第一章 緒論
第二節 文獻探討
第二節 文獻探討
筆者在文獻的搜尋中，分別有關於觸及旅行與離散的探討，皆加以整理，其 中只有一篇藉勾勒旅行與離散之間的身分認同，並延伸探討臺灣族群書寫，正是 筆者藉此想梳理的離散和旅行之間的關聯，同時思考並關注在弱勢族裔的議題上
，尤其師瓊瑜身處的東臺灣邊緣處境，其中混雜的族群關係，透過作家在他方行 旅如何行形塑自身的身分與族群認同，然而試圖在此探究上可以延展我們更開闊 宏觀的視野，讓個人與家國與族群間的認同得以有對話的可能性。所以進行文獻 探討的爬梳時，則會歸納出旅行和離散兩大部分，以下是探討概況：
一、專書
在胡錦媛《臺灣當代旅行文選》緒論提及：「關於旅行與旅行文學，我們似 乎談得太多又太少。」11，所以在說明當代旅行文本很多樣性的內涵也有很多的 寫作形式，但對於定義、認知、結構、主題與文類的詮釋及分析，似乎又談的太 片面，格局有所限制，似乎可以體認到旅行的本質裡有太多的可能性及流動的變 化，作者試圖收錄臺灣這一、二十年來的旅行寫作的可能性及試驗，以一種「出 發―離開―回家」的旅行結構作為各篇章串聯的標題，此處收錄了師瓊瑜《離家 出走》的一篇章〈回家〉，根據書中所闡述「迷路才能使回歸點與出發點之間產 生差異，最後終於帶著差異回返家鄉，進而在家鄉的社會文化中驗證差異。」12所 以「回家的敘事」在旅行的文學發展中有其意義及可看性。此部分正是筆者進一 步想從文本中爬梳行旅歷程中離與返的辯證，讓旅行的敘事多一些被理解的可能 性。
此外張瑞芬的《臺灣當代女性散文史論》13一書中說明臺灣旅行文學的脈絡，
對於旅行寫作形式的多樣性及轉變做了歸納及註解，尤其提及女性作家的參與
，顯示了女性自我獨立的存在意識逐漸增加，從早期客體的觀看到女性發覺自我 主體的成長歷程，藉由散文的形式來鋪陳旅行，有了空間到時間的位移，由外在 到心靈的行旅，甚至有了瑣細的記憶去試圖建構個人與世界存在的雄圖，在被觀 看到到去觀看凝視內在思維的改變，然而這樣的旅行意涵的結構性改變的書寫
11胡錦媛，《臺灣當付旅行文選》，（臺北：二魚文化，2013 年），頁 9。
12胡錦媛，《臺灣當付旅行文選增訂版》，（臺北：二魚文化，2013 年），頁 13。
13張瑞芬，《臺灣當付女性散文史論》，（臺北：麥田，2007 年），頁 52-53。
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，往往不再是離家返家的一個過程，而是延伸了作家本身家國歷史的糾葛、更多 的旅行和自我認同的連結，於是，旅行的意義飽含了離與返的更多思維辯證，甚 至旅行中的觀看視角及發聲的位置有了全知的觀點，試圖抽離男性霸權主控的歷 史脈絡及政治場域，聽見女性的另一種發聲的可能性。此書把師瓊瑜歸類於藉旅 行進而尋找自我的書寫策略，僅只有片段式的呈現且書中有些生平敘述上的缺漏，
在此第二章章節中做更詳盡的引介。
在黃雅歆的《自我、家族(國)與散文書寫策略―臺灣當代女性散文論著》14一 書中，所關注的主題是臺灣當代女性散文中有關女性自我跨越與家族(國)的建構
，以及散文書寫策略的探討，在其書中的第三編「女遊的自我跨越或想像/與書 寫位置」提及了當代女遊繼三毛之後的旅行意義有了「地的越界」到「自我越界」
的書寫特色，指出女性在進行自主的旅行活動的過程，尋得、確立了主體性的存 在，觀察到的作家有鍾文音、張讓以及師瓊瑜，其中《離家出走》的〈回家〉篇 章，作者陳述師瓊瑜的〈回家〉題目有所隱含，明明就是離家，卻為離家更近，
可以「回家」，明明是離開「原我」的舉動，目的卻是要找回「原我」。當中的回 家敘事中，筆者認為應該加入作者本身的離散意識，完整全面探究女遊意義上的 內在建構，去挖掘師瓊瑜本身旅行的經驗中，有更多混雜的身分認同，所以在異 地英國與愛爾蘭的遭逢處境中，一直不斷與父親對話，對於族群衝突、或是威權 的挑戰或是外省族裔的認同困惑。
二、學位論文
目前旅行書寫相關的學位論文的研究方向多篇都以女性作家做為主題論述，
本文所要研究的旅行文本有師瓊瑜《離家出走》、《寂靜之聲》二本著作，另有短、
長篇小說文本的探究，目前小說的文本研究上無相關論文呈現，但小說的創作內 涵有作家一貫的關注議題及家國與自我認同的思辯過程，試圖加入小說文本的爬 梳，以便更完整呈現出作家的創作意圖及成長思索的印記。
針對旅行的相關論文中有許茹菁的《掙扎輿圖-女性 / 旅行/ 書寫》15，以年 代區隔作為觀察的重點，另一篇何琬琦《臺灣女性與旅遊的對話—臺灣女遊書寫
14 黃雅歆，《自我、家族(國)與散文書寫策略―臺灣當付女性散文論著》，(臺北:文津，2013 年)，
頁 216-218。
15許茹菁，《掙扎輿圖-女性/旅行/書寫》，（花蓮：花蓮師範學院多元文化研究所碩士論文，2001 年）。
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研究(1949-2007)》16，整理了臺灣女遊書寫的作品，作者結合了文本中的文化背 景，社會概況，和經濟的自主，來探討女性旅遊書寫的內涵，及重構了旅行有別 於傳統的意義，再者，譚惠文《臺灣當女性旅行散文研究》17是探討女性在旅行 過程中的經歷，揭示女性主體意識與情感結構的展現，尤其在文化、性別、國族 認同的思考上，皆能跳脫父權的框架，富於旅行積極的意義。這裡探討了席慕蓉 與鍾文音兩位女作家，尤其在心靈原鄉的追尋，有更一層的生命自我觀照，這和 筆者想研究的師瓊瑜作家的個人生命建構中的自我追尋議題，大致相同，因此在 這部分可以再完整將這一類作家的旅行心靈地圖深刻挖掘探討。
而另一篇黃美榆的《臺灣女性作家的第三世界旅行書寫》18，呈現臺灣女性 作家和第三世界互動時的詮釋，因為具有對鏡的關係，所以在內在的思維上延伸 了認同處境上的反思和辯證，歸納觀察出女性回歸，返於男性霸權掌控的場域中，
如何替女性及其他弱勢者發聲，當中指出討論的對象有師瓊瑜的《離家出走》，
作者肯定其所處第三世界（柬埔寨）是對戰爭文化面向的思考，但卻批評其在第 三世界的旅行陷入某種書寫困境的修辭性匱乏，認定其缺乏積極主動意識的傳統 女性態度，在胡錦媛〈繞著的球跑（上）—當代臺灣旅行文學〉也提及此書寫的 焦慮，然而這樣的觀察，不也看出了女遊的發展中往往受到文化社會框限，而湧 生的書寫焦慮，但也讓女遊書寫的女性主體意識逐漸抬頭與展現。以上四篇皆強 調女性在父權社會下極力擺脫的侷限及對旅行歸返後的啟發，以時代的脈絡來表 現女性的向內實踐自我，積極出走且突破父權的框架，讓旅者有更多元的省思，
此一研究方向正好引導我們去思索性別議題，甚至於弱勢處境，讓旅行連結了自 我身分認同，使得旅行有作為理解的可能性。
另外關於研究師瓊瑜的相關學位論文，則有兩篇，其一是鄭恒惠《家庭、城 市、旅行：臺灣新世代女性散文主題研究》19，鎖定討論對象有鍾怡雯、張惠菁、
師瓊瑜、利格拉樂．阿女烏、柯裕棻、鍾文音六位新世代散文女作家，探討他們
16何琬琦，《臺灣女性與旅遊的對話—臺灣女遊書寫研究(1949-2007)》，（臺北：國立臺灣師範大 學國文系在職碩士班碩士論文，2007 年）。
17譚惠文，《臺灣當女性旅行散文研究》，（臺北：東吳大學中國文學系博士論文，2007 年）。
18黃美榆，《臺灣女性作家的第三世界旅行書寫》，(臺北:國立臺北教育大學臺灣文化研究所碩士 論文，2011 年)。
19鄭恒惠，《家庭、城市、旅行：臺灣新世付女性散文主題研究》，(桃園:國立中央大學中國文文 學研究所碩士論文，2007 年)。
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散文作品中，所呈現的家庭、城市、旅行三大主題，涉及的是旅者在空間的轉移、
轉換，連帶著引發作家的空間感受，甚而是空間對於作家群像的意義，對於空間 的詮釋，自是由私我到公共，由小到大，最後擴展至全球流動，所呈現出的自主、
自覺、自信的新時代意義。作者將師瓊瑜和鍾文音界定在「父鄉的追尋」一章節，
以旅行時與異鄉對照的觸發脈絡中，對於師瓊瑜的原鄉追尋，藉由文本作許多詳 盡的敘述，筆者想藉此前人研究的基礎上，作更深的挖掘。
另一篇何蓓茹《90 年代女作家的旅行書寫―以鍾文音、師瓊瑜、郝譽翔、
張惠菁為核心》20 從 90 年代作家中挑選出獨具風格的四位女作家，藉此分析他 們旅行散文書寫的異同，關於旅行與他者交會時的異地觀察，檢視他們在新世代 中旅行散文的特殊意義。其中觀察到他們在旅行的歷程中，經由對經典人物的追 尋，建立起自我的認同，並在異地的交會中，重新認識自我，從異文化的涉入中，
引發內部深度的思考，四位女作家有其各自的追尋，同時也經由旅行的過程中，
完整了自身的生命。當中提及師瓊瑜身為外省的第二代，自小飽受族群紛爭的困 境中，她的旅行書寫時，總是讓她反思族群鬥爭的問題，極力追尋一個族群和平 的解決之道。且也提及了原鄉追尋的書寫部分，此篇論文花了許多篇幅談論師瓊 瑜的旅行關注議題，尤其女性的自主、族群的關注、自我的身分認同、國族議題，
此研究的方向正是筆者想探究與深耕之處，並加入小說文本豐富此主題意涵。
對於離散的相關論文敘述數量相當可觀，因為離散議題在研究者中是一個值
對於離散的相關論文敘述數量相當可觀，因為離散議題在研究者中是一個值