第五章、 《史記鈔》的釋讀與章法
第二節、 標明篇旨
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茅坤在後注記「即今江西湖廣」234。所以《史記鈔》對《史記》文本中或解釋字義、
或解釋名詞、或標註今古對照，藉以釋讀《史記》。
第二節、標明篇旨
《史記鈔》九十一卷中計有六十二卷將篇旨提列在篇目之下，作為引導學習 之用。歸類篇旨中又有篇章總論、一篇骨幹、文章辨析、提煉文眼、史漢相較等 目的，且大部分在文本中若有相關，茅坤會再次提列，茲將重點分述如下：
一、篇旨總論
如在〈魏其武安侯列傳〉有言：
三篇俱以賓客相傾為精神。235
〈魏其武安侯列傳〉通篇敘述魏其侯竇嬰、武安侯田蚡及灌將軍灌夫三人貴極當 時，天下賓客皆趨炎附勢依附他們，凡《史記》文本中言「賓客」、「士」、「儒 術」、「客」、「吏士」、「天下士」甚而一些人名處如「籍福」，茅坤皆標註 為「賓客」，因為魏其侯竇嬰、武安侯田蚡皆以外戚權傾當代，太史公《史記》
行文以魏其侯、武安侯賓客間相互傾軋為通篇精神之所在。又如在〈留侯世家〉：
張良多病，未嘗特將也，常為畫策臣，時時從漢王。236
茅坤在下註有：
張良一生得力在此，太史公一篇摹搆在此。237
多病的張良，雖然沒有領兵獨當一面，只是作為一個籌謀劃策的人物，經常跟在
234 茅坤：《史記鈔‧貨殖列傳》(臺北：莊嚴文化事業有限公司，1996 年)，頁 444。
235 同上註書，〈魏其武安侯列傳〉，頁 351。
236 同上註書，〈留侯世家〉，頁 177。
237 同上註書。
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劉邦身邊，分析時勢與利害得失，打消漢王使用酈食其授印六國的念頭、將計就 計封韓信為齊王、勸漢王預先分割項羽的土地以分封韓信、彭越、黥布，以助其 滅楚之事，凡此種種，彰顯張良為「運籌帷幄之中，決戰千里之外」謀士奇才的 能力。
二、一篇骨幹
如在〈陳丞相世家〉有言：
陳丞相斈問本陰符中，所得甚精，故能以致功名。太史公通篇以奇計兩字 作案。238
太史公總揭平六出奇計，此其彰彰著明之大者。以予觀之，平足智多謀，
無往非計也。239
陳平一生以奇計成就功名，在《史記》中有一段絳侯、灌嬰等讒陳平的描述：
「臣聞平居家時，盜其嫂；事魏不容，亡歸楚；歸楚不中，又亡歸漢。今 日大王尊官之，令護軍。臣聞平受諸將金，金多者得善處，金少者得惡處。
平，反覆亂臣也，願王察之。」漢王疑之，召讓魏無知。無知曰：「臣所 言者；能也，陛下所問者，行也。今有尾生、孝己之行而無益處於勝負之 數，陛下何暇用之乎？楚漢相距，臣進奇謀之士，顧其計誠足以利國家不 耳，且盜嫂受金，又何足疑乎？」漢王召讓平曰：「先生事魏不中，遂事 楚而去，今又從吾游，信者故多心乎？」平曰：「臣事魏王，魏王不能用 臣說，故去事項王。項王不能信人，其所任愛，非諸項即妻之昆弟，雖有 奇士不能用，平乃去楚。聞漢王之能用人，故歸大王。臣躶身來，不受金 無以為資。誠臣計畫有可采者，顧大王用之；使無可用者，金具在，請封
238 茅坤：《史記鈔‧陳丞相世家》(臺北：莊嚴文化事業有限公司，1996 年)，頁 181。
239 同上註書，頁 183。
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輸官，得請骸骨。」漢王乃謝，厚賜，拜為護軍中尉，盡護諸將。240
茅坤在魏無知回漢王「楚漢相距，臣進奇謀之士，顧其計誠足以利國家不耳」文 字旁鐫刻「一篇柱子，只此兩句，了陳平一生」241。「奇謀」是陳平一生敘事的骨 幹，茅坤點明太史公摹寫陳平一生奇謀處共十四次，「孝文帝二年，丞相陳平卒，
諡為獻侯。子共侯買代侯。二年卒，子簡侯恢代侯。廿三年卒，子何代侯。卅三 年何坐略人妻，棄市，國除。始陳平曰：『我多陰謀，是道家之所禁。吾世即廢，
亦已矣。』」242陳平一生謀略過人，太史公藉人物間的對話描摹陳平一生出奇的謀 略，所以茅坤評點〈陳丞相世家〉，認為通篇骨幹為「奇計」兩字。
三、文章辨析
如在〈六國表第三〉有言：
予覽觀太史公所撰，以五帝三王紀甚無經緯處，而秦紀獨詳，頗疑之。及 讀六國表，乃知古史藏周室，為秦所滅，而秦紀獨得不廢，故太史公本之，
非獨表六國，而於秦紀本末尤擘畫可誦焉。243
此段說明秦紀獨詳於五帝三王的原因，是因為秦滅六國，六國歷史因而亡佚，太 史公依據秦紀而書〈六國表〉，秦紀最詳本是情理中事，非太史公獨厚秦國而輕六 國也。
四、提煉文眼
如在〈封禪書〉題旨下有言：「封禪本幻，而秦皇漢武以幻終，悲夫」244，而 文章最末又注記「文幾千言，而前後血脈貫穿如一句，總屬一幻字」245，前後呼應
240【日本】瀧川龜太郎：《史記會注考證‧陳丞相世家》(臺北：洪氏出版社，1983 年)，頁 813。
241 茅坤：《史記鈔‧陳丞相世家》(臺北：莊嚴文化事業有限公司，1996 年)，頁 182。
242 同上註書，頁 185。
243 同上註書，〈六國表第三〉，頁 57。
244 同上註書，〈封禪書〉，頁 79。
245 同上註書，頁 92。
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表達漢武帝禱祀追求長生不老，終歸「幻」夢一場，歸結出漢武帝封禪一篇文眼 為一「幻」字。
除了篇旨之外，茅坤在文本中也會旁加註記，如：〈刺客傳〉：
蓋聶曰：「曩者吾與論劍，有不稱者，吾目之，試往，是宜去，不敢留。」
使使往之主人，荊卿則已駕而去榆次矣。使者還報，蓋聶曰：「固去也，
吾曩者目攝之！」荊軻游於邯鄲，魯句踐與荊軻博爭道，魯句踐怒而叱之，
荊軻嘿而逃去，遂不復會。246
此段茅坤除了點出荊軻行為怯懦之處，又在段後標示「荊軻怯處與藺相如、韓信 略相似，此皆古人文章煙波處。」247荊軻的「怯」，與藺相如委曲求全於廉頗、韓 信昔日隱忍胯下之辱情況略為相似，潛沉退卻越深，方顯日後對比反差之巨。
五、〈史記〉、〈漢書〉相較
在〈貨殖列傳〉題下有言：
太史公為貨殖甚卑不足觀覽，特文有可采處，而其紀五方州郡物產及其習 尚如畫。此文出入變化不可捉摸，而中藏軌法固森然也。248
茅坤除了言「太史公為貨殖甚卑不足觀覽」，更言「太史公貨殖論不如漢書」249；
〈張耳陳餘傳〉題下有言：
漢書更工。此篇於張耳、陳餘之交為精神眼目，故其始為刎頸交，其後瑕 釁相殺處甚工。250
類似的比較又見於〈樊酈滕灌列傳〉文本中：
246 茅坤：《史記鈔‧刺客傳》(臺北：莊嚴文化事業有限公司，1996 年)，頁 276。
247 同上註書。
248 同上註書，〈貨殖列傳〉，頁 441。
249 同上註書。
250 同上註書，，〈張耳陳餘傳〉頁 292。
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西至酈以卻敵，斬首二十四級。
茅坤於旁注記「漢書斬十四級」251；〈滑稽列傳〉中：
武帝時齊人有東方生，名朔。252
茅坤於後標注「漢書詳方朔本末可觀」253。茅坤指出《史記》、《漢書》對同一件事 敘述或詳或略不同，或臧否比較兩者敘事不同，將《史記》、《漢書》做了簡略的 對照，亦是對《史記》與《漢書》文本之間做了分析比對的工作。