第三章 《文選》選文與蕭統東宮「監撫制」的
第二節 蕭統監撫對東宮僚屬的「國士化」需求…
國
立 政 治 大 學
‧
N a tio na
l C h engchi U ni ve rs it y
136
子蕭統、與梁簡文帝蕭綱，然其對政務參決的權力始終無法與北魏(386-534)太子 直接執政的監國制相比，113但蕭統仍舊在其有限的權力範圍內執行其監撫職能，
而職務的內容除了沒有兵權之外，實已與文惠太子蕭長懋：「久在儲宮，得參政 事，內外百司，咸謂旦暮繼體。」114相去不遠。
第二節 蕭統監撫對東宮僚屬的「國士化」需求
1. 蕭統東宮文士集團「國士化」傾向
大通元年(527)昭明太子作〈與晉安王綱令〉：
明北兗、到長史遂相係凋落，傷怛悲惋，不能已已。去歲陸太常殂歿，今 茲二賢長謝。陸生資忠履貞，冰清玉潔，文該四始，學遍九流，高情勝氣，
貞然直上。明公儒學稽古，淳厚篤誠，立身行道，始終如一，儻值夫子，
必升孔堂。到子風神開爽，文義可觀，當官莅事，介然無私。皆海內之俊 乂，東序之祕寶。此之嗟惜，更復何論。但遊處周旋，並淹歲序，造膝忠 規，豈可勝說，幸免祇悔，實二三子之力也。談對如昨，音言在耳，零落 相仍，皆成異物，每一念至，何時可言。天下之寶，理當惻愴。近張新安 又致故，其人文筆弘雅，亦足嗟惜，隨弟府朝，東西日久，尤當傷懷也。
比人物零落，特可傷惋，屬有今信，乃復及之。115
昭明太子在〈令〉中所提及的「明北兗」、「到長史」、「陸太常」、「張新安」，
分別為明山賓(443-527)、到洽(477-527)、陸倕(470-526)、與張率(475-527)，此四 人均為梁武帝所任命之東宮官僚，也是東宮教育執行者與太子監撫事務的協助 者。《梁書》卷二七〈陸倕傳〉即載：
113 北朝的太子監國制從北魏明元帝(409-423 在位)拓跋嗣泰常七年(422)詔皇太子拓跋燾(按：及 日後的北魏太武帝，423-452 在位)為泰平王，當年五月便命皇太子臨朝聽政並行攝政之權。見《魏 書》卷3〈太宗紀〉，頁61-62。有關北朝的「太子監國」研究，可參考李凭：《北魏平城時代》(修 訂本，上海：上海古籍出版社，2011 年 8 月)，頁 77-135。逯耀東(1932-2006)：〈崔浩世族政治 的理想〉，收錄於氏著：《從平城到洛陽─拓跋文化轉變的歷程》(臺北：東大圖書股份有限公司，
2002 年 9 月)，頁 65-100。
114 《南齊書》卷 21〈文惠太子傳〉。見《南齊書》，頁 402。
115 《梁書》卷 27〈到洽傳〉。見《梁書》，頁 404-405。
‧ 國
立 政 治 大 學
‧
N a tio na
l C h engchi U ni ve rs it y
第三章 《文選》選文與蕭統東宮「監撫制」的關聯
137
是時禮樂制度，多所創革，高祖雅愛倕才，乃敕撰〈新漏刻銘〉，其文甚 美。遷太子中舍人，管東宮書記。又詔為〈石闕銘記〉，奏之。……遷太 子庶子、國子博士，母憂去職。服闋，……出為雲麾晉安王長史……左 遷……太子中庶子，廷尉卿。又為中庶子，加給事中，揚州大中正。復除 國子博士，中庶子、中正並如故。守太常卿，中正如故。普通七年，卒，
年五十七。116
陸倕早於永明時代即與梁武帝並列竟陵八友，117其曾任「竟陵王議曹從事參軍」
顯示亦有過處理政務案牘之經驗。118傳中提及其作〈新漏刻銘〉(《文選》記為
〈新刻漏銘〉)與〈石闕銘〉，兩文均被蕭統選錄於《文選》，除陸倕本身的文 學才華之外，更與此二文所形塑之「蕭梁帝國正統象徵」有密切關聯。如〈新刻 漏銘序〉即說明其著作動機：
且今之官漏，出自會稽，積水違方，導流乖則，六日無辨，五夜不分，歲 躔閹茂，月次姑洗。皇帝有天下之五載也，樂遷夏諺，禮變商俗，業類補 天，功均柱地。河海夷晏，風雲律呂。坐朝晏罷，每旦晨興，屬傳漏之音，
聽雞人之響。以為星火謬中，金水違用，時乖啟閉，箭異錙銖。爰命日官，
草創新器。119
這裡指出梁武帝對重新鑄造國家標準計時器的迫切需求！天監初期所使用的漏 刻儀器乃為東晉咸和七年(332)所遺留下的舊器，李善《文選注》引蕭子雲(486-549)
《東宮雜記》便載：「天監六年，上造新漏，以臺舊漏給宮，〈漏銘〉云咸和七 年會稽山陰令魏丕造。即會稽內史王舒所獻漏也。」120不僅年久失效，無法裝進 適當的水量以計時，121其滴漏的軌跡也已經紊亂不堪用，造成「時乖啟閉，箭異 錙銖」。如儀器顯示，每年冬至日總會延後六天，或每天夜間計時總是時段錯亂，
影響所及如報曉之官無所適從，皇帝朝會不知所據，庶隸民時奪序失節。122是以
116 《梁書》，頁 402-403。
117 柏俊才：《竟陵八友考辨》(北京：中國社會科學出版社，2011 年 2 月)，頁 353-368。
118 《梁書》，頁 401。
119 《文選》卷 56〈銘〉﹝南朝梁﹞陸倕〈新刻漏銘并序〉。見《文選》，頁 2426-2427。
120 《文選》卷 56〈銘〉﹝南朝梁﹞陸倕〈新刻漏銘并序〉。見《文選》，頁 2426-2427。
121 《初學記》卷 25〈器物部‧漏刻一〉引李蘭《漏刻法》曰：「以器貯水，以銅為渴烏，狀如 鉤曲，以引器中水。于銀龍口中吐入權器，漏水一升，秤重一斤，時經一刻。」見﹝唐﹞徐堅(659-729) 等著：《初學記》(北京：中華書局，2004 年 2 月)，頁 596。
122 《初學記》卷 25〈器物部‧漏刻一〉引﹝東漢﹞李尤《漏刻銘》曰：「昔在先聖，配天垂則；
‧ 國
立 政 治 大 學
‧
N a tio na
l C h engchi U ni ve rs it y
138
梁武帝在天監五年(506)下詔重製漏刻之器，至天監六年(507)完成：
於是俯察旁羅，登臺升庫。則于地四，參以天一。建武遺蠹，咸和餘舛，
金筒方員之制，飛流吐納之規，變律改經，一皆懲革。天監六年，太歲丁 亥，十月丁亥朔，十六日壬寅，漏成進御。以考辰正晷，測表候陰，不謬 圭撮，無乖黍累。又可以校運筭之睽合，辨分天之邪正，察四氣之盈虛，
課六歷之疏密。永世貽則，傳之無窮。赫矣煥乎，無得而稱也。123 但歷來對此文的評價，若非用來考證古代計時器的樣式，124就是謂之文筆技巧「屬 對甚工，是細巧文字。」125但這樣的解讀模式，實無法看出蕭統將之選錄於《文 選》的用意何在？從陸倕的〈銘〉文可知，此文既出於祝賀梁武帝製器功成之用，
必然以宣揚蕭梁帝國乃天地宇宙四時之中心的帝國象徵為主要結構：
一暑一寒，有明有晦。神道無迹，天工罕代。乃置挈壺，是惟熙載。氣均 衡石，晷正權概。世道交喪，禮術銷亡。遽遷水火，爭倒衣裳。擊刀舛次，
聚木乖方。爰究爰度，時惟我皇。方壺外次，圓流內襲。洪殺殊等，高卑 異級。靈虯承注，陰蟲吐噏。倏往忽來，鬼出神入。微若抽繭，逝如激電。
耳不輟音，眼無留眄。銅史司刻，金徒抱箭。履薄非兢，臨深罔戰。授受 靡諐，登降弗爽。惟精惟一，可法可象。月不遁來，日無藏往。分以符契，
至猶影響。合昏暮卷，蓂莢晨生。尚辨天意，猶測地情。況我神造，通幽 洞靈。配皇等極，為世作程。126
陸倕很明確地指出，梁武帝的漏刻儀完成後，讓宇宙四方的時序各安其位，且新
仰厘七曜，俯順坤德。乃建日官，俾立漏刻；昏明既序，景曜不忒。唐命義和，敬授人時；懸象 著明，帝以崇熙。季末不虔，德衰於茲；挈壺失節，刺流在詩。」見《初學記》，頁597。
123 《文選》卷 56〈銘〉﹝南朝梁﹞陸倕〈新刻漏銘并序〉。見《文選》，頁 2428。
124 《廣陽雜記》卷 2：「楊升菴云：『《史記》「旁羅日月星辰」，《文選》陸佐公〈新刻漏銘〉：「俯 察旁羅，升臺登庫。」《尚書考靈曜》云：「冬至十月，在牽牛一度，求昏中者取六項，加三旁蠡，
順除之。」鄭玄《注》曰：「盡行十二項，中正而分之，左右各六項也。蠡，猶羅也。昏中在日 前，故言順數也。明中在日後，故言卻也。」據此則「旁羅」乃測天之器，如今之日晷地羅也。
十二項者，十二時分為十二方也。此可補《史記注》之遺。此說有據，而晦伯(按：陳耀文，字 晦伯，號筆山，河南確山人。嘉靖29 年進士。)非之。傍羅為測器，即不可以證《史記》，而今 人名向盤曰羅經，則確本之此也。』余謂十二項，即十二向也。」見﹝清﹞劉獻廷(1648-1695)：
《廣陽雜記》(汪北平、夏志和點校本，北京：中華書局，1997 年 1 月)，頁 88。
125 《評註昭明文選》卷 14 引﹝清﹞孫洙評點語。見﹝清﹞于光華編：《評註昭明文選》(臺北：
學海出版社，1980 年 9 月)，頁 1063。
126 《文選》卷 56〈銘〉﹝南朝梁﹞陸倕：〈新刻漏銘并序〉。見《文選》，頁 2429-2430。
‧ 國
立 政 治 大 學
‧
N a tio na
l C h engchi U ni ve rs it y
第三章 《文選》選文與蕭統東宮「監撫制」的關聯
139
制漏刻儀器更為複雜精密，目的就為重新建立一套「正統時間觀」的準據。127顯 然陸倕有意將此一「正統時間觀」延伸並涵括至敵國北魏的國境範圍，故謂之：
「況我神造，通幽洞靈。配皇等極，為世作程。」根本已全然自視為天下一統的 中心地位。然此文在「《文選》學」傳統中並未受到相對的重視，往往流於如孫 鑛(1543-1613)所言：「以其題小，微未宏富。」128只是如此解法是否符合蕭統選 文本意實待商榷。
但如果將此文置於梁、魏對峙的政治格局中，其時正逢北魏宣武帝(499-515 在位)正始四年，《魏書》曾記載本年北魏朝廷也恰在重定曆法晷象之制：
正始四年冬，(公孫)崇〈表〉曰：「臣頃自太樂，詳理金石，及在祕省，
考步三光，稽覽古今，研其得失。然四序遷流，五行變易，帝王相踵，必 奉初元，改正朔，殊徽號、服色，觀于時變，以應天道。故《易》，湯武 革命，治曆明時。是以三五迭隆，曆數各異。伏惟皇魏紹天明命，家有率 土，戎軒仍動，未遑曆事，因前魏《景初曆》，術數差違，不協晷度。世 祖應期，輯寧諸夏，乃命故司徒、東郡公崔浩錯綜其數。浩博涉淵通，更 修曆術，兼著《五行論》。是時故司空、咸陽公高允該覽羣籍，贊明《五 緯》，并述《洪範》。然浩等考察未及周密，高宗踐祚，乃用敦煌趙𣤆《甲 寅》之曆，然其星度，稍為差遠。臣輒鳩集異同，研其損益，更造新曆。
以甲寅為元，考其盈縮，晷象周密，又從約省。起自景明，因名《景明曆》。 然天道盈虛，豈曰必協，要須參候是非，乃可施用。太史令辛寶貴職司玄 象，頗閑祕數；祕書監鄭道昭才學優贍，識覽該密；長兼國子博士高僧裕 乃故司空允之孫，世綜文業；尚書祠部郎中宗景博涉經史；前兼尚書郎中 崔彬微曉法術：請此數人在祕省參候。而伺察晷度，要在冬夏二至前後各 五日，然後乃可取驗。臣區區之誠，冀效萬分之一。」詔曰：「測度晷象，
考步宜審，可令太常卿芳率太學、四門博士等依所啟者，悉集詳察。」129
127 程章燦曾於 2013 年 10 月 31 日於國立中央大學中文系所舉辦「世變下的中國知識分子與文化
─102 年度國際學術交流座談會」中發表題為〈重建時間標準與歷史秩序——讀〈新刻漏銘〉〉
的論文，已論及〈新刻漏銘〉的正統意象。然程氏的研究仍然僅止於考論陸倕之作，並未涉及蕭 統將之選錄於《文選》內所蘊含的特殊意義：即本文所論「於南北分裂之政局下，參與建構蕭梁 帝國圖像之編輯意圖。」
128 《評註昭明文選》卷 14 引﹝明﹞孫鑛《文選瀹注》。見《評註昭明文選》，頁 1063。
129 《魏書》卷 107 上〈律曆志三上第八〉。見《魏書》，頁 2659-2660。
‧ 國
立 政 治 大 學
‧
N a tio na
l C h engchi U ni ve rs it y
140
可知，此年北魏曾頒定《景明曆》以為授時節令之制，甚至將此曆回溯自景明元
可知，此年北魏曾頒定《景明曆》以為授時節令之制，甚至將此曆回溯自景明元