第二章 利稻的布農族的神話與傳說故事
第二節 利稻布農族歷史風物與神話傳說
一、利稻部落的歷史與風物
（一）利稻部落的範圍
布農族在台東新武呂溪流域上游，有兩個重要的聚集部落，分別是霧鹿與利 稻。前者為巒社群所建立，有下馬及霧鹿兩個主要群聚的部落，活動範圍約在海 拔七百至八百公尺高山。而後者為郡社群所建立，有利稻、摩天、栗園、向陽、
啞口等地，活動範圍為一千至三千公尺的高山。
目前利稻布農族的郡社群均遷居群聚於海拔一千零六十八公尺的利稻部 落，而摩天、栗園、向陽、啞口等地已無布農族人居住，僅有摩天農場海拔約一 千百五百公尺左右，有三戶漢人董家、蔡家與陳家居住從事高山茶以及高冷蔬菜 的栽種。而利稻的布農族人也有大片土地位於摩天、栗園、向陽附近，栽種高冷 蔬菜、愛玉、草莓等農作物，也是利稻布農族人主要的狩獵場地。而摩天有新武 呂溪流域唯一的礦場，出產石灰，也為當地居民提供不少工作機會。
（二）利稻布農族的遷移
呂秋文在《布農族社會變動與傳統文化》提到：
利稻布農族為郡社群，據傳說，該族最初定居於西部平原，所謂 Ioq-an，
Lipaho，Linpaho，Lamtao，Taulak，Lamongan 等處，即現在之鹿港、竹山（林 杞埔）、南投、斗六等處。他們從平地向山地移動，並非長期定居。促進移動原 因，據傳言，是由於漢人壓迫，惟實質另有其他原因。例如耕地的開發、人口的
增加、異民族的入侵、尋覓新的獵場以及農作物的欠收。」12 而布農族遷移的路線，據葉家寧在《布農族史篇》所載：
約自十九世紀初開始，巒社群與郡社群由今花蓮、南投方面跨越中央山脈 進入新武呂溪流域…布農族人由此再向南擴展到卑南溪各支流及向西越關山至 荖濃溪的中上游居住…至於一水之隔的 lito，13則是郡社群自花蓮及南投方面遷 移而來所建立的據點。14
由上述資料顯示，郡社群為利稻布農族人的祖先，原本居住於台灣中部平原 地區，因耕地的開發、人口的增加、異民族的入侵、尋覓新的獵場以及農作物的 欠收等種種因素而往中央山脈遷移，先後落腳於花蓮、台東、高雄等處。而利稻 布農族人就是在此遷移中落腳台東的其中一支。
（三）利稻布農族人聚落狀況
在日治時代，日人強制前移前，利稻部落的各氏，族始終維持散居的生活方 式。依據《高砂族調查書第五篇》番社概況所描述的利稻村，是以十個散居的舊 社，對利稻族人以往居住的位置、地勢做紀錄。15
筆者於 2007 年、2008 年的夏天兩度與利稻村民邱榮義實際走訪其日治時代 舊社獲得田野調查資料如下：
1.Lito（利稻）
（1）位置：位於霧鹿溪的上游，Masbul（馬斯布）溪與利稻溪之 匯合點上方，Masbul（馬斯布）溪左岸標高 1068 公尺。
（2）地勢：盆地。
（3）居住狀況：以往有 palalavi（巴拉拉菲）、isi-lituan（伊西里 多岸）、takesi-ludun（達給魯頓）三個家族的人在此居住。
目前利稻布農族人均居住於此。
2.Bucukus（馬克庫斯）
（1）位置：位於霧鹿溪的上游 Halipusung（哈力布松）溪與 Masbul
（馬斯布）溪匯合點西方，標高 1080 公尺。
（2）地勢：地勢 20 度乃至 25 度的斜坡地。
12 呂秋文，《布農族社會變動與傳統文化》，台北市：成文出版，2000.7，頁 17。
13 lito，布農語，利稻。
第二章 利稻布農族的神話與傳說故事
（3）居住狀況：以往有 takesi-daxoan（達給斯達喝岸）家族居住，
今已無人居住。
3.Bubunul（布布魯）
（1）位置：位於 Bulaksang（布拉桑）山西南，Masbul（馬斯布）
溪與利稻溪之匯合點東方，標高 1100 公尺。
（2）地勢：地勢 20 度乃至 25 度的斜坡地。
（3）居住狀況：以往有 lis-nankoan（伊斯弄關）家族居住，今已 無人居住。
4.Hahaul（亥皓）
（1）位置：位於 Bulaksang（布拉桑）山南南西，利稻溪左岸，標 高 1095 公尺。
（2）地勢：斜坡地。
（3）居住狀況：以往有 lis-nankoan（伊斯弄關）家族居住，今已 無人居住。
5.Subardana（斯巴丹娜）
（1）位置：位於 Bulaksang（布拉桑）山西方，Subardana（斯巴 丹娜）溪與利稻溪之匯合點西方，標高 1650 公尺。
（2）地勢：緩斜坡地，經常籠罩於濃霧中，夜間雨霧多。
（3）居住狀況：以往有 takesi-vauoan（達給斯發奴岸）家族居住，
今已無人居住。
6. Haimus（海姆斯）
（1）位置：位於 Bulaksang（布拉桑）山西西南方，利稻溪上游右 方，在今之栗園附近，標高 1500 公尺。
（2）地勢：東南向的緩斜坡地，附近係森林地帶與高地，經常濃 霧掩蔽，尤其夜間雨霧多。
（3）居住狀況：以往有 takesi-vauoan（達給斯發奴岸）家族居住，
今已無人居住。
7. Tataun（他頓）
（1）位置：位於 Bulaksang（布拉桑）山西南方，利稻溪上游右岸，
（2）地勢：地勢面向東南，為約二十度左右斜坡地，經常濃霧掩 蔽。
（3）居住狀況：以往有 palalavi（巴拉拉菲）家族居住，今已無人 居住。
8. Bacigul（巴西古）
（1）位置：位於 Bulaksang（布拉桑）山西南方，利稻溪上游右岸，
標高 1740 公尺。
（2）地勢：地勢面向東南，斜坡地，經常濃霧掩蔽。
（3）居住狀況：以往有 palalavi（巴拉拉菲）和 isi-lituan（伊西里 多岸）兩家族居住，今已無人居住。
9. Tatah（達他）
（1）位置：位於 Bulaksang（布拉桑）山西南方，利稻溪上游左岸，
標高 1534.5 公尺。
（2）地勢：地勢面向東南，為約二十度左右斜坡地，經常濃霧掩 蔽。
（3）居住狀況：以往有 palalavi（巴拉拉菲）家族居住，今已無人 居住。
10. Kuku-uz（庫庫斯）
（1）位置：位於 Bulaksang（布拉桑）山西西南方，halipusung（哈 力布松）溪左岸，標高 1530 公尺。
（2）地勢：地勢面向西南，為急傾斜坡地，經常濃霧掩蔽。
（3）居住狀況：以往為利稻布農族人狩獵的獵場，現為林務局的 林班地。
11. Halipusung（哈力布松）
（1）位置：向陽山下斜坡地，標高約 1500 公尺處。
（2）地勢：地勢面向東南，急傾斜的坡地，經常濃霧掩蔽。
（3）居住狀況：以往有 palalavi（巴拉拉菲）、takesi-ludun（達給 魯頓）兩個家族的人在此居住。目前利稻布農族人無人居住 於此。
第二章 利稻布農族的神話與傳說故事
（1）位置：背對向陽山下斜坡地，啞口之下，標高約 2000 公尺處。
（2）地勢：地勢面向東南，急傾斜的坡地，經常濃霧掩蔽。
（3）居住狀況：以往有 takesi-ludun（達給魯頓）家族的人在此居 住。目前利稻布農族人無人居住於此。
13.Buknus（布魯斯）
（1）位置：利稻盆地上方，摩天之下，，標高約 1300 公尺處。
（2）地勢：地勢面向東南，急傾斜的坡地，經常濃霧掩蔽。
（3）居住狀況：以往有 lis-maxasan（西馬哈撒）家族的人在此居 住。目前利稻布農族人無人居住於此。
筆者田野調查以往利稻布農族郡社群散居舊部落共十三處，用條列式的描述 方式描述。且比敘述性描述文獻資料《高砂族調查書第五篇》多了 Halipusung（哈 力布松）、Baubaul（巴巴爾）、Buknus（布魯斯）三處利稻布農族人的舊居。
但經日治時期以及國民政府的強制遷移下，目前布農族人完全定居於利稻盆地 中。（見圖 2-1）
圖 2- 1 利稻布農族人現居地利稻盆地俯瞰圖 筆者於 2008 年拍攝
二、利稻地區歷史風物的神話傳說
巴蘇亞．博伊哲努《台灣鄒族的風土神話》一書中寫到
鄒族肇生和繁衍的過程中，只有距今三、四百年左右演變事實是稍微能掌 握的，更早的民族歷史只能寄託在渺茫已失的時空和撲朔迷離的口傳資料之中。
充分表現了沒有文字以傳遞文化的無力感和無奈，所謂十口相傳之謂古，口傳的 方式終究在馱載能力不能匹敵於書面文字。16
由巴蘇亞．博伊哲努這一段話我們可以瞭解到歷史風物以文字傳遞、保存的 重要性。而祖先遺留下的古物，也可以印證書面文字的正確性。藉由文字、古物、
歷史的相互對照，所得到口傳資料會更加真實、可靠。
第二章 利稻布農族的神話與傳說故事
（一）Lito（利稻）盆地的神話傳說
1.枇杷樹的故事在利稻部落流傳著一則美麗的故事，那就是從前有一個山上的獵人，為了 追逐一頭水鹿，在山上整整追逐了三天，當他彈盡援絕，不巧又迷了路，正當絕 望的時候，他走進一個山谷，進入以後，他發現一片大草原，附近長滿了野生的 枇杷樹，水源充足，野生的動物在他的四周奔跑。當下他就決定，返家後要將家 人遷移到這個世外桃源來居住。因為這個世外桃源最大的特徵就是四周都長滿了 野生的枇杷樹，所以就稱這個地方叫 Lito（利稻），也就是枇杷的意思。【A07
－1－060927】
目前在利稻村文化聚會所前有一塊木牌，上面記載著利稻部落由來，木牌上 的原文如下：
利稻村（部落）1.約民國 20 年前由向陽遷入，（哈力布松）由日本人蓋 房子。
2.據嗜老稱利稻盆地，野生枇杷甚多，所以稱利稻（立豆）。
3.日本人佔領台灣為了鎮壓布農族反抗，利稻村放置乙門大砲。17
圖 2- 2 利稻村文化聚會所旁木牌 筆者於 2008 年拍攝
從上述地名流傳故事，以及文化聚會所木牌上所書寫的文字 2.據嗜老稱利 稻盆地，野生枇杷甚多，所以稱利稻（立豆）。18我們可以知道以往利稻地區應 有許多野生枇杷樹，所以布農族人就以枇杷（Lito）來當作地名。雖然今日因為 栽種的經濟作物不同，枇杷樹大多被砍伐，但在利稻派出所前以及環村的外環道 路上還是可以看到少數枇杷樹的蹤影。
2.古砲傳說
相傳「日本人佔領台灣為了鎮壓布農族反抗，利稻村放置乙門大砲。」19但 目前利稻村並無古砲，實際上根據筆者田野訪查資料顯示，利稻村從未放置大 砲，而利稻村為一個盆地的地形也不適合放置大砲。
摩天 Palalvi（巴拉拉菲）家族的胡品端受訪時表示「小時候我們的家住在摩 天，那裡有一座古砲，我們經常去那邊玩。20所以古砲放置的應為摩天而不在利 稻村，後來霧鹿村的胡金娘擔任鄉長時，21就把當時放置摩天的古砲搬至霧鹿存 放，成立霧鹿砲台公園與霧鹿的古砲一同存放」。【A04－1－070418】
圖 2- 3 霧鹿砲台
18 木牌上原文「嗜」字為誤用，今改正為耆。
19 利稻村聚會所前的木牌上的文字。
第二章 利稻布農族的神話與傳說故事
筆者於 2007 拍攝 3.哈力布松的傳說
哈力布松是一個地名，布農語是 Halipusung，位於向陽山下約 1500 公尺處，
它是利稻布農氏族間彼此最大的一個爭議點。因為有三個氏族都認為自己是第一 個遷入利稻村的。
若根據木牌記載「約民國 20 年前，由向陽遷入，（哈力布松）由日本人
若根據木牌記載「約民國 20 年前，由向陽遷入，（哈力布松）由日本人