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論文摘要
本文研究重心，以福澤諭吉早期經歷、主要著作，及晚年在其創辦的《時事新 報》所發表時事評論為素材，時間序列為軸線，考察福澤諭吉文明論流變。目的在 於藉由此軸線探討福澤諭吉文明論發展的内涵變化，並反思文明論發展過程中的「偏 離與質變」。本文認為上述效果造成日本晉升文明國後，反以文明做為後盾展開對 外侵略、壓迫東亞。這流變過程，即本文所稱「文明的逆反」。
第一章緒論説明研究動機、問題意識，並回顧既有研究。本文於第二章起，將 介紹福澤早期三次訪問歐美經歷，及其遊歷後所著《西洋事情》三編。探討該書如 何介紹西方文明社會，引進西方 civilization 的觀念，發「文明開化」概念濫觴，擘 劃早期福澤對於西方的認識圖像。
第三、四章將探討福澤諭吉於《勸學》中對於日本國民的指導方針，及《文明 論概略》中福澤如何吸收西方文明經驗，導入如：西方文明史學派的基佐( François Pierre Guillaume Guizot，1787-1874 )等人論述，由此反思本土文明弊端，擘劃日本未 來的設計圖。在此時期，福澤所強調的是發展智德、破除權力偏重，促進社會多樣 性與個人自由。
第五章起，將集中介紹明治十年代，為了因應國内、外事件變革後福澤諭吉如 何轉化思想，在《通俗民權論》、《通俗國權論》等作品中確立國家，乃至於國民 行動的方針。本文並考掘在這些作品如何顯示福澤諭吉從自由民權家走向國家主義 者的立場。論其何以提出「官民調和論」乃至於「內安外競」等概念－文明此時不 再是為單純是探求獨立自主解答，漸次往權威與單一靠攏。
第六章，將以福澤諭吉在明治十年代中期後，陸續發表的對外評論為研究素材，
探討因朝鮮問題導致「脱亞論」出現的經緯為主題，反思福澤諭吉從明治十年代中 期後至日清戰爭、臺灣處分議論。此時他從國家的立場出發，以主張文明／野蠻，
透過文明改造論，合理正當化戰爭行為，與對殖民地特別統治。後於第七章結論，
作出本論文結論，總結福澤諭吉文明論終局實踐想像及其偏離。
關鍵字：福澤諭吉、文明論、文明開化、脱亞論、台灣論
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ABSTRACT
This thesis is mainly based on Fukuzawa Yukichi’s early life experience, main works, and Jiji-Shinpō(the newspaper he founded in his late life). Centered on the timeline, this thesis deals with how Fukuzawa Yukichi’s theory of civilization conversed. By this central axis line, this thesis discusses Fukuzawa Yukichi shifted substance in his theory of civilization, and tries to rethink the “deviation and qualitative changes” in the development of civilization theory. This paper shows the shift resulted in that The Empire of Japan invaded other country in East Asia in the name of civilizing them after its own civilization. This shift in theory of civilization is the reason why the title of this thesis called “Deviation of Civilization”.
First Chapter: Introduction, this thesis presents research motive, problem consciousness, and review of pre-existing researches. In Second Chapter, we introduce three pieces of Fukuzawa Yukichi’s travel experiences visited United States and Europe, when he returned his country, he wrote three parts of Things Western (Seiyō Jijō, 1866, 1868 and 1870). In This chapter we discuss how Fukuzawa Yukichi introduced Western Society and “concept of western civilization”, made it as the beginning of “concept of civilized and enlightened”, and illustrated western-understanding of Fukuzawa Yukichi’s early life.
Third Chapter and Fourth Chapter, this thesis discusses about Fukuzawa Yukichi’s guiding principle toward Japan’s nations in his work Encouragement of learning (Gakumon no Susume, 1872-1876) , and how he extracted experience from western civilization, introduced western civilization history discourses of François Pierre Guillaume Guizot (1787-1874), tried to rethink the abuses in Japan’s civilization, and provided a blueprint in An Outline of a Theory of Civilization (Bunmeiron no Gairyaku, 1875) . In this period, Fukuzawa Yukichi focused on the development of intelligence and virtue, Balance of powers, the promotion of pluralistic society and individual freedom.
In the fifth Chapter, the core of this chapter is the way that Fukuzawa Yukichi altered his ideas to respond to the dilemma what Japan faced in 1877-1882. This
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thesis tries to find out the evidence that Fukuzawa Yukichi turned from a civil rights activist to a nationalist in his works: Popular discourse on people’s rights (Tsūzoku Minkenron, 1878) and Popular discourse on national rights (Tsūzoku Kokkenron, 1878), and so on.
In the sixth chapter, taking Fukuzuka Yukichi’s essays published in 1882-1898 as sources, inculding the most famous ”De-Asianization” (Datsu-A Ron, 1885) ,the content of “De-Asianization” is explored. In this essay, he tried to deal with problems in international relations between Japan, Korea and China. We consider that Fukuzawa Yukichi became a supporter of Japanese imperialism in his later years, and he tried to define and emphasize the differentiation between the uncivilized and civilized, rationalizing the invasion and the British imperial policy toward the Colonial Taiwan. In the last chapter, it is summarized how Fukuzawa Yukichi’s theory of civilization finally deviated from his original purpose, and draw the conclusion of this thesis.
Keywords: Fukuzawa Yukichi, Theory of civilization, Concept of civilized and enlightened, De-Asianization, Colonial theory of Taiwan
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詳目
第一章 緒論 ... 1
第一節 研究動機 ... 1
第二節 問題意識與研究方法 ... 5
第三節 相關研究回顧 ... 8
第二章 福澤諭吉的西方體驗與文明論形成 ... 11
第一節 十八世紀以來日本知識分子對於西洋知識態度轉變 ... 11
第二節 早期生平以及三次外訪經歷... 14
一、萬延元年隨咸臨艦訪美 ... 15
二、文久二年隨使節團訪歐 ... 17
三、慶應三年隨軍艦採購團赴美... 18
第三節 文明論的形成－從《西洋事情》談起 ... 20
一、《西洋事情》初編 ... 21
二、《西洋事情》外編 ... 23
三、《西洋事情》二編 ... 25
第三章 文明論的確立（一）－《勸學》... 27
第一節 文明論的確立（一）－《勸學》的成書及該書宗旨 ... 29
第二節 一身的獨立，一國的獨立 ... 31
一、從平等出發 ... 31
二、手段：「實學」與「分限」的重要 ... 32
三、目的：獨立自主 ... 34
第三節 學者職分與人民職分 ... 36
一、學者職分 ... 36
二、人民職分 ... 38
第四節 《勸學》的反思 ... 41
第四章 文明論的確立（二）《文明論概略》 ... 45
第一節 日本文明化的課題 ... 47
一、議論標準 ... 47
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二、文明相對論 ... 49
三、國體論與政治體制 ... 53
四、基佐文明論的承襲 ... 55
第二節 對儒教主義的批判 ... 60
一、於無形的道德企圖去牽動政治的不妥 ... 62
二、儒家成為專制政府的粉飾者... 63
三、對儒教的翻轉策略 ... 66
四、破除權力的偏重 ... 69
五、從〈論我國的獨立〉出發 ... 71
第五章 内涵轉變－明治十年代路線偏轉... 75
第一節 《通俗民權論》到《通俗國權論》 ... 79
第二節 《時事小言》 ... 82
第三節 《帝室論》 ... 85
一、政治面的天皇 ... 86
二、精神面的天皇 ... 90
第四節 反思 ... 96
第六章 脫亞論述的出現 ... 99
第一節 朝鮮問題引發的理念轉變 ...100
一、壬午事變 ...101
二、甲申事變 ...103
第二節 日清戰爭對外論 ...105
第三節 臺灣領有論與殖産論 ...109
第七章 結論 ...115
附錄一 參考書目 ...119
附錄二 《時事新報》徵引資料 ...125
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第一章 緒論
第一節 研究動機
本文從臺灣研究者角度出發，為何要在二十一世紀探討、回顧十九世紀後半 日本思想家福澤諭吉文明論？其文明論與臺灣存在何種連結？為何本文標題是
「文明的逆反」？回答這些問題前，本文以一段於十九世紀末，大日本帝國帝國 議會發言為切入點：
明治三十二（1899）年 1 月 31 日，大日本帝國帝國議會針對殖民地臺灣施 行一段時間的六三法該繼續與否陷入激辯。院會中，新井章吾議員説出如下意見
1：
我政府統治臺灣時，不是在統治日本人……因此以統治日本人的思想治 理臺灣，産生很大的問題。……故治理那些未開化（按：底線為筆者所 加，下同）人民，一定要針對未開化地訂定制度。
因此，應先設臺灣總督府必要條例，亦即發布可以取代法律的命令，讓 總督府可以自由自在自己統治，這對統治臺灣是有必要的。……
新井章吾發言表示支持賦予臺灣總督高權，以統治仍未開化的人民。會議後，
六三法繼續案表決通過，反映當時政界對於殖民地統治態度。該主張點出重點：
臺灣雖納入大日本帝國治下，但仍屬未開化狀態，有必要特別統治2。如此指涉
1 臺灣總督府，《律令議事錄》，88－90，底線為筆者摘錄後所加，轉引自吳密察，〈明治國家體 制與臺灣－六三法之政治的展開〉，《臺大歴史學報》，第 37 期，頁 108－109，2006。
2 此處言「特別統治」，或生忽略殖民初期日本政府內部討論疑慮。但必須説明本文著眼於文明 論造成之思考預設「文／野之別」，並無意在此詳盡描述當時外國專家盧鵬（Michel Joseph Revon）、 卡庫德（William Montague Hammett Kirkwood），乃至於日本當時主張同化的原敬，就殖民初期 之特殊別統治或是同化主義爭議。相關研究可見：吳密察，〈明治國家體制與臺灣－六三法之政 治的展開〉，《臺大歴史學報》，第 37 期，頁 59－142，2006.06。小熊英二，國立嘉義大學臺灣
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學法學院基礎法學中心編，元照出版，頁 261－297，2011。5 許介鱗，《近代日本論》，故郷出版，頁 54，1987。
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他便於社論中指出8：
前述（本文按：臺灣）處理方法，應倣安格魯撒克遜人種開發美洲大陸 的方法，把無知蒙昧的蠻民悉數驅逐境外，由日本人握有一切殖産權力，
以確定使全島斷然日本化的方針，漸付諸實行，以期永遠大利，乃我輩 敢望。
對比後來新井章吾言論，福澤諭吉更為激進。引文中，可見三個重點：一、
模仿西方式治理。二、驅逐無知蒙昧蠻民。三、使本島日本化，且「日本化」在 殖産意義下等於「文明化」。臺灣，日本第一個殖民地，福澤諭吉對其抱以極大 期望，無疑是因為臺灣乃是大好場域用來實踐他過往理論。是故，福澤諭吉在提 出「驅逐蒙昧蠻民」作為理論基礎後，隔年他又提出「臺灣無人島化」9一説：
如前所述最初已明白，割讓的目的，全在於土地，並非人民，所以關於 處理該島始末，當局應該僅考慮其土地，斷不可把彼島民置於眼中。實 際上以得到名叫臺灣的無人島作為覺悟，從此決定經營的大方針。亦即 按照此方針辧事，則百般問題迎刃可解，甚為容易，毫無困難。
該段文字後，福澤諭吉以此指出，島民中若有順從者，縱不投統治者所好，不以 嚴懲；不順從者，罪狀明白者，應俱以嚴懲。若有幫助或隱蔽犯罪嫌疑者，應驅 逐出境，並沒收土地財産為官有。
上述福澤諭吉二則關於臺灣初期統治的想法，若直接對照到福澤諭吉早期著 作《学問のすすめ》（中譯：勸學）第一編第一句：「天不在人上造人，亦不在人 下造人」10，無不訝異於福澤諭吉言論反差。
8 福澤諭吉：〈臺灣永遠の方針〉，（1895 . 08 . 11）。福澤諭吉，《福澤諭吉全集第 15 卷》，岩 波書店，頁 264－266，1961。
9 福澤諭吉：〈先づ大方針を定む可し〉，（1896 . 07 . 29）福澤諭吉，《福澤諭吉全集第 15 卷》， 岩波書店，頁 473，1961。
10 福澤諭吉，《學問のすすめ》，岩波書店，頁 11，2012。
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《勸學》初編開篇語參考美國獨立宣言前言11，揭示人生來地位相同，不分 上下貴賤。福澤諭吉指出：人無上、下位差，僅有智愚差別，此乃學與不學導致 差異。該編除了談及獨立及自由的重要外，更提及蒙昧不覺愚民，將招致政府苛 政；相反地，若人民皆志於學問，明白事理，往赴文明風氣，則政府難有苛政。
《勸學》初編開篇語參考美國獨立宣言前言11，揭示人生來地位相同，不分 上下貴賤。福澤諭吉指出：人無上、下位差，僅有智愚差別，此乃學與不學導致 差異。該編除了談及獨立及自由的重要外，更提及蒙昧不覺愚民，將招致政府苛 政；相反地，若人民皆志於學問，明白事理，往赴文明風氣，則政府難有苛政。