第五章 結論
第二節 未來相關議題之發展
一、南島民族自身觀點
許功明（2004）曾就台灣南島民族對於「南島民族」一詞的看法進行探究，
發現原住民對於對於「南島民族」一辭所表現的陌生、反感，認為其與「根源於 此」的傳統說法背道而馳，但仍有持相反看法的原住民，認為這是資源與力量的 擴展。如同卑南族林志興所言：原來我是老大哥的醒悟，且引導他們抬頭挺胸向 南看（101-113、林志興 1999：13）。
「台灣南島民族」作為新興的族群身分，台灣原住民如何看待族群身分的演 變，甚至是博物館南島民族及文化的展示活動，當事者觀點為何？許氏的研究，
隨著國內南島文化研究的日益廣泛、博物館針對南島民族及其文化的展示日趨增 加，台灣南島民族是否對於賦予他/她們的新身份有不同的想法或觀點，是重要且 必須思考的面向。
二、數位博物館的形塑與再現
崛起於 19 世紀末的數位博物館，改變博物館在傳統上與外在社會溝通的模 式。挾著電子技術的強大功能，數位博物館突破傳統博物館在面對文化的想像、
與傳譯過程中所遇到的困境。數位博物館的產生，使得博物館或數位博物館不再 是「任務型」的社教機構，轉換成為主動性、重視獨特個體需求的媒介（王嵩山 2002：5-6；王嵩山、陳玉苹 2002：7-13）。如史前館與科博館；前者，成立「台 灣原住民數位博物館」，發展線上展示、學習、遊戲與相關服務，使台灣原住民之 語言、經驗與智慧得以再現及活用與生活之中（台灣原住民數位博物館規劃書）。
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後者，則是以主題規畫數位博物館，近年來，陸續建構「生物/文化多樣性數位博 物館」、「蝴蝶生態面面觀數位博物館」、「人之島數位博物館」以及「阿里山山脈 與鄒文化數位博物館」。探索呈現、保存、運用台灣生物/文化多樣性。（王嵩山、
陳玉苹2002：8）。從中，我們可發現數位博物館的存在不但擴展傳統博物館的功 能與性質，同時，更是傳統博物館理念的全面性實踐。
南島民族及其文化如何在虛擬的數位博物館被形塑與再現？有別於傳統博物 館重視文物的展演方式，數位博物以其特有的電子技術豐富展示內容，民眾接收 到的訊息是更多元、更具全貌觀。南島民族、南島文化透過線上展演的可能性作 為又有哪些？在此同時，博物館對於知識的論述與解釋的權力是更具支配性的，
數位博物館再現為博物館塑造獨有知識體系的最佳利器。筆者以為，南島民族及 其文化與數位博物館之聯結，將是另一個值得探究的面向。
三、節慶與博物館
近年，節慶逐漸成為南島民族展演文化的場域，甚至，結合博物館專業形象，
共同形塑南島文化意象。如台東縣政府與史前館合作，共同策劃台東南島文化節，
節慶期間，將台東塑造「南島文化中心」（譚昌國2004）。此外，聞名於國際的「太 平洋藝術節」90，為太平洋島嶼國家所共同主辦，南島民族在其中一直扮演重要 角色，如1972 年的主辦國斐濟、2004 年主辦的帛琉等，皆為南島民族分佈區域，
南島文化成為節慶的重要表徵。而2004 年在帛琉舉辦的「太平洋藝術節」，便是 結合帛琉博物館等在地資源，共同策劃該年節慶活動。
南島及其文化意涵如何在不同的情境─節慶觀光和博物館中被形塑。如何藉 由歌舞詠調的文化展演、工藝美學的文物展示，傳遞南島文化意象在是世人眼前。
節慶與博物館機構結合建構何種南島知識體系？筆者以為，是值得省思的議題。
90為太平洋島嶼國家所支持的跨國境、跨區域的節慶活動，該節慶每四年由太平洋島嶼國家輪流 舉辦乙次，活動宗旨為保存並分享日益流失的島嶼傳統文化，該藝術節自1972 年開始舉行，活動 約為期兩周，每一年均吸引超過2,500 人的各國代表團、媒體及觀光客參與。
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