第三章 利稻布農族的歌謠
第二節 利稻布農族歌謠的種類與內涵
一般來說布農族的族性是內歛而穩健，重榮譽與願分享；所以唱歌不以獨唱 見長，而以合聲為傲。而布農族的歌謠是生活的日曆，有條不紊的記載他們生活 的點點滴滴。例如：在以往狩獵時期，他們在狩獵前，會先唱祭槍歌，祈求獵物 的豐收以及人員的平安。狩獵返回部落以後，參與狩獵的部落勇士們會聚集在一 起飲酒作樂，當酒酣耳熱後，哼出的曲調就成為布農族人的飲酒歌，之後為了誇 耀在這一次狩獵中誰狩得的獵物最多，誰表現的最英勇，於是報戰功的歌詞就產 生了。因此每一個氏族的誇讚風格是各有不同。古世勇說：「只要聽報戰功的內 容，就可以清楚知道你是何許人也。」4【C02－1－080307】
布農族的音樂除了用於娛樂外，多則被用來敬拜神靈。布農族的宗教信仰屬 於泛靈信仰，舉凡出生、婚嫁、死亡及喪葬等，布農族自有一套祭祀其神靈的複 雜祭典儀式系統。在農業生活上，則以小米粟作為主，關於小米的祭儀一年之中 約佔近五十天，運用於小米祭儀的音樂，則塑造成為布農族音樂的象徵。
布農歌謠一般而言是「重歌輕舞」，而且重功能性的「歌誦」。目前在利稻部 落中，除了在射耳祭的祭典中及學校的母語教唱課程中，能聽到一些布農的傳統
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歌謠外，在其它族人聚會的場合已經很少聽到。就連每週一次部落族人最多聚集 的地方－教會的禮拜，他們演唱也是聖歌翻譯的布農語歌曲。僅依賴學校的單一 的傳承方式，利稻布農歌謠延續的前景是令人擔憂的。
一、利稻布農歌謠的分類
田哲益在《台灣的原住民－布農族》一書中曾經指出布農族的歌謠，可區分 成祭儀性歌謠、生活性歌謠、童謠三種，在林道生《花蓮原住民音樂
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1 布農族篇》一書中也可以看見相同的三種分類。
（一）祭儀性歌謠：
常是與布農族的農作祭儀、生命禮俗結合在一起。就內容而言，吳榮順在《布農族音樂在傳統社會中的功能與結構》
一書中，研究指出布農族的歌謠與生活祭儀有關，其呈現的內容可 分為以下三類
1.農事類（nasuaz）：如 Pasi but but（祈禱小米豐收歌）。
2.狩獵類（hanup）：如 Gahodas（飲酒歌）、Malastapan（誇功宴）、Manantu
（首祭歌）、Pisiahe（獵前祭歌）、Marasitomal（獵獲凱旋歌）。
3.巫儀類（lapaspas）：如 Pistako（治病歌）、Maukaosohesi isian（招魂治 病歌）。
（二）生活性歌謠
：與布農族人日常生活有關的各項事務有關聯。就內 容來說，余錦虎、歐陽玉在《神話、祭儀、布農族人》一書中就指 出，布農族的生活性歌謠顯得較多元豐富，和祭儀性的歌曲有天與 地之別。在吟唱此類的歌曲時，較隨性也沒有禁忌，充分表現趣味 及快樂，尤其在小米酒的作祟及酒酣耳熱之後，布農族人常常以歌 伴酒，沈浸在音樂的世界裡。（三）童謠
：是布農族的兒歌，一般用來教育和遊戲之用。歌詞內容雖 然每個部落會有不同，但是大體而言都是父母親對孩子的期待，以 及希望布農族的孩子們，能在唱歌及遊戲中學習到。布農族最高尚 的生命價值。王叔銘在＜布農祭儀音樂－祈禱小米豐歌＞一文中又 將童謠細分為十類，分別為 mabidulul（催眠的歌）、mapihansip（知 識的歌）、mabuasu（狩獵技能的歌）、bintamasaz（勸勉的歌）、balihapasan第三章 利稻布農族的歌謠
（故事性的歌）、piahasiban（遊戲的歌）、mabahainan（戲謔的歌）、
ishuhumis（生活的歌）、安慰、siail（遇難、抱怨的歌）、bandadalam
（問答的歌）。5
二、利稻布農族的傳統歌謠
下列就目前利稻部落現存的傳統歌謠做有系統且詳實的記錄，以讓利稻布農 族人在日後尋根時有比較完備的參考。
（一）祭儀性歌謠
吳榮順在《布農族音樂在傳統社會中的功能與結構》一書中，研究 指出布農族祭儀性歌謠共有八首，分別是 Pasi but but（祈禱小米豐收 歌）、Gahodas（飲酒歌）、Malastapan（誇功宴）、Manantu（首祭歌）、Pisiahe
（獵前祭歌）、Marasitomal（獵獲凱旋歌）、Pistako（治病歌）、Maukaosohesi isian（招魂治病歌）。目前在利稻僅能收錄到 Pasi but but（祈禱小米豐收 歌）、Gahodas（飲酒歌）、Malastapan 誇功宴（報戰功）、Pisiahe 獵前祭 歌（祭槍歌）、等四首祭儀性歌謠。
1. Pasi but but（祈禱小米豐收歌）
演唱背景：
Pasi but but（祈禱小米豐收歌）是在族人舉行打耳祭後，為祈求來年豐收所 進行的祈天儀式。唱這首曲子時，必須要八名成年男子以上分成 mahosgnas（高 音）、 manda（次高音）、mabonbon（中音）、lagnisgnis（低音）等四個聲部，再 依一套嚴謹的規則慢慢依次進入合唱。由於每一位歌者的音質迥異，因此八部合 音的錯覺現象於焉產生。而利稻部落的 Pasi but but（祈禱小米豐收歌）在演唱時 可聽見「e」、「o」、「u」、「hei」四音。
採錄時間及地點：2006 年 4 月 15 日，利稻射耳祭。
利稻分校母語教師古世勇表示：以往南投地區的 asi but but 祈禱小米豐收 歌在演唱時可聽見只能聽到「o」、「u」二音，傳入台東，因為經常有受邀演出的 機會，為了「美聲」的需求，以後變成「e」、「o」、「u」、「hei」四音。【C02－1
－080307】
2. Gahodas（飲酒歌）
演唱背景：
在祭典歡宴或報戰功後，部落族人一面喝酒，一面由部落長者以 he，hi，ya 等虛詞的反覆領唱下，其餘眾人也以相同虛詞 he，hi，ya 在旁附和，歌詞無意義，
純為酒醉後隨性而唱的語詞。
採錄時間及地點：2006 年 4 月 15 日，利稻射耳祭。
3. Malastapan（報戰功）
演唱背景：
狩獵或出草歸來，lavian（隊長）集合族人舉行，報戰功的眾人圍成一個半 圓形，均成蹲跪的姿勢，每次一人起身報戰功，每報一句，其他蹲跪的眾人就大 聲附和一句。而特殊場合如：射耳祭、喜宴的場合，也會有 Malastapan（報戰功 的）活動。每一個報戰功的內容均不同，但大意均為誇耀自己最榮耀的事情，並 且告訴大家自己的氏族，讓父母親同享光榮。
採錄時間及地點：2006 年 4 月 15 日，利稻射耳祭。
HO HO HO（報戰功）
（第一人）Ho ho ho Ho ho ho tama-DAHO 吼 吼 吼 吼 吼 吼 我的爸爸是拉虎
（眾人附和聲）tama-DAHO Ho ho ho Ho ho ho 我的爸爸是拉虎 吼 吼 吼 吼 吼 吼
（第二人）Ho ho ho Ho ho ho tama-TAULU 吼 吼 吼 吼 吼 吼 我的爸爸是達陸
（眾人附和聲）tama-TAULU Ho ho ho Ho ho ho 我的爸爸是達陸 吼 吼 吼 吼 吼 吼
（第三人）Ho ho ho Ho ho ho tama-LIAN 吼 吼 吼 吼 吼 吼 我的爸爸是力安
第三章 利稻布農族的歌謠
我的爸爸是力安 吼 吼 吼 吼 吼 吼
（第四人）Ho ho ho Ho ho ho tama-NIHU 吼 吼 吼 吼 吼 吼 我的爸爸是尼虎
（眾人附和聲）tama-NIHU Ho ho ho Ho ho ho 我的爸爸是尼虎 吼 吼 吼 吼 吼 吼
（第五人）Ho ho ho Ho ho ho tama-SUSANG 吼 吼 吼 吼 吼 吼 我的爸爸是穌尚
（眾人附和聲）tama-SUSANG Ho ho ho Ho ho ho 我的爸爸是穌尚 吼 吼 吼 吼 吼 吼
4. Pisiahe（祭槍歌）
演唱背景：
狩獵前，獵人們為成一個圓圈，將槍枝、獵具置於中央，此時祭司拿起芒草 施咒語祈求獵人們獵物豐收。祭司的咒語內容為「所有的動物都會自動到我的槍 下，黑熊、山豬、山羊、猴子、山鹿、山羌等動物快到我的槍下來。」
採錄時間及地點：2006 年 4 月 15 日，利稻射耳祭。
Pisiahe 祭槍歌歌詞 ma la he a da 我們去打獵了 na ma bu nama 我們的槍
si a la nama 希望能打到許多獵物 ma ke vai ve 有很豐盛的收穫 a min na anvane 所有的山鹿
所有的山豬
a min na tomal 所有的黑熊
mu na bo so la
我們槍把這些動物都獵到了 si a la he nama
我們祈求會獵到許多的動物 ma ke vai ve
滿載而歸
a min na goba 所有一切的獵物 a didi ge si 包含小獵物
si za vun a min 全部都要拿回來 mu na bu so la
槍枝把所有的獵物都打到了 si a la he nama
我們祈求會獵到許多的動物 ma ka vai ve
滿載而歸
這些屬於祭儀性的的歌謠，在利稻部落中目前只有在射耳祭中才會出現，其 餘祭儀如開墾、播種祭、拔草祭、祈天、祈雨、祭典、懷孕、生育、成年、結婚 多以不復見，甚至於已經消失，所以實際採集到資料有限，正因如此，保存的工 作就更加更重要了。
（二） 生活性歌謠
布農族人長期居住深山溪流，不管入山打獵或是整山燒地，辛苦之餘，
不忘以歌聲慰勞自己，每個人都喜歡以歌唱方式表達自己的情感，敘述心中
第三章 利稻布農族的歌謠
1. manaskala（快樂的祈禱）
演唱背景：
在原住民的部落中，教會對他們的日常生活的影響力是很大的，當然利稻部 落也不例外。這首歌謠就是利稻布農族的牧師為了傳教便利，將基督教的聖歌以 布農語所改寫出來的。
採錄時間及地點：2008 年 4 月 11 日，利稻分校。
manaskala 快樂的祈禱
manaskala isag saicin ba sadu mi nu an puk kaupa tai sisan 親愛的族人今天很高興在這裡和大家見面
ho-ie-ia-na
（歡呼聲）
muskun ma sumsum muskun ba sahal maiala isag laupu ku 珍惜相識的緣份，從現在起讓我們用愉快的心情一起祈禱
hu-hu-hu cis ha hainaz muskun uduli ho-ie-ia-na hi-ie-ia-na hi-ie-ia-na
（歡呼聲） 一起跳舞 （歡呼聲）
muskun kahuzas bunum tais sisan he--- tas tu lumah ha ma 一起唱歌 今天我們在布農族的部落裡過得十分愉快
maskal tu haniian
2. hanhan laibulaibu（大豐收）
演唱背景：
布農族人在狩獵的時候，把竹桿削尖，準備好狩獵要使用的工具，他們像蝴 蝶採蜜一樣，到處奔走去放陷阱，一分耕耘，一分收穫，最後當然大豐獲，他們 捕捉到山羌、山羊、狐狸、松鼠與猴子等許多獵物。
採錄時間及地點：2006 年 4 月 15 日，利稻射耳祭。
hanhan laibulaibu 大豐收
hanhan laibulaibu, talikuan bunun nani, pantai-lavan 我們像蜜蜂採蜜一樣到處去放陷阱
pantai-busul, kailabu mai sakut sidi tantan uksa-maz
uksa-taisah lahavkukun bai-tuanik sihus-utug.
這些豐收的獵物。
3. tastupainsanan（慶豐收）
演唱背景：
看見今年穀物豐收，布農族人一邊跳舞，邊唱歌來慶祝今年的豐收季節。
採錄時間及地點：2006 年 4 月 15 日，利稻射耳祭。
tastupainsanan 慶豐收
tastupainsanan tastupainsanan, muskun tai-sis-an usulimasio, 鄉親們慶祝收成一起跳舞吧
muskun kahuzas usulimasio, mapinaskal aiptuhanian 今天很高興一起唱歌跳舞吧
4. tuzatu manaskalik（快樂歌）
演唱背景：
當遇到親友或在聚會時，所唱的歌曲，最簡單最直接的表露內心快樂的心 情，歡喜的感受。
採錄時間及地點：2006 年 4 月 15 日，利稻射耳祭。
tuzatu manaskalik 快樂歌
tuzatu manaskalik laupakadau manaskalik manaskalik.
高興！高興！現在我非常的高興！
5. sima kata talmindu（我們兩人誰最英俊）
5. sima kata talmindu（我們兩人誰最英俊）