正向心理學與正向情緒

第二章 文獻探討

本研究旨在探討我國高年級學童課業學習的正向情緒及家庭教育環境之現況 與其相關內涵。本章將依序探討正向心理學的介紹與正向情緒、課業學習的正向 情緒及家庭教育環境的相關因素，從現有的文獻中整理各學者說法，以了解正向 情緒及其相關研究。

第一節 正向心理學與正向情緒

正向心理學在本世紀的興起代表了人們對於心理學發展的反動，從個人的負 向轉向正向力量的尋找，本章節將探討正向心理學的興起以及正向心理學的理論 介紹。

壹、正向心理學的發展軌跡

第二次世界大戰之後，心理疾病重沮喪、憤怒等，偏向心理病理學部分的發 展，心理學在於以相關方式介入以預防心理疾病；過去五十年來，對於心理疾病 的研究很多，我們目前可以從相關資料中得到資訊，受到環境的影響，重大變故、

工作失落、死亡、慢性心理壓力（貧窮或疾病），都是造成心理疾病的相關原因。

蕭文（2004）指出不論是 Freud、Rogers、Perls 等都強調錯誤的過往經驗或知 覺是造成個人不適應的根源，心理治療的目的就是要找出個人錯誤的過去或認知 個人在過往不適應經驗發展中的相對位置如何，在這樣的前提下，個人所接觸的 全是負面的自我經驗。諮商師往往忽略了個案的正向積極思考能力、個案的正向 特質以及個案所具備的正向資源。正向心理學提供心理諮商一個全新的方向：心 理諮商不只是去了解一個人何以會失敗，心理學應從如何（how）和什麼（what）

的角度去協助一個人何以會成功或適應良好（蕭文，2004）。

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蕭文（2004）指出一百年來，心理諮商深受 Freud 分析學派和心理評鑑的影響，

習慣把人的行為切割成許多部分再給予一個新的意義，心理治療者期待從這樣的 過程中協助個案產生洞察或自我覺察，進而獲得所謂的治療。過去在心理學的領 域中，我們習慣著重在問題、尋找問題的根源以及潛在的結果，但是，我們相信 當個人學習到自己的特長並開始去定義自己的長處，個體可以開始學習到自己獨 特的能力(Shushok & Hulme, 2006)。

美國賓州大學心理學系教授Martin E. P. Seligman 自西元 1998 年後，鑒於過去 心理學界忽略追求個體圓滿與社區繁榮的任務，正式提倡正向心理學。正向心理 學即是使用心理學的理論、研究與技巧，以了解人類行為的正向要素，其所探討 的是有助於人們、群體與組織達到繁榮或最佳化的條件與過程（曾文志，2006a）。

正向心理學探討生命體最佳的機能（optimal functioning），是為了促進人類更 好的生活（曾文志，2006b）。在正向心理學的架構之下，美好的生活就是能夠提 升個人的幸福感（well-being），幸福感是由主觀的快樂所組成，我們可以由個人幸 福感的判斷，來了解每個人對於美好生活的追求，如何提升個人的正向情緒與發 展個人長處，將成為正向心理學所探求的目標。

快樂欠缺具體概念，而透過愉悅的生活、追求有目標的生活以及有意義的生 活，此三種生活可以導向快樂，正向心理學的興起為提供一個平台，讓從事相關 個人正向議題的學者透過加以統合的方式，來協助個人正向力量的發展。

Seligman 和 Cskiszentmihalyi（2000）在提倡正向心理學之初，提出了正向心 理學的三個內涵包括了：正向的主觀經驗、正向的個人特質與正向的組織環境，

透過此三內涵達到上述三種生活，能夠提昇人類的生活品質，在面對人生挫折時 具有心理疾病預防性。

正向心理學的發展是人們對於心理病理學的反動，目前正向心理學的相關研 究仍持續在進行之中，關於諮商領域的應用與發展也持續在發展中。正向心理學 可以朝著整合的方向去努力，因為研究與了解心理的完整現象需要涵蓋正向與負

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向，也需要建構在過去和其他領域的知識之上，以及創造科際整合的價值和帶動 整個學術與產業一致發展（曾文志，2006b）。

諮商訓練課程必須修改訓練方式及融合正向察覺，研究生在於教育、哲學課 程須合併正向發展理論與介入，並加以定義正向行為、正向價值與技巧（Gerstein, 2006）。推動心理學課程融入正向心理學的觀點是必要的，培育國內未來的心理工 作者具有正向心理學素養，不只是心理困擾的人得到幫助而已，還能幫助社會更 加健全與繁盛（曾文志，2006c）。

從以上的文獻之中，可以感受到心理學對於人的正向經驗有不同的看待，在 於未來的研究是無界限的，正向心理學在於發展的尖端，其目標在於精緻其研究，

使用過去的科技來探索智慧並在未來持續研究發展，倘若可以從更多不同的層面 來看待每個人的正向價值與行為，將可以讓整個社會的發展更為健全及穩定。

貳、正向心理學的理論介紹

正向心理學發展的三個具體概念為為追求愉悅的生活、追求有目標的生活以 及有意義的生活，此三種生活可以導向快樂，可以透過以下三個概念以達到快樂 生活。

一、正向的主觀經驗

正向心理學的第一個目標是達到愉悅的生活，其討論的重點在於正向情緒 (Duckworth et al., 2005)。當我們了解到自己的正向情緒後，便可以改變對過去的看 法、對未來的希望及如何經驗現在，將自己的情緒導向正面。其愉悅的生活即是 增加自己的正向情緒並降低自己的痛苦與負向情緒。

Seligman (2003)表示，正向情緒可以用在過去、現在和未來；過去的正向情緒 包括滿意、滿足、充實、驕傲和真誠；現在的正向情緒包括了歡樂、愉悅和滿足 感；未來的正向情緒包括樂觀、希望、信心和信任。當個人俱備正向情緒時，可 以使自我從完全不同的角度思考事情，跳脫負面情緒的思考方式，使思想進入創

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造性、容忍性、建構性、寬大、非防禦的大道，產生建構性的想法。

二、正向的個體特質

正向心理學的第二目標是發展有專注目標的生活，使用個人的正向個體特質 來導向滿足感(Duckworth et al., 2005)。正向的個體特質包括個體比較持久的行為型 態、發展的能力、開拓創造的潛能或追求卓越的原動力（曾文志，2006a）。滿足 感來自於「做了最喜歡做的事以後帶來的感覺；此屬於未來、長遠的成就，需動 用到個人的長處」。

Seligman 與 Peterson（2003）根據世界上所有宗教、所有哲學學派的義理，整 合成了六種美德及其二十四種長處，培養品格長處與美德可以讓我們獲得生活的 意義與快樂的經驗。Linley (2006)定義長處是本身具有行為、思考、感覺的能力，

能導向最佳機能、追求價值及效果。六種美德與其特徵長處的分類，如表2-1 所示。 境；同時正向特質以及正向情緒可以增長正向組織環境的建立(Duckworth et al., 2005)。正向組織環境的發展、創造與維持是指發展公民美德、創造健康家庭，以 及建構推動個體朝向良好公民發展的組織環境與社區。發展、創造與維持正向的 組織環境可以提升人們的美德與社會責任，使人們生活在美好的社會，進而提升 幸福感。

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正向心理學希望可以前進美好的生活，以此建立個人幸福感，可以朝三個方 向來努力：開發正向的主觀經驗、培養正向的個體特質以及建構正向的組織環境。

透過以上三個方向的努力，從個人主觀、個體層面與群體層面的思考，可以將這 樣的觀念融入到諮商領域之中，協助個案尋找到個人的資源與力量。

、正向情緒的定義與內涵

從一個正向心理學導向的觀點來看，要促進心理健康，著重在增進能力強度、

機會、資源，會比僅著重壓力源及個人失業問題來的有用（蔡春美譯，2006）。當 我們去正視一個人的正向資源時，個人內在的情緒成為探討的內容。正向情緒提 升人們的幸福感並撇離消極的態度。正向情緒是重要的，不只是他本身能帶給你 快樂，還可以使你和外界的交往更成功（洪蘭譯，2003）。

正向心理學包含正向經驗（例如：幸福感，生活滿意度、心流、幸福）、個人 正向特質（例如：愛的能力、激勵、希望、感激、寬恕、創造力、耐心、激勵、

智慧、幽默）、個人及團體美德（例如：禮貌、社群感、利他行為）（Alex, Carl, ＆ Shane, 2007）。以下將就正向情緒的定義與內涵作文獻探討。

一、正向情緒的定義

過去在心理學的領域中，我們習慣著重在問題、尋找問題的根源以及潛在的 結果，但是，我們相信當個人學習到自己的的特長並開始去定義自己的長處，個 體可以開始學習到自己獨特的能力（Shushok & Hulme, 2006）。

Csikszentmihalyi 和 Abuhamdeh（2009）指出近年來研究者融合少數的調查結 果，以及探索正向情緒與其他內涵的關係，眾多學者對情緒的定義漸趨一致（包 含正向和負向）。對於正向情緒的認同，近年來愈來愈多的國內外學者提出正向情 緒的定義：

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（一）曾昭旭的觀點

曾昭旭（1990）認為快樂是一種價值判斷，而不是指一種情緒與行為。快樂 的本質必只能屬於形上層面而非現象世界；快樂是指一種自我實現，了無阻滯的 生命舒暢感。

（二）Fredrickson 的擴大建立理論

Fredrickson（2000）認為正向情緒在演化上是有其目的的：他擴展了我們智慧 的、身體的和社會的資源，增加我們在威脅或機會來臨時可動用的儲備。擴大建 立理論認為正向情緒增廣認知的角度，並使人們思考更多更廣的行為以增加個體 行動的範圍，並可以建立更多智慧、情緒及社會資源以迎接未來的挑戰與威脅。

（三）Isen 提出正向情緒

Isen（2003）認為正向情緒可以引發溫和的喜悅以及精緻認知的彈性，可以幫 助人們解決問題、增廣思考模式、更加具有彈性及融入；引導並精緻組織記憶的

Isen（2003）認為正向情緒可以引發溫和的喜悅以及精緻認知的彈性，可以幫 助人們解決問題、增廣思考模式、更加具有彈性及融入；引導並精緻組織記憶的