第五章 省思與討論
第一節 方案適用性
讓師徒制成為生活的一部分：師徒式生活方式，是特殊的、多樣性的、終生 的、教學相長的學習，大凡一個人能成功的秘訣之一「接納、投入及實踐了師徒 式生活方式（mentoring lifestyle）」（陳嘉彌，2009）。師傅生與幼兒成為良師益友，
互相學習成長，幼兒接受師傅生繪本導讀活動進行，投入學習情境，由正向鼓勵 的語言中得到情感的滿足，維繫師徒情感。
壹、課程內容的省思
幼兒在幼稚園階段的人際互動期的遊戲事由身體的遊戲，玩具上的遊戲，逐 漸轉移到人際之間的遊戲活動，藉由彼此的互動與嬉戲，認識社會的文化環境，
從國外的歷史來看，遊戲的理論可以溯源到柏拉圖（Plato）和亞里斯多德
（Aristotle）視幼兒遊戲為一種學習活動，教育學家像康米紐斯（1592-1670）、
培斯塔洛齊（Pestalozzi）（1782-1827）、福祿貝爾（Froebel）（1782-1852）、蒙特 梭利（Montessori）（1870-1952）等學者也都強調遊戲的重要性，幼兒遊戲也反 應文化價值觀，特別是社會變遷過程中，文化脈絡演進與經濟發展的因素，因此 肯定幼兒遊戲對幼兒社會行為之影響（李鴻章，2008，頁 195-207）。研究者基於 上述因素，選擇伴學課程內容以遊戲為主。
一、伴學的內容的學習
繪本導讀伴學活動，是配合學校推動閱讀，晨讀十分鐘的延伸活動。幼稚園 的幼兒也喜愛聽故事繪本，每天中午都會要求教師講述故事繪本，但因為識字量 不足並無自主閱讀的習慣，也因為教室有更多的玩具及工作吸引幼兒，所以晨間 探遊記錄中幼兒以益智玩具為優先選擇，當幼兒到了下學期進行幼小銜接時，家 長們關心幼兒的學習狀況，家長擔心幼兒的語文學習不如熟練注音符號的學習
者，選擇進行繪本導讀伴學也順應幼兒學習需求，以及家長的期望。
規劃團體遊戲為伴學活動，是因為的無論大孩子、小孩子都喜歡遊戲，遊戲 中學習遵守遊戲規則，歡樂中拉近彼此的距離，是建立接納他人與尊重他人的好 方式。玩具伴學活動，提供玩具拼圖、穿線玩具、堆疊玩具、插椿玩具、童玩玩 具、益智玩具等操作型玩具。主要是因為繪本學習單完成的時間有快有慢，完成 作品幼兒等待家長接送之轉換時間，讓幼兒安靜不至於干擾尚未完成學習單之幼 兒，第一學期實施後發現並沒有預期的效果；幼兒因為發現同學完成學習單可以 玩，所以容易分心。第二學期修正專心做事，完成學習單離開玩具圖書館。
樂高創意建構性的伴學活動，是因為研究者觀察幼兒自由探索時，最喜愛教 育性建構玩具，而樂高建構玩具幼兒沒有玩過的經驗，師傅生也沒有玩過的經 驗，由年齡大的國中生帶領幼稚園幼兒應該是最佳的伴學夥伴，實施後發現與預 期不同，幼兒的建構能力優於國中生，幼兒的興趣也較濃厚，引發家長的注意，
以樂高當表現良好的獎勵品，由伴學活動中發現，學習要以幼兒的興趣建構才能 得到學習效果。注意力也要由幼兒有興趣的項目才容易培養。
閱讀基本上跟其他活動是一樣的，如果是自動自發的去讀，那就很容易樂在 其中；但是如果是被強迫的，就會一直期待下課，而人通常是地域性很強的一種 動物，且通常會自我設限，多半會設定「在什麼地方會要做些什麼事」就像以學 校而言，學生會接觸到閱讀的地方，差不多就屬教室與圖書館；在閱讀區內的幼 兒可以專心的看書，而不會「見這書、望那書」，再瀏覽與選擇其他的書，也會 盡量避免和他人聊天（張瀞文，2002）。一些簡單的閱讀規則，幼兒都會樂於遵 守的。
玩具圖書館內有圖書櫃與玩具櫃，若無他人引導幼兒入館內是選擇玩具，而 進行繪本導讀時，幼兒能遵守上課的規則，專心傾聽繪本內容回應師傅的提問，
進行學習單記錄時受到賞識的幼兒表現較為自信。多數幼兒能夠在家長接送前完 成作品，但第一學期有幼兒因為看到先完成學習單的同學可以玩玩具，因而不專 注，與師傅生討論幼兒的學習狀況時，針對如何讓幼兒專心聽故事，師傅生也費 盡心思。在國中的原班級中，師傅生是教室的客人，常令授課的教師傷腦經，經 驗豐富的國中學生，當身份改變為師傅生時，會注意要求幼兒的學習情況也令研 究者驚訝。
第二學期修正安排二次繪本導讀一次樂高互動，活動中發現幼兒傾聽繪本導 讀專心、回應問題句子完整、繪畫故事圖也專心，幼兒玩樂高前有期待的心與濃 厚興趣。
二、師徒互動的社會化行為
幼兒尚未學習到符合社會文化的要求規範，透過同儕師徒伴學活動中的相處 衝突與友誼建立的機會，學習正向的社會行為，修正負向的行為，隨著師徒互動 的時間長短，建構符合社會規範的行為，多數的行為要經由幼兒自我價值的形 成，幼兒判斷要學習或不要學習。當大人提心吊膽的擔心，幼兒會學習師傅生的 不良行為或不雅語詞時，幼兒反應是不好的行為與言語要勸哥哥不要做，幼兒不 喜歡哥哥的不好行為，幼兒自己也不會學習。
柯柏爾格（Kohlberg）道德發展階段說三期六階段。根據皮亞傑的觀點發展 出來，以解釋個體由出生到青少年時期的道德發展。道德發展是指社會化過程 中，個體隨年齡的增加，逐漸學到是非判斷標準，以及表現道德行為的歷程。道 德應包括「知」與「行」（陳李綢，1999）。
三、人際互動社交技巧
所謂人際互動就是人際相互作用，人的相互作用可能是資訊、情感等心理因 素的交流，也可能是行為動作的交流。互動是一個過程，是由自我互動、人際互 動和社會互動組成的。人際互動專指人們在心理和行為方面的交往、交流，是社 會心理學，它在結構上更強調角色互動。所以，如果想要與人建立良好的人際關 係，就要多多給人掌聲，多去維護別人名聲，用心聽取別人心聲(必要的時候，
甚至還要願意去替別人發聲)，因為這樣的人才會受到歡迎，才能與最多數人都 建立最良好的人際關係。要與任何人建立任何關係，都必需透過溝通。越會溝通 越擅長溝通，與人建立的關係就越好，「社交」就是社會中人與人的交際往來，
也就是人與人之間彼此往來、互動聚會或應酬等行為，而「社交技巧」則是指人 與人往來互動間的技巧或方法。社交是與他人的交流互動，而且每次都要有進一 步的發展，例如：友誼昇華成麻吉，從點頭之交變得熟捻。對於權威的反應，幼 兒在接受師傅生的伴學時，偶而有自己的看法、會拒絕、堅持、抗議、反對，最 後會屈服，是表示幼兒的社會發展良好，也會主動溝通發起友誼與師傅生交朋 友、自我肯定、達成社會文化規範的要求。
四、同儕次級文化
高關懷國中生，他們已經不是兒童，因此不能再受到兒童般的呵護和寬容，
不能再躲在父母的羽翼之下，而必須學習自己去面對風暴與壓力。高關懷國中 生，雖然他們還不是成人，但已經被期待必須像成人般地表現成熟獨立的行為。
高關懷國中生以「已非兒童仍非成人」的邊緣角色，尷尬的摸索著成長之路。於 是不幸的，有些高關懷國中生成了社會中所謂的「問題高關懷國中生」；有些高 關懷國中生則幸運的順利成長，成為所謂的「社會未來的希望」。高關懷國中生
「次級文化」(sub-culture)，是指存在於高關懷國中生同儕之中獨特的思考模式、
行為舉止以及價值觀念。
青少年的次級文化有正面的理想主義，他們對社會充滿信心，主動關懷社 會，有責任感；令一方面對現有社會表示不滿，對成人的文化表示反感，出現偏 差行為，特有的價值觀、思想行為常表現在髮型、服裝、舞蹈、音樂、語言、抽 煙、藥物、興趣傾向逸樂鬆散的價值取向；使用膚淺苛薄的語言；封閉唯我的圖 象思考，言行瘋狂的偶像崇拜，逃避退縮的藥用濫用；偏差暴力的問題行為。模 仿同儕行為，渴求心理慰藉，尋求獨立自主，同情弱小，喜新厭舊之青少年之文 化特性（張德聰，1997；高強華，1990）。
同儕師徒的次級文化，其實是在說明師徒之間互相分享和對待的基本禮儀以 及趣味。從情意溝通的觀點，要思考師徒的觀點與教師與學生互動時，對師徒的 次級文化中的價值以及互相的寬容、尊重和欣賞是極為重要的話題，教師的自省 對同儕師徒的次級文化深具意義。
良好的同儕影響，可以提供高關懷國中生正確的道德行為認同或者抑制不道 德行為的表現；反之則否，同時也增強了不道德行為表現的可能性（張鐸嚴，
1998）。經由課程進行，研究者感受到高關懷國中生的次級文化，所展現的言行 舉止，負向的功能淩駕於正向功能之上，導正言行是需要個人意願、時間、教師、
家長、學校行政人員、社會、同儕互動一同努力方能達成。
同儕師徒的次級文化，其實是在說明師徒之間互相分享和對待的基本禮儀以 及趣味。從情意溝通的觀點，要思考師徒的觀點與教師與學生互動時，對師徒的 次級文化中的價值以及互相的寬容、尊重和欣賞是極為重要的話題，教師的自省 對同儕師徒的次級文化深具意義。
（一）、幼兒的次級文化
1.同儕人際：誰是領袖、最要好的友伴。
2.流行風潮：流行的玩具、流行的卡通節目。
（二）、師傅生的次級文化
1.兩性交往：寫情書、爭風吃醋。
1.兩性交往：寫情書、爭風吃醋。