概念論

人類生活共同的目的就是能「盡一己之力」順利地生活著，為了使每個人都 明白這個道理且能做到，教育便成為「必須」，而透過「人格教育」可以使人知道

「人的價值」和「生活的意義」。

在個人價值的啟示方面，人透過對外在事物的注意觀察，將這些「注意觀察」

貯存在「記憶」中，經過「思考」並「領悟」後，產生個人的「意向」以建立自 己的個人價值。人脫離了自然的生活方式進入到人文社會，為了生活的便利有許 多的創造發明，卻也因此存在更多的危機，必須透過教育來趨利避害，避免生命 受到傷害。例如：人類為了生活上的方便，發明了許多電器用品，水能載舟亦能 覆舟，工具的正確使用可以帶來便利，若使用錯誤則反會使人觸電或者其他傷害(賈 馥茗，1999：336-338)。人與自然的關係密不可分，人在觀察自然現象的榮枯消長 後想到了自己的生命歷程，透過思考使人開始懂得計畫未來以求得自己生命的意 義。在求自己生命的意義和存在的價值時，便需要了解人的義務為何。首先，人 必須先知道「應該」和「不應該」做的是甚麼，遵守應該做的而抑制不應該做的，

學習用理性判斷是非並能自制自己的行為。其次，人要認清自己本身的狀況和自 己的能耐限度，不要有不切實際的想望，謹守自己的本分並且「堅持不懈」、「自 強不息」的去執行，以求「日新又新」。實現人的生命價值首重內心的正直，而要 求內心正直必須避免情感作用，透過後天的鼓勵和練習來調節情感作用。人生而 有趨向真、善、美的稟賦，在兒童有了辨識能力之後就必須提示、喚醒及引導兒 童的「良心」，透過「毅力」來約束或鞭策自己能秉著良心做事(賈馥茗，1999：

338-349)。透過人格教育，我們可以有明確的目標和方向來教育下一代，當人人都 能找到自己生命的價值和定位後，整體社會便能在一個理性、有規範及具自發約 束力的氛圍下發展，邁向人類社會互助合作的一個大同世界。

在文化社會價值的反省方面，人格是社會的產物，人處在社會中，社會中所

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重視的人格成為所謂的「社會規範」，是社會中人的行為「標準」。社會規範存在 的必要，可由個人的需要及社會的需要兩方面來說(賈馥茗，1999：350-370)。

首先，個人對社會是有需要及期待的。人需要得到別人的注意來證實自己的 存在和價值(賈馥茗，1999：352-353)：幼兒及兒童用吵鬧、擾亂來引起成人的注 意；青少年可能委屈或者勉強自己以求能獲得同儕的注意和認同；成人則表現特 立獨行，用誇大的言行或打扮來引人注意。然而，君子卻是可以做到「人不知而 不慍」，因為君子能夠認識自己並能知道自己的「價值所在」，知道較高層次的自 我價值是不需要透過別人的注意才能證實的。

只要是人都希望得到重視，透過「超越別人」來彰顯自己的重要，期許自己 出類拔萃獲得重視(賈馥茗，1999：354-359)。然而，「人外有人，天外有天」，以 比較來獲得重視總會遭遇到挫折，只要知道「人必自重而後人重之」的道理，只 要人能做到尊重別人，自然也能獲得別人的尊重，這就是社會中重視的真諦。獲 得別人的讚美可以使人欣然而喜，因為那表示自己在某方面的表現值得欣賞並「稱 道」。讚美有時會使人意亂神迷反而容易遭人利用，因此被讚美時也應透過理性思 考並自我反省，才不致於因陶醉讚美而誤事。我們可以透過正確的教育方式，使 人建立自信，對於別人的毀譽便能坦然接受，不需仰賴讚美維生。除了讚美，人 還需要透過別人的尊敬來顯示自己的重要及優越感，而對方「發自內心的尊敬」

才是有價值的，如何得到「由衷」的尊敬就必須看自己「值不值得」被尊敬。要 受人尊敬不在財富權位，而是在個人「修身」、「敦品勵行」，呈現自己的「品質」。

其次，社會對個體也是有需要的，唯有社會中每個人都能做到社會的期待，

社會才能滿足每個人的生活需要，維持每個人的生命(賈馥茗，1999：359-364)。

社會中每個人都有維持社會秩序的義務，社會中的秩序要求每個人都要盡其本 分，人文社會透過組成政治組織來解決每個人民生的需要，保護每個人的生命，

制定法律使每個人能「遵守秩序」各守「分際」。法律上規範的限制是保護人的最 後一道防線，培養人善良的品格，使其能夠自制自己的言行，才是社會秩序能維

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持的根本之道，除了透過人格教育的實施，別無他法，孔子說過：「道之以政，齊 之以刑，民免而無恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格」，就是這個道理。

社會需要使每個人能在公平合理的原則下享受利益，也就是「公利」(賈馥茗，

1999：365-367)。要實現「公利」必須先要每個人先排除私心私欲，在謀求自己的 利益時要先考慮到別人，要合乎公平的原則才能去做。推動公利時也必須有「人 飢己飢、人溺己溺」的精神，先幫助弱勢急需照顧的人。在增廣公利時，必須防 患未然，要做「長久公利」的打算，而不能短視近利，只圖眼前的好處。近日核 四議題炒得沸沸揚揚，爭議的其中一點就是核能是否只是使得目前的生活獲得便 利，卻將核汙染遺留給後代？社會是不斷在發展並延續的，如何延續現有的美好，

發展未來的願景，將「公利」擺在「私利」之前是非常重要的。

個人和社會的關係隨著生活進步後，也益顯多元複雜。社會的形成是基於個 人的需要，因為人非萬能，必須透過互助合作滿足需求；任何人的作為也可能對 社會帶來影響，個人與社 2 會的關係應該是互依共存而非對立。對「私利」的欲 求造成社會中群體與群體的衝突，我們應該將「公利」擺在前頭，使各方能各得 其利並避免紛爭衝突，達成整體的和諧進步(賈馥茗，1999：370-375)。

當一個群體形成之後，便會有其獨特的文化類型。當人能夠把本能需要轉變 為追求精神的滿足時，我們稱之為昇華，也就是人類追求的已經從物質層次提升 到精神層次。由早期人類所用的物品，我們發現器物上的造型及裝飾表現了初民 對美的欣賞與創造，人是天生就有審美的天賦的。透過欣賞美及創造美的過程，

人的精神得到發揮與寄託，不論是歌唱、舞蹈、藝術作品的雕刻、繪畫或文章等 等，對人來說，那是一種精神層面的「享受」。為求文化的保留及延續，人必須要 發展心智，提昇人本身的品質，致力於精神的表現，並且超越物質將精神層次的 成果保留下來，人類的進步便是奠基在此的(賈馥茗，1999：367-368)。

由上述可知，人格教育能使人知道自己的意義和價值，並且有方向得以依循 而不至於因無知而走偏了路；人格教育也使人能清楚人與人之間的分際，並在人

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際之間獲得尊重及肯定；人格教育使個人在社會中能恪盡本份，以大多數人了利 益為考量，求全體人類最大的福利為依歸，並能提升自我，以超越物欲的人格使 自己日進不已，使文化得以提升，文明得以進步，是以人格教育的必要，無庸置 疑。