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這段論述，先批評當時正流行的那些荒誕、穢褻之作，然後稱讚「龍子猶氏」，
即馮夢龍所輯《喻世明言》諸書「一破今時陋習」。看起來凌濛初贊同這樣的作 品並且受其影響。從「二拍」所建立的寫作範式來看，在娛心與勸懲兩個面向上，
它所強化的反而是勸懲的一面，無論是滔滔不絕的說書人話語，還是因果報應的 邏輯，都偏離了原本娛樂大眾的設定，而導向了勸善懲惡的部分，勸懲的色彩十 分鮮明。
既然如此，凌濛初為何不仿效「三言」，同樣取一個能夠覺世醒心的書名，
卻以娛樂為號召呢？另一方面，許多學者都注意到，「二拍」的內容不乏他所批 評的「穢褻」之作，似乎和他在上述引文的論點有所出入，如此一來不免讓人好 奇，凌濛初的創作心態是否真的有如他在上述引文所述，是因為認同馮夢龍作
「三言」的論點、並且對當時暢銷的荒誕穢褻作品反感，而應書商邀請作小說？
或者他只是為了牟利而創作？然而，凌濛初若僅是一個汲汲營營的商人，為何 要以「勸懲」襯托他的商業意圖，而不擔心故事所含的勸懲成分並不吸引讀者，
反而降低銷售量嗎？其中的矛盾與衝突，應該如何理解？
奇妙的是，「二拍」的出版亦風行一時，顯示「三言」所開闢的市場並非短 暫的曇花一現，而確實投合了部分群眾的胃口，是以他們接受了「二拍」的內 容，並且樂於掏錢購買、閱讀。這樣的情形以現在的標準看來實令人感到困惑 不解：為何充滿大量的議論以及因果報應的情節的作品，會吸引廣大的讀者？
這批讀者的身份為何？是「誰」在看這些小說？又是「哪些人」願意掏錢購買一 本宣揚道德的小說？凌濛初採取此敘事策略的理由何在？除了市場取向以外，
其中是否存在個人主觀意志？因此採取書寫大量「勸懲內容」的策略？於是，對 於擬話本小說的創作以及讀者群體的思考，都引領我們進一步去探究，「二拍」
為何「勸懲」？怎麼「勸懲」？
第二節 文獻回顧
「三言」、「二拍」素來齊名，但在研究上，「三言」的學術成果顯然較後 者豐碩。早期的研究以胡士瑩《話本小說概論》最具影響力，此書耙梳「說話」
活動的緣起，考證話本小說的寫作年代，並針對話本集、擬話本集做綜述，對 於話本小說的相關研究功不可沒。他認為「二拍」的產生受「三言」的直接影響，
但凌濛初以「驚奇」為目的，和馮夢龍對世道的關注有別，兩者在思想深度以及
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群眾關懷等方面不盡相同，前者的藝術成就也遠不如「三言」13。此說點出「三 言」和「二拍」於文學史上評價之差別。平心而論，「三言」在明代小說發展史 上的貢獻、思想內涵、藝術價值等各方面的成就都較「二拍」略勝一籌。不過，
商品性格更為鮮明的「二拍」，最大的文學成就或許不在藝術方面，而在作者有 意識地確立擬話本小說的體例。一個文學形式能夠確立，除了有代表作品外，
也必須具備能與其他文類相區別的完整體制，才能構成一個獨特的文類。擬話 本小說以入話、頭回、正話、結尾連貫的敘事體制做為文體特徵，是因「二拍」
才正式確立。又，「二拍」作為第一部文人獨立編創的擬話本小說集，代表文人 群體投入小說創作的成果，在小說史中的關鍵、影響力其實並不亞於「三言」。
從這一點看來，「二拍」仍有值得關注、討論之處。
關於「二拍」的研究，早期以版本、故事來源、作家事蹟等基礎資料的考察 為主，為學術工作奠定基礎14。文獻研究告一段落後，開始出現針對文本思 想、內容等相關研究。此時的研究不強調「三言」、「二拍」的分別，多半以「三 言」、「二拍」為共同研究範圍。王鴻泰曾分析兩岸學界 50-80 年代「三言」、
「二拍」的研究狀況，指出兩地研究重心截然不同。他認為大陸地區在這段時間 主要受馬列共產觀念影響，格外重視小說的市民性、封建思想等與階級意識相 關的內容。此時的討論焦點圍繞在社會環境如何影響小說的思想、內容，以及 小說所反應出的封建／反封建意識15。
宋若雲則將擬話本研究的過程，分為現代以前（1911 年以前，包含近代）、
現代階段（1911 以後至 1949 年）、四九年以後（1949 至 1999 年）三期。16又 將第三期四九年以後的研究情況細分為文革前十七年、文革時期、文革以後新 時期三階段。其中，關於文革前十七年與文革時期研究狀況的敘述與王鴻泰相 同。而大陸地區近代的擬話本小說研究狀況，誠如宋若雲所述：在改革開放新 時期以後進入高峰期。近年來，大陸地區「二拍」的研究已跳脫意識型態的束 縛，出現更多元宏觀的研究成果。有針對作者與文本的專書研究，如透過凌濛
13 胡士瑩：《話本小說概論》（北京：中華書局，1980），頁 398。
14 版本考察如：李田意：〈重印《拍案驚奇》原刊本序〉，收錄於李田意編校：《拍案驚奇》
（香港：友聯出版社，台灣翻印本，1967），頁 1-6。作家事蹟如：葉德均：〈凌濛初事蹟繫年〉
(1947)。故事來源的考證如：譚正壁：《三言兩拍資料》（臺北：里仁書局，1981）、孫楷第：
〈三言二拍源流考〉，《滄州集》（北京：中華書局，1956）。趙景深：《〈拍案驚奇〉的來源 和影響》(1933)、《〈二刻拍案驚奇〉的來源和影響》(1946)，另外，胡士瑩《話本小說概論》
參考各方研究成果，尤為用心於故事源流考辨、輯錄。
15 王鴻泰：《[三言二拍]的精神史研究》（臺北：國立臺灣大學出版委員會，1994），頁 15-20。
16 宋若雲：〈擬話本研究：回顧與評述〉，《中國文哲研究通訊》12 卷 3 期，總號 47（2002 年 9 月），頁 201-223。
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三言二拍一型>>的貞節觀研究》（臺北：文化大學中國文學研究所碩士論文，1995）。劉灝：《三 言二拍一型中的婦女形象研究》（臺北：文化大學中國文學研究所碩士論文，1995）。劉燕芝：
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份子的思想變革等層面，分析其商品性格之成因，指出「二拍」在中國小說發展 史上之特殊性。但整體而言，台灣地區的相關研究仍屬消沈。雖然「三言」、「二 拍」、「二拍」的研究在此時已經開出了新方向，近年來鎖定「二拍」為研究對 象的學位論文數量也增加不少，但大部分仍依循傳統的研究方法，以人物、故 事類型的分類等文本解析為主28。或許這也正顯示「二拍」對於人情世態掌握之 豐富，才能提供這麼多種研究素材。
相較之下，期刊論文的發表數量雖然不多，但在研究取徑與問題思考上顯 然更為深入。高桂惠曾先後就《型世言》以及「三言」、「二拍」的內容描寫與 文化、道德闡釋發表兩篇文章29，分析其中「大眾化主體」之構成，既綜合三本 書內在所具有的共同文化意涵，又釐清各自不同的主體性。作者對於「二拍」的 勸懲書寫，認同胡士瑩的觀點，指出凌濛初以「驚奇」為目的而作小說，但隨著 擬話本小說的藝術化與定型過程，道德主體反而愈漸凸顯30。此處指出了「擬話 本小說」的體制對作者創作的影響，不過從作者以解釋背景知識的敘述方式看 來，這樣的觀點是大多數學者所認同的。不過，根據上文所述，擬話本的完整 體制因「二拍」而確立，亦即是說創作過程中，凌氏有很大的自由空間可以對體 制進行更動。又，參考「二拍」以前的擬話本小說集，如《六十家小說》等，體 制並不嚴謹，且對於娛樂性的追求十分明顯，如果凌濛初以「驚奇」為賣點，這 些小說集反而更貼近他的創作旨趣。但從「二拍」的內容來看，顯然在凌濛初的 創作過程與擬話本小說藝術程式之間，產生了許多交互作用。
而關於本論文關注的「二拍」勸懲書寫和內容之議題，在過去話本小說、「二 拍」的相關研究多有觸及。早期的批評多半就文本呈顯的現象加以論斷，影響最 深遠者應屬胡士瑩的評論，他以貶抑的角度看「二拍」，認為「作者是站在地主 階級立場上，替封建統治者進行說教。」、「滿紙淫詞爛調，寫作態度極不嚴
28 人物研究如：陳頴吉：《明代小說中「儒商」之研究—以《三言》《二拍》為依據》（雲林：
雲林科技大學漢學資料整理研究所碩士論文，2010）、韓卓君：《《三言》《二拍》中的三姑六 婆》（高雄：國立中山大學中國文學系研究所，2010）、王瀚珮：《「三言二拍一型」中「三姑 六婆」形象研究》（臺南：國立臺南大學國語文學系中國文學研究所碩士論文，2009）、黃昭憲：
《三言二拍中的官吏形象研究》（高雄：高雄師範大學回流中文碩士論文，2010）。故事類型研 究如：徐筠絜：《《三言》、《二拍》推理成分之研究》（臺北：國立臺灣師範大學國文學系在 職進修碩士論文，2010）。丁瑞英：《《二拍》諷刺故事研究》（嘉義：南華大學文學系碩士班，
2010）、盧志琳：《《二拍》中騙術研究》（嘉義：南華大學文學系碩士班，2010）。
29 高桂惠：〈世道與末技：《型世言》的演述語境與大眾化文化選擇〉，《政大中文學報》第 6 期（2006 年 12 月），頁 49-73。〈世道與末技──《三言》、《二拍》演述世相與書寫大眾初 探〉，《漢學研究》第 25 卷 1 期（2007 年 6 月），頁 283-312。
30 高桂惠：〈世道與末技──《三言》、《二拍》演述世相與書寫大眾初探〉，頁 294。
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33 〔美〕韓南(Patrick D. Hanan)、姜台芬譯：〈凌濛初的初、二刻拍案驚奇〉(The Nature of Ling Meng-Ch’us Fiction)，收錄於王秋桂編：《韓南中國古典小說論集》（臺北：聯經出版公司，
1979），頁 129-174。
34 王昕：〈論擬話本平庸品格的成型──從「二拍」看文人敘事方式對擬話本的影響〉，《文藝 研究》2002 年 6 月，頁 69 -77。
35 高桂惠：〈世道與末技──《三言》、《二拍》演述世相與書寫大眾初探〉，《漢學研究》
第 25 卷 1 期（2007 年 6 月），頁 283-312。
36 高桂惠：〈世道與末技──《三言》、《二拍》演述世相與書寫大眾初探〉頁 298。
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另外，尚有採取其他路徑進行相關研究者。胡衍南在其碩士論文第肆章第 四節分析「二拍」的意識分歧，提出性描寫與道德說教兩點，已指出「二拍」思 想矛盾之所在。37他從時代思潮之改變以及市場機制兩方面論述，認為作品的 商品性格將限制作者的創作，影響他的書寫內容。文中並未追究此矛盾與擬話
另外，尚有採取其他路徑進行相關研究者。胡衍南在其碩士論文第肆章第 四節分析「二拍」的意識分歧，提出性描寫與道德說教兩點，已指出「二拍」思 想矛盾之所在。37他從時代思潮之改變以及市場機制兩方面論述，認為作品的 商品性格將限制作者的創作，影響他的書寫內容。文中並未追究此矛盾與擬話