論文研究之結果

文末，筆者將比較三座博物館「南島意象」的異與同作為本研究之結論。

一、 性質迥異的「南島意象」─ 屬性區域與關懷焦點所導致的 差異

三座博物館雖不約而同以「南島」為名，透過展示活動塑造「南島意象」。然 而，不同博物館所傳達的「南島意象」，卻因博物館屬性及關懷焦點的相異，傳達 性質迥異的博物館特色與力量。因此，筆者將以博物館屬性、區域的不同、及關 懷焦點的相異，對照比較三座博物館所呈現的「南島意象」。

（一）博物館屬性、區域

史前館以史前文化（自然、考古）與人類學為範疇的博物館，啟發民眾對台 灣在地之史前文化、南島文化有更豐富認識為己任。筆者從史前館歷年南島文化 展演，發現以「台灣南島民族」為主題之展示為最大宗。藉此，史前館強化「台 灣可能為南島原鄉」之論述。此外，結合博物館所在區域，史前館經由「南島意 象」的塑造，企圖凝聚史前館為「南島學術研究中心」之企圖心。而從考古學的 角度觀察，台東是擁有最早且數量最為豐富之縣市，是極具歷史深度的活教室。

再者，台東為我國台灣南島民族最多的縣市，台灣南島民族人口數為全國之冠。

因此，國內南島研究或教育推廣多責由史前館執行，如與行政院原住民委員會合 作舉辦「南島論壇」、與台東縣政府合辦「台東南島文化節」等。身為首作位於東 部的國立級博物館，史前館轉換為地方與中央溝通的媒介，帶動地方文化展業的 蓬勃發展，同時，地方也成為史前館在呈現南島文化最有力的支持。透過「南島」

主題展示活動，史前館再現的是與地方意象共融的南島文化知識體系。甚至，史 前館，其本身就是地方社會與文化的組成部分。

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其次，高美館是以藝術史為發展的當代美術館，著重關懷台灣在地藝術的演 變歷程。高美館發展「南島語系當代藝術發展計劃」，以「南島語族當代藝術品」

形塑「南島意象」，它提供有別於博物館展示教育的思考模式，從藝術的觀點探索，

透過南島當代藝術品反方向切入南島文化，而不是經由文化的理解把藝術品當作 文物來呈現，高美館強調的是，南島藝術家個人的生命經驗、著重作品本身與觀 眾對話的過程，並非從作品周圍的故事或週遭的輔助說明、及部落甚至是族群的 整體文化來取樣，啟迪世人對於南島民族、南島文化有不同的參照觀點。透過美 學的角度、藝術品所呈現的張力，再製當代不同區域南島民族之間的連繫。另依 方面，館址位於南台灣的重鎮高雄市，我們也可發現，不論是國內南島藝術家的 邀請（排灣、魯凱）、或是南島藝術品（木雕）的呈現都與週遭的台灣南島民族有 著密切的交流。同時，在極具南島意象的文化園區，試圖以傲然挺立的貨櫃與在 地海港城市圖像結合，再現高美館當代南島風情。

最後，科博館為自然史（動物、植物、地質）與人類學博物館，位於中部人 文薈萃的台中市。本著便利的地理位置，把人類在科學上的成就，與「人與自然」

的觀念，利用最進步的展示與解說方式，讓世人從各個角度瞭解人類與自然互相 依存的關係；如「台灣南島民族」常設展示所增設的連線機制、「大洋洲」常設展 結合美學與科學的展演手法，及「發現南島」系列影片的製作，透過不同面向的 文化展演，拉進博物館與當代南島民族之關係，民眾從中也能深刻體會南島民族 與自然長期互動所產生的社會文化。再者，「南島」議題的廣泛討論，科博館以其 自然史與人類學屬性的特質，在南島文化議題的探究，強調南島民族與自然相互 依存的關係，結合當代展演形式、展示技術建構出概括、廣闊的「南島意象」。

許功明（2004：141-146）將博物館依其所強調「展品物件」本身的比重將其 分類為：強調美學溝通手法的美術或藝術類博物館，以及強調器物脈络背景說明 的其他博物館，如人類學。雖說，博物館分類有無必要性在今日引起廣泛的討論

（許功明 2004﹝1998﹞：2-3）。並且，外在社會的變動、與國家政策的改變等因 素，同樣也是導致博物館屬性漸漸悖離原先所期盼之建館理念。但以筆者研究主 題而言，三座博物館所成立的屬性類型，卻再現截然不同之「南島意象」。

（二）關懷焦點的差異

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史前館的「南島意象」從歷年南島文化展演，我們可清楚發現，特展與特展 之間整體陳述台灣、甚至是台東在地南島文化，著重台灣南島文化在南島研究的 重要性。透過特展的規劃，樹立史前館在南島研究領域的不可或缺。並且，《南島 研究學報》的出版，強化史前館在其他區域南島研究的缺少，結合展示活動，共 同交織屬於史前館的南島知識系統。然而，史前館所形塑的同時也是模糊、流動 的意象，藉由「台灣原住民」與「台灣南島民族」名詞的互換，使得民眾從已經 熟悉、理解的族群名稱認識陌生、未知的新族群表徵、讓世人得以從台灣在地南 島文化出發，體認其它地區南島文化的殊同性。然而，「南島民族」一詞，有其明 確地身份界定，是包含台灣以外的南島民族。如此作法，也易造成觀者對於展示 對象身分的困惑，民眾難以理解「台灣原住民」與「台灣南島民族」的差異性，

導致台灣南島民族與世界南島文化的聯繫隱而未顯。

高美館「南島意象」的建構從「當代藝術」的面向切入，強調的是南島民族 在當代所面臨的身分、文化的認同。然而，太平洋地區的南島民族、專業的文化 機構所認同的母體文化、關懷的焦點，與計畫推行理念是有相當程度的落差，太 平洋島民認同的族群身分是源自所屬之大洋洲的人事物，而「南島語系當代藝術 發展計劃」是以「南島民族」為界定對象，著重在身份、文化認同等議題之探究。

論述主題除卻台灣南島民族，含括其他地區的南島民族，與「台灣原住民」在本 質上、界定的對象有著極大的不同。高美館「南島意象」以南島當代藝術為切入 面向，關懷南島民族在當代所面對的身分與文化認同的美意，卻因為定位的不明 確、合作機構及南島藝術家與高美館認知上的差異，減損原先推動「南島語系當 代藝術發展計劃」的美意。整體而言，高美館「南島語系當代藝術發展計劃」仍 是具前瞻性之發展計畫，以「當代藝術」的面向切入，開啟當代南島民族不同之 參照面向，具生命力地引導國人領略南島文化的多樣性。

科博館的「南島意象」藉由南島文化展示所傳達的主題訴求，是提供四種不 同面向的對照觀點：南島民族多面向的宇宙觀及世界觀、南島民族多樣化的社會 組成原則與生活方式、南島民族自身觀點─複數的歷史，以及全球化與在地化對 於當代南島民族社會文化帶來的改變。特別是意圖再現「當代南島文化展示」，

是與外社會並進的21 世紀南島文化展演，呈現南島文化在當代的傳承與變遷。然 而，當代南島文物典藏的稀少、籌展經費的不足，皆導致，不論是「台灣南島民 族」常設展、或是「大洋洲」常設展展示，都難以支撐科博館企圖呈現「當代南 島文化展示」的論述。如「台灣南島民族」常設展示廳，對於台灣南島民族在當 代面對全球化、在地化等面向，對傳統社會文化的衝擊，僅能以一大型文字面板

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作為敘述的重點。話雖如此，科博館「南島意象」的塑造，透過導覽解說，重整 館內資源，轉換為互有交集的有機體，彼此互相支援，卻又獨立生存。並且，藉 由常設展與特展之間相互彌補深度與廣度的不足，整體形構科博館南島論述體 系，展演活動的相互串連讓民眾得以體現南島民族、南島文化，建構屬於科博館 南島知識體系。

二、「南島意象」的形塑─ 再現的意義與目的

三座博物館藉由文化展演形塑的「南島意象」同樣傳達出，經過博物館脈絡 化的南島展示，再現的意義是有別於傳統南島文化，甚至，產生的效力擴展了過 往南島民族誌的探究。同時，再現的是結合博物館社會教育功能與奠定博物館獨 特館務特色之雙重目的。筆者將分別從兩個面向加以闡述。

（一）博物館化的跨區域文化比較

博物館與人類學，一直以來，存在著密不可分的關係。兩者皆發跡於文藝復 興時期私人收藏風氣之盛、與啟蒙時代殖民主義之高漲的時代。博物館早期為統 治階級、強勢政權作為宣揚國威之「珍奇異物陳列室」，同時，也是早期人類學家 與民族學家所接觸的第一手異文化資料的來源。（胡家瑜 1984：12）如今，人類 學大量的民族誌標本，成為博物館最重要的基石。而博物館也成為人類學家透過 文化展示具體實踐的場域。

80 年代以降，南島民族研究開始崛起一種主題式的文化比較研究，學者專家 開始反思，除卻考古學、語言學上的證據，南島民族更密切的文化聯繫為何，透 過以人類學角度進行顯著的文化特色探討與對照，南島研究逐漸呈現跨區域的文 化比較視野。在此同時，博物館扮演起專業學術研究機構的角色，透過人類學家 民族誌研究的成果、蒐集自田野或私人收藏家的珍貴文物，藉由燈光、聲效等展 示手法，展示博物館情境的南島文化區域比較。

博物館對於南島文化的展示所展現的效力是遠大於民族誌書寫方式，經由博 物館展示，不同區域的南島文化得以跨區域、跨國界、跨時空的並置於博物館展 示空間內。近年來，新科技發展日新月異，博物館透過新科技的運用，展示的新