第三章 《文選》選文與蕭統東宮「監撫制」的
第三節 《文選》選文與東宮僚屬典範摹習對象之提煉
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國儀則，其實透露出六朝「文士國士化」的傾向。因為但凡起草、審閱、詔令、
冊書之文，都必然由專掌經綸王言的官僚操刀：「藻飾王言，渙揚大號，出之著 於重申，垂之編於令甲。發言為憲，吐詞成經。下於流水之源，震於春霆之響。」
186儀則所呈現的只是南朝時代公文關驗與簽署的格式，但每一份公文內容是否文 燦義斕，則視臣工各別的文學才華。187是以蕭統在《文選》中載錄眾多詔冊令符、
表策牋制等文書，除可作為東宮僚屬於太子監撫時期處理政務之文書典範外，也 透露出蕭統對於東宮文士兼具文學與政事能力的理想形象。188
第三節 《文選》選文與東宮僚屬典範摹習對象之提煉
由以上對蕭統「監撫制」的分析，便可以在此一職能脈絡下，重新思考蕭統 選文之目的，並不僅於「心遊目想，移晷忘倦」之樂，反而在此選文脈絡下透露 出蕭統的人才價值觀：其一，對東宮教育與道德教化之意識，以及其二，東宮僚 屬「文士國士化」的趨勢。以下諸文即可視為蕭統編輯《文選》時，所流露出的 文士典範外，也無意間透露出蕭統東宮僚屬的趨勢特色：文質彬彬，亦即兼具道 德風教與經國治世的特質。189
186 《四六叢話》卷 6〈制勅詔冊一‧序論〉。見﹝清﹞孫梅：《四六叢話》(臺北：世界書局，1984 年9 月)，頁 115。
187 《文史通義》卷 5〈古文公式〉：「第文辭可以點竄，而制度則必從時。此碑(按：指蘇軾《表 忠觀碑》)篇首「臣抃言」三字，篇末「制曰可」三字，恐非宋時奏議上陳、詔旨下達之體。……
余謂奏文辭句，並無一定體式，故可點竄古雅，不礙事理。前後自是當時公式，豈可以秦、漢衣 冠，繪明人之圖像耶？」見﹝清﹞章學誠(1738-1801)撰，葉長青注，葉瑛校注：《文史通義校注》
(北京：中華書局，2004 年 9 月)，頁 497-498。公文格式辭令與文章之差異的研究，尚可參徐興 無：〈從辭令到文章〉，《第八屆文選學國際學術研討會論文集》，頁188-199。
188 此一理想典範可藉《冊府元龜》卷 550〈詞臣部一‧總序〉之描述為參考標的：「夫代王言頒 憲度，或以褒功德，或以出爵祿，或以撫郡國，或以制刑辟，皆萬方之瞻仰，百世之流布。必在 其言雅正，其理流暢，可以發揮於治體，可以感動於人心，與典誥而同風，將流俗而殊貫，然後 謂之稱職，恊乎得人矣！」見﹝北宋﹞王欽若(962-1025)等編纂：《冊府元龜》(周勛初等校定本，
南京：鳳凰出版社，2006 年 12 月)，冊 7，頁 6600。
189 本節標題所謂的「典範模習」，化用自顏崑陽〈論「典範模習」在文學史建構上的「漣漪效用」
與「鏈接效用」〉：「是以某一典範為對象進行整體性的模習，不管體製或體式，其模習都是重在 整體的掌握，而不作局部修辭的仿造。因此即使有所謂「法」，也是原理、原則性的『活法』，……
而非瑣碎規格的『死法』。」見輔仁大學中文系、中國古典文學研究會合編：《建構與反思─中國
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第三章 《文選》選文與蕭統東宮「監撫制」的關聯
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(1).《文選》卷三七〈表上〉諸葛亮(181-234)〈出師表〉190
傳統的解讀如明代郭明龍所言：「忠義自肺腑流出。古樸真率，字字滴淚。
與日月爭光，不在文章蹊徑論之，然情至而文自生。即以文論，亦陳玉陽(按：
即陳與郊(1544-1610)。)所謂與〈伊訓〉、〈說命〉相表裏者。」191然諸葛亮「英 霸之能」192、「匡佐之才」193的形象本就深植人心，而〈出師表〉的文筆用字亦 無特殊之處，194但卻被蕭統選錄《文選》之中，實可由諸葛亮與劉禪(207-271) 為太子時代的關係入手思考。《三國志》卷三三〈後主傳〉記載劉備(161-223) 冊劉禪為太子之誥文：
惟章武元年五月辛巳，皇帝若曰：今以禪為皇太子，以承宗廟，祗肅社稷。
使使持節丞相亮授印緩，敬聽師傅，行一物而三善皆得焉，可不勉與！195 而孔明的〈出師表〉雖作於劉禪已登基為後主時的建興五年(227)，且全文隱然 保有師傅指導學生「親賢臣，遠小人」之道：
侍中侍郎郭攸之費禕董允等，此皆良實，志慮忠純，是以先帝簡拔以遺陛 下。愚以為宮中之事，事無大小，悉以咨之，然後施行，必能裨補闕漏，
有所廣益也。將軍向寵，試用於昔日，先帝稱之曰能，是以眾議舉寵為督。
愚以為營中之事，悉以諮之，必能使行陣和穆，優劣得所也。親賢臣，遠 小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢士，此後漢所以傾頹也。先帝在 時，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨於桓靈也。侍中尚書長史參軍，此悉 貞亮死節之臣也，願陛下親之信之，則漢室之隆，可計日而待也。196 縱使裴松之嘗質疑孔明是否擔任過太子太傅，197但無論是西晉的魚豢：「初備以
文學史的探索學術研討會論文集》(臺北：臺灣學生書局，2002 年 7 月)，頁 806。本文化用顏文 中的「典範」與「活法」，跳脫顏氏針對文體、文類模擬之框限，轉為對理想文士典範的學習。
190 《文選》，頁 1671-1675。
191 《評注昭明文選》，頁 690。
192 《華陽國志》卷 7〈劉後主志〉「譔曰」。見﹝東晉﹞常璩(291-361)著，任乃強(1894-1989)校 注：《華陽國志校補圖注》。(上海：上海古籍出版社，2007 年 4 月)，頁 429。
193 《三國志》卷 35〈諸葛亮傳注〉引﹝西晉﹞張儼(？-266)：《默記》。見《三國志》，頁 935。
194 ﹝明﹞孫鑛曰：「真實事情，全無藻飾。」見《評注昭明文選》，頁 690。
195 《三國志》，頁 893。
196 《文選》，頁 1672。
197 《三國志》卷 33〈後主傳注〉裴松之案曰：「諸書記及《諸葛亮集》，亮亦不為太子太傅。」
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諸葛亮為太子太傅，及禪立，以亮為丞相，委以諸事，謂亮曰：『政由葛氏，祭 則寡人。』亮亦以禪未閑於政，遂總內外。」198或是東晉的袁宏：「孔明盤桓，
俟時而動，遐想管樂，遠明風流。治國以體，民無怨聲，刑罰不濫，沒有餘泣。
雖古之遺愛，何以加茲！及其臨終顧託，受遺作相，劉后授之無疑心，武侯處之 無懼色，繼體納之無貳情，百姓信之無異辭，君臣之際，良可詠矣！」199均認同 諸葛亮對太子劉禪的皇儲教育有無可抹滅之功，則與其陷於《文選》錄此未符「義 歸乎翰藻」之作的猜測，不如跳脫後世所側重孔明之「受任於敗軍之際，奉命於 危難之間」忠貞形象之侷限，而將孔明視為東宮僚屬理想典範之一環，才能解釋 蕭統選錄的用意。
(2).《文選》卷三七〈表上〉李密(224-287)〈陳情事表〉200
方廷珪指出此文之關鍵在「以孝治天下」一語。201李密雖為蜀漢遺民，但卻 因「孝順」而受晉武帝(265-290 在位)賞識，數徵為「太子洗馬」。故〈陳情表〉
雖屢辭宮職：
逮奉聖朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉，後刺史臣榮舉臣秀才。臣以 供養無主，辭不赴命。詔書特下，拜臣郎中，尋蒙國恩，除臣洗馬。猥以 微賤，當侍東宮，非臣隕首所能上報。臣具以表聞，辭不就職。詔書切峻，
責臣逋慢。郡縣逼迫，催臣上道；州司臨門，急於星火。臣欲奉詔奔馳，
則劉病日篤；欲苟順私情，則告訴不許。臣之進退，實為狼狽。伏惟聖朝 以孝治天下，凡在故老，猶蒙矜育，況臣孤苦，特為尤甚。且臣少仕偽朝，
歷職郎署；本圖宦達，不矜名節。今臣亡國賤俘，至微至陋，過蒙拔擢，
寵命優渥，豈敢盤桓，有所希冀！〈202
但事實上在李密祖母逝世後，晉武帝仍舊徵召其來京任職太子洗馬：「蜀平，泰 始初，詔徵為太子洗馬。密以祖 母年高，無人奉養，遂不應命。……後劉終，
見《三國志》，頁893。
198 《三國志》卷 33〈後主傳注〉引《魏略》。見《三國志》，頁 893。
199 《文選》卷 47〈贊〉袁宏：〈三國名臣序贊〉。見《文選》，頁 2125。
200 《文選》，頁 1693-1696。
201 《評注昭明文選》，頁 700。
202 《文選》，頁 1694-1695。
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第三章 《文選》選文與蕭統東宮「監撫制」的關聯
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服闋，復以洗馬徵至洛。」203可見李密不僅曾任職東宮，又具「至孝」的歷史形 象，則選錄其〈陳情事表〉實兼具有以孝教化之功效，與東宮官僚典範之例。
(3).《文選》卷五二〈論二〉韋昭(204-273)〈博弈論〉204
此文之寫作緣由可見於《三國志》卷六五〈韋曜傳〉：「(韋曜)從丞相掾，除 西安令，還為尚書郎，遷太子中庶子。時蔡穎亦在東宮，性好博弈，太子和以為 無益，命曜論之。」205太子孫和(224-253)為孫權(182-252)第三子，因長子孫登 (209-241)於赤烏四年(241)殂後而於次年(赤烏五年，242)繼立，韋昭《吳書》稱 其：
和少岐嶷有智意，故權尤愛幸，常在左右，衣服禮秩雕玩珍異之賜，諸子 莫得比焉。好文學，善騎射，承師涉學，精識聰敏，尊敬師傅，愛好人物。
穎等每朝見進賀，和常降意，歡以待之。講校經義，綜察是非，及訪諮朝 臣，考績行能，以知優劣，各有條貫。206
可知孫和不僅好學尊道，且孫權似也已讓新太子接觸朝政，故孫和可對朝臣進行 考核，顯然其秉事公正、是非分明而頗有好評。故其曾論及：「常言當世士人宜 講脩術學，校習射御，以周世務，而但交游博弈以妨事業，非進取之謂。後羣寮 侍宴，言及博弈，以為妨事費日而無益於用，勞精損思而終無所成，非所以進德 脩業，積累功緒者也。」207其中沉溺賭風的蔡穎就是孫和的東宮侍從：「赤烏五 年，立為太子，時年十九。闞澤為太傅，薛綜為少傅，而蔡穎、張純、封俌、嚴 維等皆從容侍從。」208吳國此一風氣尚可藉《抱朴子》一窺端倪：「漢之末世，
吳之晚年，……唯在於新聲艷色，輕體妙手，評歌謳之清濁，理管弦之長短，相 狗馬之剿駑，議遨游之處所，比錯途之好惡，方雕琢之精粗，校彈棋樗蒲之巧拙，
計漁獵相掊之勝負，品藻妓妾之妍蚩，指摘衣服之鄙野，爭騎乘之善否，論弓劍
203 《晉書》卷 88〈李密傳〉。見《晉書》，頁 2274-2275。
204 《文選》，頁 2283-2286。據裴松之云：「曜本名昭，史為晉諱，改之。」引自《三國志》卷 65〈韋昭傳注〉。見《三國志》，頁 1460。
205 《三國志》卷 65〈韋昭傳〉。見《三國志》，頁 1460。
206 《三國志》卷 59〈吳主五子‧孫和傳注〉引韋昭《吳書》。見《三國志》，頁 1368。
207 《三國志》卷 59〈吳主五子‧孫和傳〉。見《三國志》，頁 1368。
208 《三國志》卷 59〈吳主五子‧孫和傳〉。見《三國志》，頁 1368。
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之疏密。招奇合異，至於無限，盈溢之過，日增月甚。」209導致孫和下令端正東 宮風氣：
乃命侍坐者八人，各著論以矯之。於是中庶子韋曜退而論奏，和以示賓客。
時蔡穎好弈，直事在署者頗斅焉，故以此諷之。210
韋昭時任太子中庶子，此職於吳國本有太子師傅之作用，孫權曾選置多名東宮師 傅為任：「太傅張溫言於權曰：『夫中庶子官最親密，切問近對，宜用雋德。』
於是乃用(陳)表等為中庶子。後又以庶子禮拘，復令整巾侍坐。」211故韋昭〈博 弈論〉實兼有教育太子與東宮僚屬之意：
今世之人，多不務經術，好翫博弈，廢事棄業，忘寢與食，窮日盡明，繼 以脂燭。當其臨局交爭，雌雄未決，專精銳意，神迷體倦，人事曠而不脩，
今世之人，多不務經術，好翫博弈，廢事棄業，忘寢與食，窮日盡明，繼 以脂燭。當其臨局交爭，雌雄未決，專精銳意，神迷體倦，人事曠而不脩，