桃花源國小推行族語教學的現況

（一）本校推展族語教學之現況為何？

（二）本校實施族語教學對增進學生文化認同的影響如何？

（三）本校實施族語教學對增進學生族群意識的影響如何？

（四）本校實施族語教學的困境如何？

（五）本校實施族語教學的困境其解決的方法？

第一節 桃花源國小推行族語教學的現況

一、桃花源國小

（一）校史沿革

本校成立於 1938 年(日據時代)4 月 1 日創立。初名「○○教育所北絲

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篙分教場」，臺灣光復後，1946 年更名「○○國民學校桃源分班」。1947 年 4 月奉准獨立定名「○○國民學校」。1968 年配合實施九年國民教育更名為

「臺東縣○○鄉○○國民小學」。目前國小部每個年級一個班級共六班，幼 兒園一班，教職員工共計 17 人，國小部學生共 88 人，幼兒園學生共 25 人。

（二）社區背景

桃源社區布農族語稱 pasikau 巴喜告，為卑南族語竹林之意，日據時 代為便於統治管理，將中央山脈內本鹿地區布農族族人，搬遷到本村，原 有在此地開墾耕作的卑南族及漢族，安置於鹿野、龍田、初鹿一帶，因原 卑南族人稱本地為竹林地 pasikau，而沿用本村布農族語名為 pasikau 巴喜 告，光復後本地盛產桃子、李子，而命為○○村。

（三）文化特色

1.社會制度：傳統為大家族制，父系社會，注重輩份關係，敬老尊賢、

團結合作、嚴守紀律為布農族典型特質。不同於其他族群，布農族 無貴族、頭目、平民之分，各家族平等待之。布農族為原住民中，

最早採民主推選領袖制，由平日部落中狩獵、出草、農作、行為特 質表現優異者，於慶典中推舉為帶領者，退位的帶領者或部落耆老，

作為各項活動或糾紛的審議機構，再交由帶領者執行，此一耆老機 構，有監督、輔導的功能。

2.傳統祭儀：布農族傳統祭儀大致可分為：生命歲時等祭儀，其中射 耳祭最具代表性。

（1）生命祭儀是依人自生老病死的祭儀：如嬰兒祭、命名祭、驅 疫祭、成長祭、婚禮祭、喪葬祭。

（2）歲時祭儀式依一年四季，因小米耕作而形成之祭儀：如開墾 祭、播種祭、除草祭、射耳祭、收穫祭、進倉祭。

（3）臨時祭儀式因需要而為的祭儀：如打獵祭、出草祭。

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（八）族語情境：利用校園空間、文化走廊或展示看板佈置族語教學情境，

充分表現境教功能，並檢測小朋友看板的內容是什麼？營造師生互動的正向 關係。

（九）師資進修：鼓勵現職正式教師參加族語教學相關進修研習，加強教 師專業能力及激勵現任族語支援教學人員參加縣舉辦之教學校能研習或參 加原民會主辦相關教學研習，其對班級經營及教學技巧有所助益及提升。

（十）親子教學：結合家長大會、親職教育、族語日、祖孫週活動，請學 生家長充份感受族語教育之重要性。

（十一）宣導措施：宣導家長觀看電視節目時，能多配合觀賞原民臺布農 族語節目，期望學生在耳濡目染的情況下，激發學習族語動機及培養族群意 識和信心。

（十二）族語闖關活動：族語教師自製認證本，每位小朋友於下課時間請 學校同仁檢視。(資料來源：研究者整理)

以下就研究者根據訪談資料內容，分別從學校行政人員、族語教師、社區民 眾與家長、學生等的觀點，分析其對桃花源國小推行族語教學的感想。

三、學校教師及兼任行政人員的觀點

本校目前推展族語教學除了以原住民委員會所出版的族語教材，從幼稚園至六年級均 有歌謠的教唱，族語教師也結合了族語檢核表，讓學生在非上課期間，自行找會說族 語的教師作檢核，以獎勵制度引起學生學習族語的動機。（訪談 B1020402-2）

我所知道的我們的學校在推展族語教學方面，我們校長以及母語老師非常的認真，當 然因為這是我們的母語，也就是我們跟家人做一個溝通是最好的方法，那麼這個意識 的影響，那你懂了這個族語，那他自然會影響這個身價，因為我自己的布農族語的族 語認識他一定會有影響。（訪談 C1020401-2）

學校推展族語非常用心，但只因在學校學習家庭而未落實，需在加強橫向溝通及學 習。（訪談 E1020403-2）

學校團隊、校長領導、行政支援、社區資源、家長參與都配合的很好，小朋友持續成 長進步中。（訪談 E1020403-6）

學校推展母語的方式主要是透過母語老師教學，但是自己在班上會配合一些簡單的單 字以及檢核的方式進行。（訪談 D1020408-2）

本校族語課程每年級每週一節，按行政院原委會編輯的郡群布農語課程進度授課，並

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配合本校的本土語言課程進行文化祭儀教學。自幼稚園至六年級學生，每學期均配合 有適切進度的文化內涵及語言課程。另外尚有一位排灣族學生選修排灣族母語，也安 排具有排灣族與教學證照之教師指導學習母語。（訪談 F1020404-2）

在本校從外觀以及教室牆上都有族語教材出現，本校也有聘請部落的族語老師來為學 生指導族語，從幼兒園至小學一年級至六年級都有各種階級的教材教學，除了平日教 學之外，也有族語檢核的項目促進學生對族語的應用。（訪談 G1020330-2）

目前本校族語教學的課程，是由當地部落裡的長輩來進行族語教學，在進行教學方 面，族語老師非常要求學生的發音與咬字，常常會請部落耆老錄音，放給學生聽，以 求讓學生能聽到最標準的發音，也會用心製作圖片與圖卡，讓學生在學習族語時能有 圖片，輔助，加深對所學之生字的印象，非常難能可貴。（訪談 H1020331-2）

從學校教師及兼任行政人員的陳述中可以發現，本校推展族語教學除了 正式課程的實施以外，更規劃許多的相關活動，讓學生每天用不同的方式接 觸族語；動態和靜態的情境安排、語言文化的介紹等，都是為了要使學生學 習說族語。從訪談中同時可以發現擔任族語教學的師資是非常辛勞的，在相 關教學知能及教學設備輔助器材不足的條件之下，運用自己的下班時間自己 動手做教具、向社區耆老請益，最後將成果教授學生學習族語。

為了使學生學習說族語的成效落實，學校運用很多的方式鼓勵學生，例 如族語闖關的設計使用，再加以規劃設計學生學說族語的活動等等，足見本 校在推展族語教學的情境上是認真的，但也需要社區民眾及家庭父母的幫 助，讓小朋友在學校認真學習到的族語內容文化知識運用在家庭，和父母用 族語講話，達成學校、家庭、社區橫向溝通與聯繫。

本校校長重視傳統文化，以比較宏觀的方式領導教師團隊從文化祭儀、歷史演進、族 群特性、部落優勢、家長社經地位甚至政治等角度多方面探討族群的內涵，盡量將族 語教學活動貼近學生生活經驗及社區環境、融合環境及社區資源、尊重祭典精神等意 象在內，並多次辦理教師增能研習，增加教師文化涵養及提升認同情感，並邀請家長、

社區人士、部落耆老等參與，讓文化及語言相契合在各項教學活動中。（訪談 F1020404- 4）

學校團隊當然會磨合的越來越好，而我們校長對於文化課程更是大力提倡，十分支持 這種族語課程等等。行政方面也隨著多次的合作而更有默契，慢慢的，社區也看見學 校默默作出的成果，而開始願意更加參與學校的活動，形成了另一種支持的力量。（訪

52 談 H1020331- 4）

因為我們的校長雖然是漢人，但他是都有在原住民各地方的學校，那他本人非常重視 各族群的文化跟資產，所以他很會做研究，然後文化資產的保存，對於我們現在布農 族的文化，他對小朋友的影響力是非常非常足夠的影響，因為你看喔，小朋友會說

「唉！我們的校長是漢人，既然連母語拼音布農族的文化和歷史故事，他非常非常了 解」，所以我們的小孩子跟校長這樣的影響力是非常非常的大。（訪談 C1020401- 3）

族語教學的成效落實，除了族語教師的認真教學外，從訪談者得知學校 校長也是一個重要推手，目標明確領導學校，支持關心每位教職同仁和愛心 耐心的指導學生，例如：某日，族語教師向耆老請益內容輸入電腦，已過午 時吃飯時間，我們的校長看到後訧到廚房幫忙準備飯菜 . . .；每天早上的 整潔活動，校長會拿著竹掃把和小朋友一起打掃，小朋友在下課的時候紛紛 跑進校長室和校長對話家常。另外，在沒有教育經費補助下，推動族語教學 全校實施，也就是從幼稚園到小學部通通學習族語課程，足見本校在推展族 語教學制度上是非常落實。

四、社區耆老及家長的觀點

學校族語教學是很好 就要看年齡、年級做區分 什麼年齡、年級要教什麼？例如：

幼兒園：童謠、可唱、可唸、可跳舞；低年級：童謠、單字、生活常規；中年級：故 事（族語翻譯）、單字、生活常規；高年級：一編文章（族語翻譯）單字、生活常規 如果族語教學的老師有用心去編教材我相信這不是一件很困難的是這應該是興趣也 是每個族語老師應有的基本教材。（訪談 L1020325-6）

我覺得不錯啊，因為這樣子讓我們的小朋友若可以的話親子一起，小孩子在旁邊學，

家長也可以多學一起，可以互相一起上課，當學生的感覺也不錯。（訪談 M1020328-6）

學校利用了那麼多的資源投入在族語教學方面，因為我在別的學校看的是有點不一 樣，別的學校大概就是把它當成一般的課程來看，那麼我們學校的族語教學不是只限 於那個上課而已，包括他們的活動、合唱、社區的活動，都會想辦法跟社區做一個配 合，所以我很高興。除了主任這邊推展與校長的支持外，還有我們社區的阿嬤，社區

學校利用了那麼多的資源投入在族語教學方面，因為我在別的學校看的是有點不一 樣，別的學校大概就是把它當成一般的課程來看，那麼我們學校的族語教學不是只限 於那個上課而已，包括他們的活動、合唱、社區的活動，都會想辦法跟社區做一個配 合，所以我很高興。除了主任這邊推展與校長的支持外，還有我們社區的阿嬤，社區