結論

在探討過賈馥茗人格教育學的內涵及其對教育的啟示之後，綜合本研究 各章節的研究結果，以下將所得之研究結果與發現作一歸納與闡述：

壹、 賈馥茗的思想淵源受到孔子、柏拉圖、亞里斯多德、田培林的影響 賈馥茗受儒家思想的薰陶很深，主要以孔子為典範，不論在典籍或思想方面 都對其日後的教育思想產生很大的影響。天道觀與人道觀確立了人格的最高價值 就在於「至善」；而個人則由「格物、致知、誠意、正心、修身」來建立個人價值。

在教師典範及教育方法方面，賈馥茗以孔子為榜樣，論述教師形象與素養對受教 者的影響，指出身教與人師的重要性，並且自己身體力行在教育工作上。

賈馥茗受柏拉圖一樣都認為教育必須重視受教者身心兩方面的健全，陶冶學 生心靈以追求真、善、美；他們也同樣認為教育愛應該要能適時引導並讓學生能

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夠充分的發展自我，重視學生精神方面的成長。

賈馥茗受亞里斯多德的影響，認為教育的目的在個人方面的最終目標求「至 善」；在社會方面則是以追求理想的大同世界為依歸；他們也都認為人能透過理性 作用來判別節制自己的情感，情感的表達能恰如其分的合乎中庸之道，是一種高 尚人格的展現；她也非常重視習慣對個人行為及人格產生的影響，強調教育時必 須對受教者習慣的養成和要求嚴加關注。

賈馥茗受田培林的影響主要有三方面，首先，賈馥茗受田培林的影響，也認 為人應該要超脫於物質之上，展現智慧與理性，克制生物性的欲求，追求有價值 的人生，創造文化價值，追求理想的大同世界。其次，賈馥茗認為教育愛是以「正 道」來引導學生，了解學生的不足並且給予教導，期許學生走向至善。第三，賈 馥茗也認為人格教育是必須的，透過人格教育培養個人在文化和社會中的價值，

以創造更和平進步的世界。

貳、 賈馥茗的人格教育思想可分為五部分闡述，分別是：概念論、人性論、

人生論、價值論與實踐論

首先，在人格教育概念論的部分，賈馥茗揭示了教育對個人價值的重要以及 對社會群體的必要，尤其重視的是人在人類文化和社會群體中的價值，為生活之 必要，這種價值必須仰賴後天來培養。為了人類社會的和諧與延續，在群體中的 每個人都必須懂得「盡一己之力以求順利生活」的重要，透過教育我們可以讓個 人實現他的生命價值，找到個人存在的意義；透過教育我們可以讓社會中的每個 人各司其職，為公利付出，成己成人，共同維護群體的利益，追求世界大同的理 想世界。

其次，人性論的部分，賈馥茗的人格教育學內涵以人本身為出發點，由儒家 的觀點出發，以天道的超越性來作為人生的指引和積極的力量，人的良心可以直 通天道與天地參化。儒家認為「惟天地萬物父母」，再透過種種的觀察和比較後，

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發現了人其實是優於萬物的，因為人能求知、力行，能由對天道的認識領悟出人 道並努力去實現。人還擁有能利用自然、主宰自我的力量，人的好奇心與求知欲 使人不停地在探索未知，並且能運用智慧分辨何謂「真」、「善」、「美」，透過創造 的語言及文字保留了人們非凡的藝術成就，使得文化得以延續，以如此重要的人 類資產，創造了我們眼前所見珍貴的人文世界。

複次，提到了人生論，人的心理作用和心靈活動構成了人對人生的看法，即 所謂的人生哲學。生命在演進的過程中，生活中的需要與欲求影響了人們生活的 方式與價值觀，人必須滿足自己的需求又必須與群體共同生活，在這種前提之下，

人們發展了他們對自我的認知，不只知道自己是誰，也能預期自己將來成為甚麼 樣的人，並且確立自己在天地、社會與人群中的定位。

在價值論的部分，賈馥茗提到了人格與人格的價值。人格的最高價值在致誠 修仁以達到人格的最高價值—至善。經由格物、致知、誠意、正心與修身的歷程 建立人格的價值，並在社會當中能明辨善惡是非，不隨俗從眾，人云亦云。結論 各地民情文化與歷史傳統之後，賈馥茗指出人格的普遍而確定的價值為：誠實、

和善與公道，放諸四海皆準的人格價值，也有助於人適應各種社會環境的生活。

最後談到實踐論，賈馥茗略舉了人格教育的原則與方法，包括了學校、家庭 與社會的教育責任與教育方式，作為人格教育實施時的參考。

參、 賈馥茗人格教育學有四項優點：一、建構了教育學體系的大綱；二、指 出了人格教育之必要及目的；三、指出教育的基本內容及方法；四、提出人 格教育責任者的條件。其中也有問題存在：一、未提及對智能不足者如何進 行人格教育；二、多元價值觀與人格教育觀點應彼此參照發揮最大價值；三、

藉音樂課陶冶性情的功能受限上課時數與社會風氣影響；四、對學生的行為 觀察受限教師人力不足無法落實

賈馥茗擷取各家說法融合統整為其教育學的核心，建構一套以人格完成為最

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高目的的教育學體系，完成了《人格教育學》一書，雖然資料與思想尚未完備，

但其實已經具備了教育學體系的整體形貌。

透過教育，我們可以使群體維持和諧共存，並發揮群體的精神，實現人人都期望 的較好的生活及理想的大同世界。教育能培養人的「品質」，尤其是人格教育，不 論是在建立個人價值或社會價值，甚至終生價值上，都有實施的必要性，是人類 實現創造、進步的人文社會的基石。

賈馥茗指出教育的內容應以人格教育為主旨，提供有益於培養良善性格並練 習正當生活方式的材料。在實行時，教育者都應該採取溫和的態度和方式，適時 的引導糾正，並且賞罰分明，才能發揮教育的功能。若是家庭教育、學校教育與 整體社會皆能負起人格教育的責任，則在全面性的影響之下，必定能達到人格教 育的最佳成效。

賈馥茗人格教育學中仍有些部分可以補充：

智力對於人在道德認知、行為方面是確有影響的，但是在賈馥茗的人格教育 學中並未提到關於智能不足者，教育者該如何實施符合其個人需求的人格教育。

當前社會的多元價值觀與賈馥茗提到的追求理想人格，兩者之間並非對立矛盾，

反而應當彼此參照，在不同觀點的激盪中嘗試找到當前社會亟需建構的人格價值。

音樂課中如何兼顧人格教育的目的與學生學習的動機，是在現實學校課程中 需要再思考與克服的，而對學生的行為觀察受限教師人力不足無法落實，也是在 教學實施上的一大困難。