傳說》一書，將布農族的神話與傳說分成四 十個主題。可以說是目前收集布農族的神話與傳說故事最有系統、最完整的專 書。而張志雲《論田哲益原住民神話大系—布農族神話與傳說》的碩士論文中，
又將四十個主題區分為「神話」、「傳說」、「民間故事」三類。田哲益、張志雲兩 人分類整理的資料如下。
表 1- 3 主題式口傳文學分類表18
田哲益 張志雲
主題式區分 神話 傳說 民間故事
1 布農族創世紀神話口傳文學 V
2 布農族來源說口傳文學 V
3 布農族洪水神話口傳文學 V
4 布農族太陽與月亮口傳文學 V
5 布農族巨人口傳文學 V
6 布農族矮黑人口傳文學 V
7 布農族地底人口傳文學 V
8 布農族圖騰口傳文學
9 布農族災變口傳文學 V
10 布農族農耕口傳文學 V V
11 布農族狩獵口傳文學 V
12 布農族動物口傳文學 V V
13 布農族植物口傳文學 V V
14 布農族自然物口傳文學 V V
15 布農族文字口傳文學 V
16 布農族變異口傳文學 V V
17 布農族祭祀口傳文學 V
18 布農族巫卜口傳文學 V
19 布農族禁忌口傳文學 V
20 布農族婚姻口傳文學 V
21 布農族懷孕與生育口傳文學 V
22 布農族喪葬口傳文學 V
第一章 緒論
23 布農族鬼與妖怪口傳文學 V
24 布農族飲食口傳文學 V
25 布農族身體裝飾口傳文學 V
26 布農族女人村口傳文學 V
27 布農族織布口傳文學 V
28 布農族器物口傳文學 V
29 布農族建築口傳文學 V
30 布農族歌謠口傳文學 V
31 布農族神怒與神罰口傳文學 V
32 布農族愛的痛苦口傳文學 V
33 布農族人與動物情口傳文學 V
34 布農族性愛口傳文學 V
35 布農族性器官口傳文學 V
36 布農族惡作劇神譴怒罰口傳文學 V
37 布農族偏私的愛口傳文學 V
38 布農族戰爭與出草口傳文學 V
39 布農族地名口傳文學 V
40 布農族族群與氏族口傳文學 V
田哲益將布農族的口傳文學有系統、有條理分為四十個主題，讓人閱讀或做 資料查證時可以一目了然，而張志雲更將此四十個主題的口傳文學進一步分類為 神話、傳說與民間故事，將口傳文學的分類描述的更加仔細，讓我們對口傳文學 的定義更加清楚明白。
（二）林道生《花蓮原住民音樂○
1布農族篇》
本書作者採錄主要以花蓮萬榮、卓溪地區巒社群和丹社群的歌謠為主，但也 收錄了部分南投信義鄉巒社群的歌謠。共收集布農族歌謠六十四首，其中包含童 謠四十三首、生活歌謠十二首、祭儀歌謠九首。全書從原住民分類、分佈情形，
探討原住民音樂的種類及文化背景，同時也介紹一些布農族所使用的樂器。
筆者將本書歌謠的類型整理，區分為童謠、生活歌謠與祭儀歌謠三類。（見 表 1-4）
表 1- 4 歌謠分類表
類型 童謠 生活歌謠 祭儀歌謠
花蓮萬榮鄉（丹社群） 7 3 1
花蓮卓溪鄉（巒社群） 14 6 4
南投信義鄉（巒社群） 22 3 4
合計 43 12 9
（三）吳榮順《布農族音樂在傳統社會中的功能與結構》
第一章 緒論
行田野調查，主要是進行布農族的傳統歌謠的採集工作。本書計分為六大章，從 民族音樂學認識台灣原住民談起，進而認識台灣布農族的分佈、遷徙、樂器、歌 謠和布農族傳統音樂在社會的角色與功能，最後再探討傳統音樂在時空背景下的 適應性，是一本全面介紹布農族傳統音樂的專書。
（四）林太、李文甦、林聖賢《走過時空的月亮》
《走過時空的月亮》有三位作者，林太，布農族人一九四七年始滯居中國，
一九九二年返台定居，主要從事布農語的教授工作。李文甦，中國湖南人，師從 林太學習布農語。林聖賢，就是有名布農族的作家卜袞。這本書最大的特色，就 是全書內容皆以布農語與漢語相互註釋，讓人可以完整的了解，以往布農長老對 祖先的記憶與布農族生存智慧。由於它是一本布農語口述並記載的口傳文學，可 和許多現行流傳以漢語記載的布農口傳文學相互驗證。本書採錄神話故事二十二 則，歌謠六首，風情習俗二十七條。林太、李文甦、林聖賢等三人的創作，為研 究布農族的傳統文化留下了一個很好的開端。在多年之後，漢人歐陽玉與布農族 人余錦虎也以布農語和漢語相互對照的方式，以台東霧鹿部落布農族為主體寫下
《神話.祭儀.布農人》一書。
海端鄉廣原村龍泉部落布農族巒社人，霍斯陸曼‧伐伐所著《玉山的生命精 靈》一書，是一本從部落長老口述採集而成的，他雖然未用布農語寫作，但是他 精通布農語與漢語的特點，融會貫通後，選用意義最接近布農語的漢字，樸素的 將情感表達出來，讓布農文化更容易讓人親近、明白。這是和布農語直接翻成漢 語《走過時空的月亮》一書最大不同處。
（五）方有水、印麗敏《布農》
本書所描述的布農族的傳說故事及其早期生活，是玉山國家公園管理處採錄 東埔（郡社群），望鄉（巒社群）以及花蓮卓溪鄉數位老人的口述而成。其內容 大要為：
1.布農的神話傳說共計三十五則故事。
部分說明。
第一章 緒論
和內涵。本書意圖經由結合民族傳統文化表述之機體及文化習俗呈現之型態，
演繹出在某一特殊自然條件和人文情境中群體，如何創造並繁衍其安頓生命的 精神文明實體，因此呈現的是過去累積的田野工作經驗、彙整文獻成果以及成 長歲月中耳濡目染的學習與沈澱。
（二）李亦園等四人合著《南澳的泰雅人》
本書為研究南澳泰雅人田野調查的專書，主要的目是追尋南澳泰雅人過去 的故事，以便恢復固有的文化傳統。其二關心目前現況，並追尋其變遷的蹤跡。
全書共分九章三十三節，並附有兩個附錄和英文摘要。
而書中的傳說神話與儀式行為的採錄出現於第十八節、第十九節。書中的 神話傳說，係指 folk-take 或 folk narrative 而言，包含了神話、傳說和故事三者。
除去紀錄每篇神話傳說的內容外，本書的另一目的是以神話傳說做題材，進而 分析南澳泰雅人的價值觀與宇宙觀。書中的神話傳說故事共有四十七則，可分 為九類。
1.創生與初人。
2.天象。
3.鬼神。
4.有關生產的傳說。
5.有關性的傳說。
6.動物與人。
7.儀式傳說。
8.獵頭。
9.其他。
所以神話傳說一方面可以表現出該族群社會變動，同時也反映出傳統文化 的意義和價值，而他們的價值觀反映在鬼靈觀念、工作、生計、家庭關係、性、
人群關係等六方面。本書的書寫方式與構思可以做為口傳文學研究與書寫的指 標。
第一章 緒論
些又失去了。
在呂秋文老師的指導下，參與利稻布農研究學生利用在田野訪查機會，也先 後以利稻布農族社會變動與傳統文化為為研究主題完成其碩士論文，分別為陳運 棟 1984《布農族親族組織的變遷－利稻村社會人類學的研究》、趙福增 1984《利 稻村布農族經濟結構變遷之研究》、徐韶仁 1986《利稻村布農族的祭儀生活－
治療儀禮之研究》。
（二）葉家寧《台灣原住民史布農族史篇》
本書是作者從田野調查以及文獻記載所編纂的布農族史，書中描述內容可
分為：第一節布農族人對家和獵場「領域」的重視。第二節布農族口傳文學的介 紹。第三節南投、花蓮、台東、高雄各地區社群或是「家」的分佈情形。第四節 布農族人改漢姓後，漢姓在各部落分佈的情形。與利稻相關的文獻資料在第二、
三節，在第二節中描述利稻為台東新武呂溪流域布農郡族的成員之一，也記載利 稻村民遷移個過程。第三節記載了利稻布農原住民的名字更改為漢姓之對照表。
（三）海樹兒．犮刺拉菲《布農族部落起源及部落遷移史》
本書與葉家寧《台灣原住民史布農族史篇》最大不同不同處是作者為布農族 郡社群人，所以作者說他嘗試用「本族人」和「族語」的角度來解析布農族部落 的源流和遷移史。所以同樣描寫布農族源流及遷移，本書使用的布農族語較多，
本書與葉家寧《台灣原住民史布農族史篇》最大不同不同處是作者為布農族 郡社群人，所以作者說他嘗試用「本族人」和「族語」的角度來解析布農族部落 的源流和遷移史。所以同樣描寫布農族源流及遷移，本書使用的布農族語較多，