文獻探討

前揭華人意涵已詳細定義並區分華人種類，本文所探究之海外華人以早期 外移華人及華裔大眾為主要研究對象。在當地居住數十年之華人家庭及後代，他

們華人身分是否失靈? 本文研究對象未包括泰北特定華人族群抑或較近代且尚未 取得當地國籍之新移民。由於本文重點在於華人身分、華人同化、參政以及對華 政策，以下先探究各著名東南亞研究學者對此三大議題見解。

著名東南亞華人研究王賡武 Wang Gungwu（1994:237） 在其《中國與海外 華 人 》 一 書 中 ， 將 華 人 對 於 身 分 認 同 之 概 念 稱 為 華 人 屬 性 或 華 人 性

（Chineseness），並以 1950 年作為分水嶺。⁵ 1950 年前，華人身分認同概念以歷 史認同及中國民族主義認同為主。⁶ 王賡武以「處於歷史、文化及政治夾縫之少 數民族」定義海外華人，而華人自身認同則因歷史、文化及政治而有所更迭。華 人對他們自身的認同意識可因事態之變化而改變。然於 1950 年後，華人身分認同 概念則有別於 1950 年前思潮，認同概念從歷史、民族主義擴大成國家、村社、文 化、種族以及階級。此一變化過程，為當地華人社會自願放棄中國民族主義之認 同，而以新僑居國家認同取代之。意即，各地華人領悟其若欲在當地持續生活，

則最終須於同化（Assimilation）與融合（Integration）間作出選擇；此乃世界各 地華人所面對之議題（1994: 248）。王賡武亦提出一重要現況分析：東南亞華人 皆具有多重身分認同（multiple identities）。華人認同乃多重認同之複合體，當一 新認同因素出現而舊有因素仍無法消失時，便形成多重認同情形。作者於其書中 提及，泰國因其強而有力之同化政策，使其免於二十世紀中國民族主義激進行為 干擾，故對於多數泰國華人來說，其多重認同乃源自強有力規範國家認同之指導

（1994: 255）。泰國政府以較自然且持續之文化同化方式（continuum method of cultural assimilation） 進行同化。此政策相當成功，許多於十九世紀同化之中國

－泰人（Sino-Thai）便成為其他華人進入泰國社會渠道。然眾多泰國華裔於環境 有所變化之際且於己有利之時，即便其不真正認同自己為中國人，亦可能恢復其 與中國人之聯繫（1994: 358）。泰國與中國貿易關係近年大幅提昇，是否將致使 泰國華人性之復甦? 此亦為本文所欲探討之。

5 本文均使用王賡武中文名稱，惟部分引用文獻為英文，故英文文獻係以王賡武英文名 Wang Gungwu 列載。

6 所謂「歷史認同」是源於自古至今所流傳的價值觀念，所有自認為是華人的人皆為華人；此種 認同藉由傳統家庭價值、宗族起源、種族分支的忠誠以及中國輝煌過去的象徵等等保持了華人屬 性。「中國民族主義認同」則是建立於國父 孫中山的民族觀念上，是自種族的概念引導出民族主 義認同。詳細內容參照王賡武，1994，《中國與海外華人》，頁 233-238。

Yen Ching-Hwang（2008） 在其 The Chinese in Southeast Asia and Beyond:

Socio-Economic and Political Dimensions 一書中，同樣提及中國民族主義認同，

Yen 指出在共享相似語言、風俗文化、儒家價值以及種族下，海外華人便形成中 國民族主義，此呼應王賡武研究（2008: 344）。對於民族主義（Nationalism） 之 定義可自 H. Kohn 著作得知，民族主義是一思想狀態在於個體對其民族國家有著 極致忠誠；該定義著重於「極致忠誠」與「民族國家」二關鍵字（Kohn, 1965:

9）。然而隨著當地政府對華政策、同化政策，海外華人認同歷經許多變化。尤 於第二次世界大戰後，中國內部情勢變更，海外華人與居住國調整、整合、同 化、融合之進程有所加速（2008: 359）。海外華人除受中國影響外，當地政府對 於華人態度及政策亦為一關鍵因素。東南亞各國對華政策以不同方式迫使、鼓勵 及促進華人社會改變、調整並適應新政治、經濟及文化環境（2008: 264）。「本 土化」（localization）乃源自華人參與當地政治以及本土認同之發展，華人社會 文化與教育因而本土化，眾多華人選擇捨棄華語學習並以當地語言為母語。海外 華人除認同受身處居住國有所影響外，其文化與教育亦因此改變（2008: 281）。

Yen 亦針對海外華人商業角色有一基本研究，伊認為海外華人族群提供孕育現代 企業家優良環境。海外華人皆有之共通特色為強烈資本家態度、達至成功慾望以 及能埋頭苦幹能力。相較於受到政府協助移民之歐洲旅居者，海外華人因缺乏保 護 而 建 立 起 獨 立 性 格 ， 促 使 華 人 下 定 決 心 ， 必 得 成 功 （ Wang & Wang, 2003:139）。本文欲探討同樣具備強烈資本家態度之泰國華裔，在面對中國崛起 與日漸頻繁經貿關係下，是否會使沉寂以久華人性復甦。

回顧張文蔚（1972） 在其著作《華人社會與東南亞諸國之政治發展》一 書中曾提及，研究東南亞華僑社會或僑胞問題相較於其他地方華僑來得更重要，

主因在於東南亞各國，除泰國外，皆為第二次世界大戰後形成之新國家，故其所 遭遇之建國困難相似，為其一；東南亞華人經濟勢力與當地人民相當，形成就業 競爭，為其二；再者，東南亞各國，泰國除外，飽受外來帝國主義之殘忍統治，

故於獨立之初具有情感及心理上排外時期（1972: 121）。此一研究同為本文欲探 討之泰國與東南亞各國之差異，相較於東南亞各國，泰國政府對於華人較無明顯 排華政策及情勢，此差異對泰國華人性影響為本文所欲分析之。

泰國政府雖未曾執行排華政策，然卻曾屢次推行「大泰民族主義」。E.

Bruce Reynolds （ 2004: 99 ） 指 出 ， 歷 史 學 家 多 將 泰 國 拉 瑪 六 世 （ King Vajiravudh，1910 年至 25 年間在位）稱為當代大泰民族主義之父，而總理 Phibun Songkhram（พิบูลสงคราม，1938 年至 44 年間執政）則為大力推行大泰民族主義之 手。Stithorn Thananithichot（2011: 258）提及，拉瑪六世認為泰國民族乃由民族、

宗教及君王建構而成，缺一不可。拉瑪六世在位期間甚為強調大泰民族概念，頒 布國籍法、姓氏法等突顯民族理念（陳佩修，1998: 250）。此外，拉瑪六世更設 計泰國目前採用之三色國旗，分別代表前述三要件。相較於鄰近國家採取排華政 策，泰國政府及皇室藉由提倡大泰民族主義，催化華人認同改變，進而達到同化 效果。

另 L. A. Peter Gosling （ 1983 ） 對 於 認 同 概 念 則 著 重 於 文 化 適 應

（acculturation），其認為華人之認同或華人性變更乃因適應而生，此過程通常催 生出已經過文化適應之新華人族群（1983: 1）。經文化適應及洗禮之華人，在眾 多文化層面上展現出與當地文化融合現象，如穿著入境隨俗、飲食改變抑或異族 通婚，呈現嶄新文化認同，進而衍生出不同或已式微之華人性。作者認為此類文 化認同有異於完全併入當地文化之當地認同，故作者對於東南亞華人性較偏向於

「融合」而非「同化」（1983: 5）。在文化認同此一層面上，作者強調語言重要 性。東南亞各國入籍政策最主要規定之一即為語言；泰國政府透過開放華人學習 泰語並同時限制華文教育政策，加速華人文化適應，藉以強化國家內部整合

（1983: 7）。此政策再次突顯泰國政府對於華人乃以持續文化同化方式，呼應王 賡武研究重點。

由王靈智 Wang Ling-chi 與王賡武所彙編 The Chinese Diaspora: Selected Essays 一書細膩分析華人性與華人同化，並指出研究東南亞華人必須區隔文化認 同與民族認同。研究顯示，許多東南亞華人雖不再使用華語，卻仍保留其華人 性。針對泰國語言文化同化，該書提及若同化一詞可被文化同化替而代之，則方 能謂泰國華裔已同化；否則嚴謹來說，泰國華裔僅是經文化適應，而不一定為完 全同化。另區隔美國種族大融合（Melting Pot） 理論與東南亞華人社會情況，說 明研究東南亞華人認同或華人性不得僅以偏一觀察論之。如分析馬來西亞華人 時，並非受華語教育或支持此教育之華人即為非馬來西亞人。他們雖保有華人文 化，但對馬來西亞之忠誠度亦不得受質疑，此特殊認同即為東南亞華人所共同擁

有（Wang & Wang, 2003: 47）。又海外華人認同及其華人性近年有所轉變，相較 於中國大陸人民稱自己為「中國人」，海外華人則多稱自己為「華人」，此二字 英文雖皆為 Chinese，然「中國人」與「華人」卻有顯著差異；此轉變在於前揭文 化認同不同所致（Wang & Wang, 2003: 53）。泰國華人是否僅是經文化適應而產 生新文化認同，而非實質同化，此乃本文可深究議題。

倘欲提及泰國華裔則須關注曼谷華人社會，因其為泰國整體華人族群之核 心。G. W. Skinner（1958: 17） 在其著作 Leadership and Power in the Chinese Community of Thailand 指出，泰國多數華人居住於曼谷市內或其週邊城市鄉鎮，

顯示曼谷作為華人族群中心。在該書出版年代，Skinner 此一研究結果說明曼谷華 人在政府重要機關並無直接涉入，作者表示當時華人尚未正式整合於泰國國家政 府機關內（1958: 21）。然綜觀泰國近幾十年來政治發展歷程及歷任總理，不乏 擁有華人背景總理，這可謂顛覆 Skinner 早前研究。在同化層面上，不論文化同化 或實質同化，作者發現許多泰國華裔所展現之泰國性（Thainess） 遠遠超越其華 人性。文化適應乃從多方面變更泰國華人性，從教育、父母親之一為本地泰國 人、自幼於泰國生長…等多種因素，皆削弱泰國華裔族群華人性（1958: 228）。

Skinner 亦提出，由於幾乎每一代華人皆與當地泰國人通婚，進而致使第四代華人 後裔幾乎不復存。此外，泰國華裔捨棄原家族姓氏，改以泰文姓氏之情形亦屬司 空見慣。部分華人以原姓氏結合新泰文姓氏，部分則完全捨棄原姓氏。作者於其 著作中指出泰國政府在各種同化華人政策皆相當成功，此亦為本文所欲與其他東

Skinner 亦提出，由於幾乎每一代華人皆與當地泰國人通婚，進而致使第四代華人 後裔幾乎不復存。此外，泰國華裔捨棄原家族姓氏，改以泰文姓氏之情形亦屬司 空見慣。部分華人以原姓氏結合新泰文姓氏，部分則完全捨棄原姓氏。作者於其 著作中指出泰國政府在各種同化華人政策皆相當成功，此亦為本文所欲與其他東