模控空間的空間隱喻

一、模擬(simulation)

我們都知道，電腦運算是以數位化(digitalization)為其特色。而數位化就 是以數位來模擬類比式的(analogical) 具體現象。由此可見，模擬是特定觀點 下的簡化，例如數位化，也因此，模擬是一種由具象到抽象的過程。而「虛 擬」社區 (virtual community) 或是「模控」空間都是一種模擬，模擬現實世 界中的社會或社區，以及人類活動的物理空間。因此， Heim 指出，模擬就 是「以對事物的直接參與為代價來增加控制力。」 (Heim, 1993 ： 18) 就其 字源來看，模擬是相似(similiar) 而非同一 (identical) 。也就是說，模擬是在 特殊觀點指引下對現實的化約，其目的在於藉此掌握現實的運作邏輯；模擬 通常是為了控制與預測，而非為了理解。例如電腦對氣候變化模擬，是以幾 個簡化的因素來捕捉氣候變化的規律，以期能夠據此預測或控制未來的發展。

但是，實際現象並非僅受這些簡化過的因素所影響，左右氣候變化的機制其 實是更為複雜的。但就預測或控制的目的（觀點）而言，只要模擬能夠捕捉 到實際的規律 ( 假設規律是存在的話 ) ，那麼，此一模擬即是具實效性

(virtuality) 的 (Coyne, 1999 ：3)。

再從系統理論的觀點來看，系統處理複雜性問題的方式是在系統內部複 製某些世界中的關係，但任何再現都只是一種簡化，一種模擬，故必然無法 再創造出一個一模一樣的 (identical) 。也因此，評估其實效性時，亦得扣緊

此 一 脈 絡 。 選 擇 性 或 可 能 性 比 環 境 為 少 ， 也 是 區 分 系 統 內 外 的 關 鍵 (Luhmann, 1979 ： 32) 。系統內部之複雜性永遠比環境低，如此方能維持與 環境之界限，而保持系統內部的秩序是能量之所在。反之，如果系統內部毫 無秩序，亦即複雜性達到最大，則與世界或環境無異。在沒有界限區隔系統 與環境的情形下，就是歸於塵土、死亡。

模控空間也是對於真實空間的模擬。Poster 就以如此方式描繪模控空間 如何模擬真實世界的空間，他說：「他們這麼做是藉著與他人溝通，並且是 有如他們身處物理上的共享空間，有如這個空間為身體所佔有，並且是能夠 根據笛卡兒的透視觀點來加以描繪。此外，他們這麼做，也是藉著把他們之 間的互動視為與參與者個人生命史一樣有意義的事件。」 (Poster, 1995 ： 90) 一旦模擬的實效性使得我們把模擬當真時，我們在驚訝之餘還試圖去理 解它，而理解的最便捷方式就是採用我們熟悉的經驗做為隱喻。例如，模控 空間、虛擬社區，乃至於提出後視鏡說法的McLuhan，雖然點醒我們必須注 意到新媒介有其獨具的、無可比擬的特性，卻也不禁採用既有的音響學隱喻，

例如解析度、音響空間、視覺空間等，來捕捉電子媒介產生的效果。

二、虛擬性／實效性 (virtuality)

至於模擬的效果則是由虛擬性／實效性 (virtuality) 來衡量。也就是說，

虛擬性指涉的不僅不是虛幻或虛空，反而是指儘管不同一 (identical) ，但在 上述特定觀點下仍可說是具有實效的 (virtual) 。虛擬的（ virtual ）這個字的 字源意味著男性，後來衍生出有力的、有效的意思² 。相關的單字有美德

2本文所採用的字源解釋，所參考的字典、電子書頗多，但主要是依據 1993 年版的"The New Shorter Oxford English Dicctionary"(Oxford: Oxford University Press) 、 ” The Oxford English Dictionary on CD”(1993)，與 John Ayto(1990)所編的”Dictionary of Word Origins”(New York:

（ virtue ）、大師（ virtuoso ）等。在現代的用法裡指的是，儘管不完全相 同，但實效上確沒有什麼不同的意思。或是，雖然不是真的，但就某個特定 觀點而言，卻跟真正的沒有差別 (Graham, 1999 ：154)。所側重的，是其實 質上的效果，而非虛假或虛幻。亦即，就模擬所要獲致的特定效果而言，它 是同一的（identical ）。但虛擬也由於蘊含著對現實的模擬，而模擬只是在 特定觀點的指引下對現實的簡化，所以實效性只是特定觀點脈絡下的效果等 同，仍不是完全等同於現實的。所以，虛擬就是衡量模擬是否能夠有效地掌 握現實的精髓，也就是模擬是否具有實效性的表達。當然，此一實效性必須 放置在特定目的或觀點的脈絡中來加以衡量。

就虛擬社區而言，Odzer 說：「這個新的虛擬世界在許多方面都對應著 舊的真實世界，熱情、妒忌、癡迷、渴望的強烈程度都可和他們的真實複製 相比擬。虛擬性愛的場景可以和真實的一樣撩人慾火，因為它們引發了同樣 的內在情感狀態。情人們在虛擬性虐待中雖然沒有身體接觸，肉體當然也不 會真的感到痛楚，但是它所召喚出來的感覺卻和真的一樣刺激強烈。」 ( 歐 德薩,1998:19)並且，「失去一個虛擬朋友，也是失去了一段真實的生命。」

( 歐德薩 ,1998:168) 這顯示出在許多方面，虛擬社區的生活一點也不虛幻。

Odzer 也曾自述：「我想喬根和我沒有隨便在網路做愛，是因為我們對 魔屋性愛有相同的感覺：魔屋戀情是可以和真實戀情一樣讓人心碎的，所以 也該用同樣小心謹慎的態度處理。」 ( 歐德薩 ,1998:162) 顯然，對她而言，

網路戀情必須以相當認真的方式來面對，因此，並不隨便與他人發生虛擬性 愛。她還認為：「雖然有人可能會認為網路戀情只存在於人們的心裡而非現 實中，但是對當事人而言，其中的情感卻是千真萬確的。線上發生的事是網 路公民們生活中再真實不過的部份。除了睡覺時間以外，有愈來愈多人像我 們這樣在線上花的時間和線下一樣多，甚至有過之而無不及。」 ( 歐德

薩,1998:95)

甚至是在泥巴裡，「失落虛擬物件的痛苦不見得比掉了真實的東西來得 輕，上站後會發現，你花時間精心設計修整的東西不見了，那種感覺就像你 回家發現電視錄影機被偷了一樣。⋯⋯不管失落的是『真實的』或『虛擬 的』東西，都會引起一樣的情緒反應。」 ( 歐德薩 ,1998:166)

進一步來說，網路虛擬社區在實效性上的特色是，其效果極大程度地取 決於使用者之間幻想的交互感應。就這一點而言，網路人際關係絕對有別於 一個人獨自玩電動玩具。甚至，實際運作中真實與虛構交錯的情況，也使之 無法被化約為僅是一群遊戲者經由網路連線對打、一起玩電動玩具而已。換 言之，虛擬社區的實效性是一種社會建構的結果。並且，在更細緻地區分下，

網路虛擬社區（virtual community ）也比較接近於虛擬實境，而非模擬真實 (Graham,1999:158)³ 。雖然虛擬社區名為社區，但實際上並沒有以模擬傳統 社區的運作為目的，甚至，還有許多人冀望虛擬社區可以完全擺脫現實世界 的污濁。然而，至多，虛擬社區僅是一個新興的社交環境、活動場域而已。

事實上，這種模擬的人際關係並非全然虛構，其間的互動與悲喜都是真實存 在著，並不像是模擬與獅子遭遇、駕駛飛機的情況(Graham,1999:159)。此一 虛擬的人際關係所以令人有所疑慮的原因，不在於互動沒有真的發生，反而 是在於其互動的基本單元－－個人的身分－－雖可能是虛構的，但其影響卻 是具有實效性的。

模控空間這個心靈空間是架構在電腦網路相關的軟硬體，以及通訊協定 之上，卻賦形（ in-form ）於人類的幻想之中。換言之，電腦網路所指的是

3我們可以這麼說，所謂的 Virtual Reality(VR)包括了兩種不同的應用，其一是虛擬實境，也 就是虛構一個活動場域，其間的人、事、物都是虛構的，不以現實為模擬的標的，例如大部分

技術上的軟硬體設施，而模控空間這個概念則偏重於其做為一種具心靈性質 的活動空間⁴ 。更具體地說，它是賦形於使用者的幻想交互感應之中。幻想 並非虛幻，相反地，幻想是一種參與遊戲時的投注，是集體性的當真，才使 得遊戲有了實效性。實際上，即使是 imagine 或fantasy等有關想像的字眼，

原 意 也 只 有 「 顯 現 為 可 見 的 」 的 意 思 ， 這 一 點 Heidegger 亦 曾 指 出

（Heidegger, 1996:146 ）。只是人類對視覺的態度一直是多變的。在柏拉圖 的想法裡，可見的事物都只是幻象，而理型才是根本。人們因此不再那麼相 信眼睛所見的，懷疑那只是光影，就如同柏拉圖的洞穴比喻所描述的那樣。

fantasy與imagination 於是被認為帶有虛幻、虛空的意思。吊詭的是，在今天 的中文世界裡，我們以虛擬來對譯virtual ，就很自然地把虛擬的人際關係等 同於虛幻、虛構的（fictious）人際關係，姑不論 fiction 在字源上的意義也沒 有虛幻的意思，人們卻是基於網路人際關係不具面對面互動的可見性，而以 為它是虛幻或虛假的。相對於西方古人不相信眼睛所見的，處於資訊時代的 我們，面對各式各樣虛擬實境的技術，卻回過頭來堅持眼見為憑。然而，我 們不能不注意到，網路人際關係最需要投入的賭注就是幻想（illusion）。特 別是，在經由媒介的溝通所導致資訊不足的情況下，互動的雙方都得投入大 量的幻想來填補資訊不足所遺留下來的空隙。在此一脈絡下，幻想也與前述 幾個同義字一樣，不應再有虛假、虛幻的意思，而需要回復它在字源上的原 意；那就是投入遊戲中（ in-ludus ），衍伸出來的意思就是遊戲的賭注。在 此，必須更進一步地指出，網路人際關係的實效性（virtuality ），正是建立 在參與者的幻想交互感應上。幻想的交互感應這個概念表面上類似於 cyberspace 這個字的原創者 William Gibson 所指稱的共識幻覺（ consesual hallucination ）。但，根據前述的討論，顯然地，本文所謂的幻想的交互感

4本文在大部分文脈中是以傳播媒介的角度來看待網際網路(internet)，而在少數涉及技術面的 情況則改稱電腦網路。至於模控空間是特別凸顯網際網路的媒介效果，尤其是涉及空間意涵

應，更強調此一狀況的實效性，而不只是幻覺(hallucination)這個字指涉的幻 覺與夢幻。因此，總地來說，本文的真實與虛擬之分，並沒有真實與虛幻的 意思。

三、虛擬與真實交錯

三、虛擬與真實交錯