第二章 材料介紹
第一節 楚國與曾國
本章旨在探討楚國與他國的外交關係，從出土的青銅器中，舉凡內容有提 及與楚國來往者，不論屬於楚國器或者他國器，皆於本章收錄之。銘文內文中與 楚國的外交關係有關的青銅器計有〈楚王酓章鐘〉、〈大府鎬〉、〈詛楚文〉、〈蔡侯 編鐘〉、〈燕客銅量〉等，本章擬分為四節討論，第一節由〈楚王酓章鐘〉一器 探討曾楚關係；第二節由〈大府鎬〉與〈詛楚文〉兩者來看秦楚關係；第三節從
〈蔡侯 編鐘〉來討論蔡楚關係；第四節則收錄〈燕客銅量〉，來探討楚國與燕 國的外交關係。
第一節 楚國與曾國
古代文獻中，對於隨人的姓氏，有兩種說法。《路史‧國名‧紀》炎帝後姜 姓國的「隨」一條，亦謂「隨侯，炎裔。」3據古文獻載，炎帝、神農、烈（厲）
山氏，三者為一。李白〈江夏送倩公歸漢東序〉云：「漢東之國，聖人所出。神
1 （梁）沈約：《竹書紀年‧昭王十六年》卷下，《文淵閣四庫全書》冊 303（臺北：臺灣商務印 書館，1983 年），頁 26。
2 （梁）沈約：《竹書紀年‧昭王十九年》卷下，《文淵閣四庫全書》冊 303（臺北：臺灣商務印 書館，1983 年），頁 26。
3 （宋）羅泌：《路史》卷 24，王雲五主編：《四庫全書珍本》冊 103（臺北：臺灣商務印書館，
1979 年），頁 19。
農之後，季良（梁）為大賢。」4 可見當時認為隨為姜姓，並肯定春秋時期的隨
國西鄙近襄樊，東過隨縣，南到京山，北抵新野，與文獻中所載的地域「沈鹿」、
「漢淮之間」、「速杞」等範圍大體相合。兩周之際，地處漢水淮水之間，管轄唐 河、漢水以東的隨 走廊地帶，是南方要北上中原的一個重要戰略之地。而位處 中原南邊的楚國，雄心壯志意圖北進中原稱霸四方，是以，隨國之地勢必要攻下，
才能進行稱霸中原的理想。於此，楚多次攻隨，據《左傳‧魯僖公二十年》（公 元前 640 年）記載，最後一次戰爭，楚「取成而還」，此後就只見隨跟從楚國去 攻打別國的記載，說明春秋中期以後，隨實際上成了楚的附庸，如杜預所云：「世 服于楚」了。與此同時，隨周圍的小國，也或先或後地被楚吞併或淪為楚的附庸。
成為楚之附庸的各個小國，連帶地文化也受楚國影響。楚國一方面吸取發展水平 很高的中原文化和周邊各國文化以豐富自國本身，形成特色獨具、絢爛多彩的楚 文化；一方面由於政治統治的版圖擴張，楚文化也影響了成為楚附庸的各個國 家。隨國被楚國統治的時間很長，至少到戰國時期還是楚國附庸，因此受楚文化 的影響頗深。例如隨州季氏梁出土的春秋中期曾國〈「季怡」戈〉，銘文中有「大 工尹」的官名字樣，而在西元 1957 年安徽壽縣出土的楚〈鄂君啟節〉銘文上頭 即有「大工尹」三個字。《左傳》文公十年（公元前 617 年）、成公十六年（公元 前 575 年）、昭公十二年（公元前 530 年）等處記載有楚「工尹」，可見楚在春秋 之初已設此官名，其年代比〈「季怡」戈〉稍早。在先秦其他諸侯國則無此官名，
它顯係源自楚國，而為曾國所借用。由此可見到了春秋中期，曾國受楚國影響漸 深。
隨國最後一次見於史書記載，是春秋晚期。《春秋‧魯哀公元年》（公元前 494 年）載：「楚子、陳侯、隨侯、許男圍蔡」，10 時為公元前 494 年。在此以後 未見有關隨國的記載。古人也早就說過：「其後不知為誰所滅」。近世研究者亦只 大致推斷隨國約在戰國後期滅於楚，惜無可靠的依據證明此說，而安徽壽縣出土 的〈曾姬無卹壺〉，或許可以提供研究曾國存在時間下限的新線索。這件〈曾姬 無卹壺〉的銘文內容與研究狀況，在本文中的第五章婚盟一節中會詳細提到，它 作於楚宣王二十六年（公元前 344 年），銘文中透露楚聲王娶曾國女子為妻，聲 王在位六年，至公元前 402 年被盜所殺。當時楚聲王可以娶曾國女子，表示彼時 曾國還存在，並沒有滅亡，仍是與楚聯姻的國家；何時成為楚之附庸，何時被楚
10 楊伯峻：《春秋左傳注》（高雄：復文書局，1991 年 9 月），頁 1603。
滅掉，並未可知，只知道史書從公元前 494 年以後就不見曾國的記載，但是從〈曾 姬無卹壺〉的出土來看，曾國的歷史在公元前 494 年之後還繼續存在，而擂鼓墩 二號墓的發掘，又再一次補充歷史文獻記載的不足。擂鼓墩二號墓的規模和出土 文物已不如曾侯乙墓，可知在擂鼓墩二號墓下葬年代，曾國已十分衰弱了，顯示 出趨向滅亡的景象。到了 西元 1983 年又發掘了三十座戰國時期的小型墓，從而 提供了解這個曾國滅亡年代之謎一個新的重要資料。30 座墓中，其中最大的為 13 號墓，其年代晚於擂鼓墩 2 號墓，應為戰國中期的晚段，下限可到戰國中期 與晚期相交之際。而 13 號墓雖小，卻有楚式敦，且有斜坡墓道，墨守周制，與 楚墓相同，無疑是個楚墓。在曾國國君墓葬附近出現了楚墓，足以表明在 13 號 墓下葬年代，楚國已吞併這個曾國。曾國滅亡的年代應介於擂鼓墩 2 號墓和 13 號墓下葬年代之間，即應亡於戰國中期的晚段。此則考古發現帶給我們關於曾國 滅亡年代歷史的新證據。11
歷史文獻中，能查考到關於隨國歷史，以及隨國與楚國交手的片段，分以下 幾段記載：
一、《國語‧鄭語第十六》記西周末年周人史伯回答鄭桓公說：
「當成周者，南有荊蠻、申、呂、應、鄧、陳、蔡、隨、唐，…。」注解：
「應、蔡、隨、唐，皆姬姓也。」12
由此段史書記載可知隨國是姬姓，由於史籍中的隨國即是出土材料上的「曾國」， 是以我們可知銅器銘文中的曾國是姬姓封國。
二、《左傳‧桓公六年》（公元前 706 年）：
「楚武王侵隨」。「漢東之國，隨為大。隨張，必棄小國；小國離，楚之利 也。」13
楚國看出了隨國內部的弱點，才大舉攻隨。
三、《左傳‧僖公二十年》（公元前 640 年）隨國又一度「以漢東諸侯叛楚」
14
四、《左傳‧昭公十七年》（公元前 525 年）隨人才又在楚吳「長岸之戰」中
11 劉彬徽、王世振：〈曾國滅亡年代小考〉，《江漢考古》（1984 年第 4 期），頁 91－92。
12 《國語‧鄭語》卷 16，《文淵閣四庫全書》冊 406（臺北：臺灣商務印書館，1983 年），頁 144。
13 楊伯峻：《春秋左傳注》（高雄：復文書局，1991 年 9 月），頁 109－110。
14 楊伯峻：《春秋左傳注》（高雄：復文書局，1991 年 9 月），頁 387。
出現。15
五、《左傳‧定公四年》（公元前 506 年）：
以隨之辟小，而密邇于楚。楚實存之，世有盟誓，至於今未改。若難而棄 之，何以事君？執事之患，不唯一人。若鳩楚境，敢不聽命！16
六、《左傳‧哀公元年》（公元前 494 年）：
「楚子、陳侯、隨侯、許男圍蔡」杜預注：「隨世服於楚，不通中國。吳 之入楚，昭王奔隨。隨侯免之，卒復楚國。楚人德之，使列於諸侯，故得 見《經》。」17
本節要討論曾國（即文獻中的隨國）與楚國的外交關係，而已經出土或者 傳世的青銅器中，提到有關曾楚外交關係的青銅器有一件，即〈楚王酓章鐘〉，
可與上述的隨國歷史文獻內容作一比對。
〈楚王酓章鐘〉：
唯王五十又六祀，返自西 （陽），楚王酓章乍（作）曾侯乙宗彝， （奠）
之于西 （陽）。
此件青銅器為斷代標準器，為楚惠王五十六年所作，時公元前 433 年。〈楚 王酓章鐘〉舊稱曾侯鐘，酓章即熊章，乃楚惠王為曾侯乙製作之祭器。今按酓假 為熊，近出〈楚王鼎〉幽王熊悍作酓 ，正為互證。是以得知本銘文即楚惠王熊 章在位時所作，而楚惠王在位五十七年。
裘錫圭在〈談談隨縣曾侯乙墓的文字資料〉一文裡云：
返自西陽，有的同志認為「返」指報喪，這幾件鐘鎛是楚惠王在曾侯乙死 後趕鑄出來送給曾國的。那麼曾侯乙下葬的年代應該就在公元前 433 年。
15 楊伯峻：《春秋左傳注》（高雄：復文書局，1991 年 9 月），頁 1392。
16 楊伯峻：《春秋左傳注》（高雄：復文書局，1991 年 9 月），頁 1547。
17 （周）左丘明傳；（晉）杜預注；（唐）孔穎達疏；（唐）陸徳明音義：《春秋左傳注疏》卷 57，
《文淵閣四庫全書》冊 144（臺北：臺灣商務印書館，1983 年），頁 588。
我們認為「返自西陽」也可能指惠王自己從西陽返回楚都，當時曾侯乙不 見得已經死去。18
裘氏將銘文「 」字釋作「返」，一指報喪，二單純指返回之意。而裘氏自己持 第二種看法。筆者以為裘氏的意見有疑義，若是楚惠王單純地自己從西陽返回楚 都，而非弔喪，表示曾侯乙那時是活著的，既然如此，應該是很盛大的事情，楚 惠王才會親自到西陽，據此推斷曾侯乙不是登基就是大婚。可是我們見到，銘文 中提及楚惠王返自西陽後，才作曾侯宗彝，為什麼登基或者大婚這麼慎重的事，
楚惠王要匆匆趕去西陽，直到回楚都之後才作禮物送至曾國？這與常理不符。接 著我們看另一種說法。
錢伯泉在〈關於曾侯乙墓楚鎛銘文考試的商榷－兼談曾侯乙墓的絕對年代〉
一文中提到：
現在的學者根據曾侯乙墓編鐘銘文中的「反」字，釋之為「返」，認為「返 自西 」，「可能指惠王從西 返回楚都，當時曾侯乙不一定已經死去。」
同時斷定：「曾侯乙的死和下葬，有可能是公元前 433 年以後若干年的事。」
這種看法也很有商榷的必要。我認為此字當釋為「赴」。上古 節和行人，
往來道路，過關出國，皆須手持旌節，《周禮‧大行人》：「道路用旌節」。
《周禮‧行夫》：「掌邦國傳遽之小事，惡而無禮者凡其使也，必以旌節。」
《周禮‧環人》：「掌送逆邦國之通賓客，以路節達諸四方。」鄭注：「路 節，旌節也」。 為旌節， 即為手， 字所從之 或 ，皆為手持旌節的 象形。《儀禮‧既夕禮》：「赴曰：『君之臣某死』，赴母、妻、長子曰：『君 之臣某之某死』。」鄭注：「赴，走告也，今文赴作訃。」「 」為道路，「 」 為足趾，「 」恰是一人手持旌節，奔走於道路，前往告喪的意思。《禮記‧
文王世子》：「死必赴」。《史記‧周本紀》：「昭王南巡狩不返，卒於江上，
其卒不赴告，諱之也」。《左傳‧文公十四年》：「崩薨不赴，禍福不告。」
孔穎達疏曰：「然則鄰國相命，凶事謂之赴，他是謂之告。」可見上古人 死之後，必定要向君長親友告喪，這就叫「赴」，漢代始改赴為訃。因此，
「 」字釋赴，是無可懷疑的。19
18 裘錫圭：〈談談隨縣曾侯乙墓的文字資料〉，原載《文物》（1979 年第 7 期），頁 25。
18 裘錫圭：〈談談隨縣曾侯乙墓的文字資料〉，原載《文物》（1979 年第 7 期），頁 25。