第二章 利稻的布農族的神話與傳說故事
第一節 利稻布農族郡社群的神話傳說
田哲益在《台灣布農族風俗圖誌》一書中將布農族分成六大社群，所載內容 如下：
一九三五年日治時，台北帝國大學人類學研究室出版的《台灣高砂族系統 所屬研究》一書中，把布農族分類成六大社群群。
（一）卓社群（take todo）：在南投縣玉山一帶。
（二）卡社群（take bakha）：在今南投縣東部山區。
（三）巒社群（take banuad）：在今南投縣、嘉義縣界玉山一帶。
（四）丹社群（take vatan）：在今南投與花蓮縣界之間。
（五）郡社群（isbukun）：包括施武郡群，在今高雄、台東一帶山區。
（六）搭科布蘭郡（takopulan）：在今中央山脈南投。蘭社群由於人數較 少，復因居住環境就在鄒族附近，成為鄒族混血的一小支，強勢的鄒族人 很快將蘭社群同化，如今蘭社群之名已蕩然無存。1
利稻布農族居住於台東縣海端鄉，為郡社群的一支，所以本節中所描述的神 話故事，皆以文獻資料中提到與郡社群相關神話傳說為主。
一、郡社群的創世的神話傳說
（一）布農族創世神話
林道生《台灣原住民口傳文學選集》載郡社「創世神話」：
從前，在拉莫卡納地方有一個瓢及一個釜。有一天，從瓢中出生了一男子，
從釜中出生了一女子。這兩人就是布農族的始祖。2
田哲益《布農族神話與傳說》將本則傳說故事情節要述如下：
1.布農族始祖創世的地方在「拉莫卡那」地方。
2.在拉莫卡那個地方有一個瓢及一個釜。
3.瓢中出生一男子，釜中出生一女子，此男女及布農族始祖。3
（二）郡社群的始祖
林道生《原住民神話‧故事全集（3）》中記載：
太古時候，有一天太陽快下山的時候，從遠方飛來一隻小蟲（瓢蟲）。過 了許久，小蟲演變成人形。漸漸繁衍出後代而向四面八方遷移，往南投 Isi bukun
（郡社群）移居的就是我們郡族。4
本則神話傳說故事的故事情節要述如下：
1.太古時代的某一天，太陽快下山的時候。
2.遠方飛來的一隻小蟲，慢慢變成人形並繁衍後代。
3.遷移往南投 Isi bukun（郡社群）移居的就是郡族
布農族人視萬物為同一屬性，所以從認為自己是祖先是小蟲這一件事情中，
可以看出他們尊敬天地萬物生命的態度與觀念。
二、郡社群與動物相關的神話傳說
（一）送子鳥－貓頭鷹
從前布農族人視貓頭鷹是報喜鳥，只要它飛到你家的屋頂啼叫，就表示這 一家會有婦女懷孕的好消息，而且屢試不爽，因為他總是帶來好消息。【C04－1
－060927】
本則傳說故事的故事情節要述如下：
1.貓頭鷹是一種報喜鳥。
2.它只要在你家的屋頂啼叫，就表示這一家有婦女懷孕。
3.布農族視新生命的誕生為好消息。
從文獻資料，葉綠綠《森林裡的布農故事》一書中，也有貓頭鷹是送子鳥相
2 林道生，《台灣原住民口傳文學選集》，花蓮市：花蓮縣文化中心，1996，頁 30。
第二章 利稻布農族的神話與傳說故事
關的記載，目前利稻部落的居民對於這一個神話傳說仍然深信不疑。
（二）受傷的鹿
田哲益《台灣的原住民布農族》一書中記載，受傷的動物在溫泉裡浸 泡療傷，顯示該地具有神奇的力量，所載內容如下：
很久以前，有一個布農族郡社群的青年，因追逐一隻受傷的野鹿，追到了 東埔附近，看見許多受傷的動物在溫泉裡浸泡療傷，鹿群則一面飲泉水止渴。他 回去後，將所見告訴長老，於是布農族郡社群就遷移至此。5
本則傳說故事的故事情節要述如下：
1.郡族青年追逐受傷的野鹿。
2.追逐到東埔附近，看見受傷的動物在泡溫泉養傷。
3.他認為該處具神奇的力量，是一個居住的好地方。
4.郡社群人就移居到此居住。
目前利稻部落中的 palalavi（巴拉拉菲）家族，以往的住居也是選擇在溫泉 地旁邊，所以部落的居民都稱該家族為溫泉家族。
（三）沒有尾巴的鵪鶉
林道生在《原住民神話‧故事全集（3）》一書中，曾描述過一則有關 郡社群婦女的故事，所載內容如下：
古時候，人也像野獸一樣有長長的尾巴，有一次在整地的時候，遇到了一 塊大石頭妨礙了工作。有一位婦人從人群中走出來，用尾巴附著在地上，雙腳抵 住石頭，用力大叫一聲石頭就移動了。於是大家對她說，這是你的功勞，整平的 地就當作你的住屋建地好了，大家又通力合作幫她建了新房子。
大力士的婦女很高興的住了下來。不久迎接了蛤蟆作為她的丈夫，後來生了 一個孩子，那是一隻沒有尾巴鳥，就是現在的鵪鶉。6
本則傳說故事的故事情節要述如下：
1.古時候，人也像野獸一樣有長長的尾巴。
2.有一個婦人利用尾巴幫大家移開妨礙工作的大石頭。
5 《台灣的原住民布農族》，台北：臺原出版，2003，頁 17。
3.大家為了感謝她，送給她土地並且幫她蓋房子。
4.後來她嫁給蛤蟆。
5.生了一個沒有尾巴的孩子，就是鵪鶉。
這則神話故事主要的意涵除了說明從前布農族人視萬物皆為同屬性外，還告 訴我們在日常生活中只要及時行善，最後一定會有好的結果。
三、郡社群與大自然的神話傳說
（一）布農族人洪水與火種傳說
郡社群人海樹兒‧犮刺拉菲在《布農族部落的起源及部落遷移史》書中提到
「洪水神話幾乎每一個布農族耆老都知道此一故事，只是描述的情節則多少有些 出入。」7
方有水、印莉敏《布農》、田哲益的《布農族口傳神話傳說》、林道生的《台 灣原住民族口傳文學選集》、林太《走過時空的月亮》都曾經描述過這個故事。
現就田野訪查洪水神話傳說分述如下：
很久很久以前，當布農人正忙碌工作之時，突然就有洪水降臨，這時布族 人便急急忙忙往山上逃命，他們由平地逃到最高的山上玉山(usavih)。
因為在洪水發生的時候，所有的動物也都逃到玉山上，所以布農人便在玉山 上和動物們一起生活。可是山上的食物隨著日子一天天過去，變得愈來愈少，也 由於洪水沒有退，布農人一直不能下山採集植物，只得眼見食物快被吃完，在不 得已的情況下布農人必須抓一些動物來吃以便過活。
有一天洪水終於退了，但布農人不敢往山下走，除了怕有第二次的洪水發 生，他們也看到了一些地方積水未退，布農人真的很想知道山下的情況究竟怎麼 樣了，但又不知道該派誰去瞧一瞧？
他們想了想覺得也許可以請有翅膀的鳥兒來幫忙，於是他們請烏鴉協助，烏 鴉答應幫布農人去山下看看情況，可是當烏鴉飛到山下看到很多因洪水而死亡的 動物屍體(包括人及其它動物)，牠便留在那裡吃了起來，結果他忘記了布農族人 交代的事情，布農族人一直等著烏鴉回來報訊，一等就好多天，可是，都不見牠 回來。
他們覺得這樣等下去也不是辦法，就再請會游泳的青蛙幫忙去看看，青蛙答
第二章 利稻布農族的神話與傳說故事
應後就出發下山，當牠到山下發現已經有人，而且這些人還可以在那裡生活時，
青蛙便咬著一塊他們生起的(kikda) 火炭想帶回去，由於想很快的回到玉山上向 布農族人報信，他噗通一聲的便往水裏跳，沒有想到牠咬在嘴裏的火炭被水熄滅 了，雖然青蛙仍帶回山下生活的證據，但布農人看到的卻是一個已經熄滅的木 炭，便不太相信青蛙所說的話，認為這火炭可能是還沒發生洪水時所遺留下的。
布農人又派了 ha-pis (紅嘴黑鵯)幫忙，紅嘴黑鵯答應了，便馬上飛下山看 山下是否如同青蛙所說的，已經有人在那裡生活了？結果牠發現青蛙所說的都是 實話，為了讓布農人相信，紅嘴黑鵯決定啣回炭火，牠從山下飛到山上，將火熱 的炭火帶給布農族人看，牠這麼做除了證明了青蛙之前所說的是事實外，也帶給 他們下山生活的希望，布農族人好高興便集體往山下遷移。
紅嘴黑鵯也因為布農族帶來火種，有著十分大的貢獻，所以布農族人視它為 布農族的神鳥。【A02－1－060927】
本則傳說故事的故事情節要述如下：
1.洪水來臨時，布農族人和動物一起逃到玉山上。
2.因為洪水未退，他們也不能下山。
3. 日子一天天的過去，食物也越來越少，在不得已的情況下布農人必 須抓一些動物來吃以便過活。
4.洪水退了，布農族人想下山，看看山下的情形如何，但是又怕第二次 洪水發生，不敢下山。
5.為了了解山下情形，布農族人首先請烏鴉幫忙，烏鴉下山後，因為忙 著吃東西，而忘記布農族人交代的任務。
6.其次請青蛙幫忙，青蛙完成勘查任務後，咬著炭火回來時，炭火卻在 水中熄滅了，而布農人不相信青蛙所說的話以及炭火是青蛙從山下帶回 的。
7.最後請 ha-pis (紅嘴黑鵯)幫忙，紅嘴黑鵯啣回炭火，將火熱的炭火帶給 布農族人看，牠這麼做除了證明了青蛙之前所說的是事實外，也帶給他 們下山生活的希望，布農族人好高興便集體往山下遷移。
8. 紅嘴黑鵯也因為布農族帶來火種，有著十分大的貢獻，所以布農族人 視它為布農族的神鳥。
處，以及紅嘴黑鵯對布農族人的貢獻和火種的由來。而目前利稻布農族人除了視 紅嘴黑鵯為布農族的神鳥外，對於曾經幫忙過的動物如青蛙、烏鴉，它們雖然未 完成任務，布農族人也都心存感激，每當部落長輩對孩子說故事時，都以此當例 子，告訴小孩要有一顆助人和感恩的心。
（二）風、雨、雪的故事
林道生《原住民神話‧故事全集（2）》一書中，也曾記載一則布農族 郡社群 Ivaxo 社，有關風、雨、雪的故事，藉以告誡族人要敬畏大自然並且學習 謙卑，所載內容如下：
風、雨、雪在以前都是個誇大的人。
有一天他們又在互誇自己的本事。
風說：「我是最強的，只要我用力一吹，大地的花草樹木，都會被我破壞。」
雨說：「我才厲害，我一掉淚、大地立刻起水災。」
雪說：「你們有什麼了不起，只會給大地帶來災害，我才是最棒的，高高的站 在山頭，給大地帶來美麗。」8
雪說：「你們有什麼了不起，只會給大地帶來災害，我才是最棒的，高高的站 在山頭，給大地帶來美麗。」8