方法學－現象學

現象學是個哲學也是個方法，其角色在於澄清生活世界的本質結構，透過意 識活動了解世界如何被經驗（Hultgren, 1989），以及現象與意識間必然相關的給 與方式（張汝倫，1997）。

本研究透過學前融合班教師本身的敘說，來瞭解其在面對融合新環境的調適 歷程和相關因素，以及其調適歷程的因應策略；藉由現象學方法探求此主題的現 象特色。

一、現象學的理論基礎

從現象學研究的角度而言，必須從生活世界的觀點來了解日常現象所呈現的 新訊息與新知識。生活世界因此構成了現象學方法最主要的理論基礎，除此之 外，在生活世界研究的典派下，現象學的還原及現象學描述法也提供了現象學方 法的理論架構。

（一）生活世界

生活世界一詞，源於胡塞爾用來描述一個被經驗的世界，它之所以成為現象 學的概念，因為現象學關心人類對各種現象的經驗，包括日常生活所接觸的人、

事、物、及對每天事件發生的生活經驗（高淑清，2000）。

本研究中，採用現象學為方法學以探討研究對象在面對融合班級時的調適歷 程，所探討的範疇是研究對象生活經驗的本質，並且運用回溯性研究法呈現研究 對象意識層面上的主觀真實生活經驗，此意識層面即是個體走出經驗中的自己，

以第三者來描述曾經經歷過的生活經驗（穆佩芬，1996）。

（二）現象學的還原

「還原」是現象學的一個研究法則，意即認知主體要除去所有先入為主的思 想，如理論、自身的過去經驗等。並且對現象不做任何預設與判斷，如此才能真 正展現及探究意識層面的事物（穆佩芬，1996）。

「還原」的主要操作概念是一種「存而不論」的現象學方法，亦即對所了解、

所認知、所意識到的既有現象，暫時不作出任何評斷，不作任何預先的假設（吳 汝鈞，2001）。而這也是研究者要時時提醒自己不對所蒐集到的資料作過多的評 斷及預先的假設。

（三）現象學描述法

現象學描述方法乃是「排除一切非從經驗內部所解釋的東西，此包括一些假 說、所詮釋之結構與理論模型」，也就是研究者在進行描述時，對這些先前的了 解與知識背景需懸置一旁，以開放的心胸、明朗的心智與對現象本質的質問，進 行對研究主體之意識與生活經驗的發現與探討（汪文聖，1997）。

因此，研究者在描述、關心事物本質的同時，並不忽略事物的具體性，透過 直觀的方式來把握研究現象的本質，使其呈現原本的面貌。

二、現象學的特點

完整性描述的現象學研究必須反映成以下幾個特點：開放性（openness）、立 即性（immediacy）、獨特性（uniqueness）、意義性（meaning）或意向性（intentionality）、 以及互為主體性（intersubjectivity）。

（一）開放性（openness）

現象學研究首重研究者對日常生活世界的現象抱持開放的態度。現象學方法 強調的開放性是一種允許萬物對我們呈現它們真正面貌的客觀性（高淑清，

2000）。因此，在本研究中，研究者需有開放的態度才能真正了解現象的本質。

（二）立即性（immediacy）

立即性是指研究者可以緊密地吸引研究對象對所要探索的生活經驗加以具 體描述，引發其興趣與談話動機，並藉以建立信任與親密感，使研究對象在訪談 的過程中可以自由地表露情感，提供生活經驗的實例，並促成訪談中的合作關係

（Dahlberg ＆ Drew, 1997）。

然而，在與研究對象建立良好的關係的同時，研究者也要秉持自己態度上的 中立與客觀性，避免過分自我表白而偏離訪談主題，這樣才能發揮現象學研究的 本質。

（三）獨特性（uniqueness）

現象學研究注重參與者個別獨特的觀點，而不在控制、推論或類化研究對象 的經驗（高淑清，2000）。

（四）意義性（meaning）

就現象學研究的觀點認為，意義總存在於情境脈絡中並且非常具有延展性，

意義在主體之間交互存在，而構成了解意義的可能性也是無限的，是個綜觀整體 與細微部份的來回省視，以真正達到了解境界（Gadamer, 1994）。

（五）互為主體性（intersubjectivity）

研究者視研究對象為一個可提供豐富訊息的主體，而這個主體同意參與研究 並與研究者建立良好的研究關係，研究對象相信研究者對其經驗陳述不具威脅 性，因而樂意分享其經驗，而研究者對研究對象及其所描述的經驗本身，若有高 度的興趣及真誠的投入，方能彰顯研究關係中的互為主體性（高淑清，2000）。

因此，在研究的同時，研究者不只是關心研究對象可以對所探究的現象提供 多少個人生活的經驗，也要留意研究對象身為研究的一份子所感受的經驗為何。