第四節 研究範圍與限制
一、尚克勞‧穆勒法的《逆流河，托梅克》、《逆流河，漢娜》能探討的議題廣大，
範圍包含很多層面。本研究範圍除了探究文本中表達的藝術內涵，包括敘事 美學和趣味性及想像力以及互文性，更聚焦於文本的生命教育（包含愛的藝 術）議題，並探討青少年的自我追尋、認同與成長（以及情感學習）。
二、尚克勞‧穆勒法的《逆流河，托梅克》、《逆流河，漢娜》為研究文本，這是 作者第一套有中譯本的作品，也是臺灣的第一套中譯本，作者是以法文書寫，再 翻譯成中文。筆者努力試圖尋找相關研究，在台灣碩博士論文網站搜尋，並沒有 關於《逆流河》的研究。也搜尋就讀法國語文學系的同學是否有研究，結果仍是 一無所獲。筆者曾造訪作者尚克勞‧穆勒法的官方網站（FB），資訊停留在 2013 年，其中也無相關資料，以上是本研究的限制。生命教育議題的探討也是兒童文 學值得深入研究的，目前 987 篇生命教育相關的學位論文研究中，研究主題涵蓋 國小、中學生、彩虹志工、繪本、戲劇、動畫、哲學、園藝治療、音樂、漫畫、
情境教育、藝術、行動研究、宗教、文學等領域；筆者會盡力尋求其他奇幻文學 相關研究資料輔助分析，也因為語言的限制所以選用中文版本。
第五節 文獻探討
林良說：「如果我們想把『童話』跟一般的『故事』加以區分，那麼，我們 可以這樣說：一般的故事所描寫的是一個『人的社會』，童話所描寫的卻不僅僅 限於『人的社會』。童話反應一個更大的社會—天地萬物的社會。童話作家描寫 這個『天地萬物的大社會』，就成了童話。……一切的文學作品都是一個『隱喻』。
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童話是最有隱喻色彩的文學作品」。8 張子樟説：「奇幻文學的一般角色不少與童 話重疊，這當然涉及到『擬人化』（personification）的問題。它的重要角色包括 仙女、魔法師（女巫、巫師）、精靈、巨人（巨怪）、小小人、龍、獨角獸或其 他超自然的東西，上述的角色有其重要性，但最重要的角色還是人，因為所有這 些『擬人化』的角色也是為了襯托人性、凸顯人性」。9依據 Philip Martin 將奇幻 文學分成 5 大類，有 High Fantasy（高度奇幻）、Dark Fantasy（暗黑奇幻）、Magic Realism（魔幻寫實）、Fairy-Tale Fiction（童話奇幻）、Adventure Fantasy（冒險 奇幻），其中的 Fairy-Tale Fiction（童話奇幻）的類型，作品傾向於發生在日常生 活中的情節，而不是採用決定人類命運的大任務去發展故事內容。10
依據以上的觀點，《逆流河》的故事屬性，可歸納為「童話奇幻」類型。本 研究探討《逆流河》中的敘事美學與生命教育主題，尤其在愛的藝術和自我追尋 與成長這兩個議題上，希冀有更深入的分析與討論。由於國內尚未有針對《逆流 河》文本或作者的相關文獻，本節文獻探討針對「敘事美學」、「生命教育」、「自 我追尋與成長」三個主要研究的主題，進行文獻的蒐集與整理。由於《逆流河》
歸類為「童話奇幻」的類型，所以也蒐集整理「童話」相關的文獻。
本節文獻主要分為三部分進行探討：一、研究文本說明；二、有關研究方法 的專書論著；三、有關研究範圍內主題相關的文獻：（一）有關研究範圍內敘事美 學的文獻、（二）有關研究範圍內生命教育的文獻、（三）有關研究範圍內自我追 尋與成長的文獻、（四）有關研究範圍內結論章節的文獻。期望這些相關文獻的討 論，能輔以論文的書寫，做為有力的研究支撐。
一、研究文本說明
8 林良著。《林良談兒童文學：淺語的藝術》。臺北市：國語日報，2000。頁 194-196。
9 張子樟著。《少兒文學的閱讀之旅：細讀紐伯瑞大獎小說》。臺北市：五南出版，2014。頁 45。
10 整理自 Philip Martin, A Guide to Fantasy Literature: Thoughts on Stories of Wonder & Enchantment, Crickhollow Books, 2000, p38.
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《逆流河》共有 2 本，作者是尚克勞‧穆勒法（Jean-Claude Mourlevat）。賈 翊君譯，於 2006 年譯出中文版，由繆思出版。分別是：《逆流河，托梅克》（La riviere a l’envers：Tomek，2006）、《逆流河，漢娜》（La riviere a l’envers：Hannah，
2006）。在《逆流河，托梅克》中，少年托梅克，從遇見漢娜開始，便開始了追 尋愛的起點。在奇幻的旅程中，他經過遺忘森林、香水師村，看見黑色的彩虹，
歷經千辛萬苦終於見到了漢娜。《逆流河，漢娜》女孩漢娜備受父親疼愛，雀鳥 是父親留下來唯一的禮物，為了要延續美麗雀鳥的生命，她勇敢出發去尋找傳說 中的不死之水--逆流河，在途中遇到許多奇妙的人和事，並進而成長的歷程。
二、有關研究方法的專書論著
（一）愛德華‧摩根‧佛斯特（Edward Morgan Forster）著。蘇希亞譯。《小 說面面觀：現代小說寫作的藝術》（Aspects of the novel）。臺北市：商周出版，
2009。
佛斯特說：「選擇『面面觀』這個詞作為講座之名，它代表我們觀看小說的不 同方式，以及小説家能夠從不同角度看自己的作品。至於我所要討論的『面』， 一共包含七個：故事，人物、情節、幻想、預言、圖式和節奏」。這些觀看小 説的面向，有助於我在分析文本時能更深入作品故事內涵，解讀更多弦外之 音及更多寛廣面向的理解。
（二）湯瑪斯‧佛斯特（Thomas C. Foster）著。 張思婷譯。《教你讀懂文學的 27 堂課》（How to Read Literature Like a Professor）。臺北市：木馬文化，2011。
本書提供 36 個分析文本內容的的觀點。作者書寫筆調輕鬆有趣，好像他是在 和讀者聊天般的親切，在閲讀中無形地吸收許多新的想法。湯瑪斯‧佛斯特 說：「透過文學訓練來閲讀文本，你就能以全新的眼光來閱讀、理解文學，你 的閱讀經驗也將因此趣味橫生、收穫更加豐碩」。（頁 11）這些閲讀的分析模 式和方法，幫助筆者在分析文本時看到不曾察覺的面向，幫助思維的突破，
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能更加體會小說的寓意。
(三)彭懿著。《世界幻想兒童文學》。台北巿；天衛文化，1998。
本書就幻想文學裡，「幻想文學的魅力」、「兒童文學的起源」、「幻想文 學的形態與本質」、「幻想文學的表現方式」、「幻想文學的藝術形象」五 個部分做了許多詳盡的說明。作者嘗試將西方眾多的理論及流派揉合在一起，
並按照兒童幻想文學的種類文章加以敘述，並且在書中介紹西方兒童幻想文 學重要作品，最成功的地方是用一種小說或散文式的色彩來書寫，整本書讀 來如行雲流水般流暢，不知不覺也吸收了許多不同的觀點。種種的分析讓筆 者在研究作品時也有不同的思索，能激盪出更多創新的火花
（四）河合隼雄著，林詠純譯。《閱讀奇幻文學：喚醒內心的奇想世界》（フ ァンタジーを読む）。臺北市：心靈工坊，2017。
河合隼雄是第一位取得榮格分析師資格的日本人，也是日本沙遊治療的主要 推動者。他主張兒童文學更能展現出靈魂的真實。他說：「奇幻文學並非逃避 現實，而是挑戰現實、直通內在。我們甚至可以說，傑出的奇幻作品，總是 帶著某種課題前來挑戰讀者」。（頁 60）
本書中，河合隼雄結合兒童文學與心理治療的經驗來分析 10 個故事。他不是 從「外部」，而是從「內部」閲讀這些作品，察覺自己內心對這些作品的反應，
原封不動地寫下來，這種方式，賦予作品更深更廣的內涵意義。筆者十分認 同這樣的方式來解構故事，也可提供筆者一個更深入的解讀文本的思考方式，
能夠把文學作品裡的最終意涵完整的呈現在兒少讀者眼前，使得文學作品被 接受的範圍得以擴大。
三、有關研究範圍內主題相關的文獻
（一）有關研究範圍內敘事美學的文獻
1.趙天儀著。《兒童文學與美感教育》。台北市：富春文化，1998。
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作者一向主張兒童文學的趣味性、藝術性與教育性兼顧，並重視兒童文 學發展的歷史意識與前瞻視野。趙天儀說：「一個人的成長是一種生理的 發展過程，但是，一個人的成熟卻是包括了心理的發展過程」。（頁 22)筆 者認為，以此觀點看待兒少的成長歷程，更突顯出閲讀的重要。文學能 開啟兒童的想像能力，進而產生自由的心靈，接觸文學能喚起兒童的柔 軟心，進而學會關懷與尊重（他人、自然），接近文學能讓兒童學會接納 自我，肯定自己，文學能給予兒童無限想像力的回答，幫助兒童打開創 造力，閱讀文學佳作也仿佛能和書中主角經歷一場成長之旅。此書幫助 筆者對於兒童文學與美感教育有更深層的認識。
2.林良著。《小東西的趣味》。臺北市：國語日報，2012。
全書分為三部分，共收錄 15 篇長篇文章。第一部分「小東西」：針對童 詩、兒歌、兒童文學詳細的介紹。第二部分「童話」：比較古典童話和現 代童話，另說明童話的含義、功用和特質，有助創作。第三部分「小說、
散文、外國兒童讀物」：除探討少年小說的作者心態之外，也談到兒童散 文、兒童翻譯文學，以及童話大師安徒生。這本書的內容，就以「小東 西」（指的是兒童文學裡的兒歌、童詩、謎語、繞口令、寓言，這些形式 上非常短小的文類）作為引子，開始談起。隨後各篇，逐步延伸到各種 兒童文學文類的創作，包括童話、散文、小說和外國兒童讀物的翻譯，
是一本討論兒童文學各種文類創作的書。作者富有童心，書寫筆調輕鬆 有趣又有幽默感，本書對於本論文趣味性和想像力的發掘深具啟發。
（二）有關研究範圍內生命教育的文獻
1.孫效智、陳福濱、黎建球、林思伶等著。林思伶編。《生命教育的理論 與實務》。台北市：寰宇出版，2000。
本書對於「生命教育」的領域，整理成二大部份來說明，第一部份是「理 論篇」、第二部份是「實務篇」。理論篇包括生命教育的內涵與哲學基礎、
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生命教育的倫理基礎與生命教育的意義價值及其內容。而實務篇又分成 大學階段、中學階段、小學階段。孫效智說：「生命教育的目標在於啟發 生命智慧、深化價值反省、整合知情意行。它所包含的範圍應籠罩人生
生命教育的倫理基礎與生命教育的意義價值及其內容。而實務篇又分成 大學階段、中學階段、小學階段。孫效智說：「生命教育的目標在於啟發 生命智慧、深化價值反省、整合知情意行。它所包含的範圍應籠罩人生