1. 緒論
1.4 歷來研究成果考察
1.4.1 文獻比對部分
一、主要文獻
無著比丘（Ven. Anālayo）在上座部佛教出家，並於 2000 年於錫蘭培羅迪 量（Peradeniya）取得巴利與佛教研究博士學位。之後，從事漢譯阿含和巴利聖 典之比對，另外也參照梵文版與藏文版的部分。以下為其針對《中部．大苦蘊經》
所做的比較研究的版本資料：
Bhikkhu Anālayo, A Comparetive Study of the Majjhima-nikaya, vol. I, 台北：法鼓文 化, 2012 年, p.117-121.
二、次要文獻
近幾年來，許多研究巴利文學者，開始著手將同一經或某個主題進行不同版 本間的比對。雖然他們並不是直接針對《大苦蘊經》做經文比對，但是從這些學 者研究其他經典的漢巴對照，比對結果後的理解與詮釋，可以提供給我們相當好 的切入點與啟發靈感。
以下列舉此類研究文獻：
1、無著比丘(著)、蘇錦坤(譯)，〈註釋書對阿含經文的影響〉，《正觀雜誌》第 48 期，南投：正觀雜誌社，2009 年，頁 10-47。
此篇研究主要探討在巴利經文口誦傳承過程，諾曼認為注釋書與經典應該分 開來傳誦。但是作者卻發現部分阿含經文受到來自注釋書的概念與見解的影響，
所以作者謹慎的下個結論是「注釋非常可能與經文一起傳誦。」
2、無著比丘(著)、蘇錦坤(譯)，〈他山之石可以攻錯(1)－借助四阿含解讀巴利經 典〉，《正觀雜誌》第 42 期，南投：正觀雜誌社，2007 年，頁 115-134。
3、無著比丘(著)、蘇錦坤(譯)，〈他山之石可以攻錯(2)－借助四阿含解讀巴利經 典〉，《正觀雜誌》第 43 期，南投：正觀雜誌社，2007 年，頁 23-42。
此兩篇論文，作者主要以《中部尼柯耶》的第一品〈根本五十經〉的幾個例 子，來討論巴利四部尼柯耶的大部分經典，都可以在漢譯四阿含找到一部或多部 對應經典。而這些對應經典，可以提供更多訊息或是給予澄清巴利經典上，某些 章節引發的問題。
4、蘇錦坤，〈《雪山夜叉經》－巴利經典與漢譯經典對照閱讀〉，《正觀雜誌》
第 48 期，南投：正觀雜誌社，2009 年，頁 70-142。
本篇研究主要是比對《小部尼柯耶》《經集》的第一章〈蛇品〉第九經《雪 山夜叉經》(Hemavata Sutta)，與《雜阿含 1329 經》、《別譯雜阿含 328 經》、
《義足經》第十三經《兜勒梵志經》前半段之《雪山夜叉經》相關的經文，和《佛 說立世阿毘曇論》第四品〈夜叉神品〉等四部漢譯經典。
5、無著比丘(著)、蘇錦坤(譯)，〈誰說的法、誰說的話－巴利與漢譯經典關於說 者的差異〉，《正觀雜誌》第 47 期，南投：正觀雜誌社，2008 年，
頁 5-27。
本篇論文列舉《中部尼柯耶》與其對應漢譯經典的例子，來說明巴利與漢譯 版本之間有一種特別引發興味的差異。討論巴利與漢譯同一段經文或者甚至整部 經文的說者是誰。並依據其他經典提供的資料來評估兩者之間的差異。
1.4.2 義理研究部分
本文在義理研究部分，主要將討論經中所提到遍知、味患離的兩個概念。目 前有關這方面的研究不多，其中有提到本經經文內容，或涵蓋上述的兩個概念研 究論文，如下：
1. 釋性恩整理，《《尼柯耶》選讀》，嘉義：法雨道場，2004 年，頁 158-240。
本書把《大苦蘊經》巴利文翻譯成中文、並將文法分析與經文中的法義整 理出來。對於書中提到本經法義的部分「是從欲、色、受，以味、患、離三個角
度和配合四聖諦，用戒定慧來次第規劃」。30也介紹了六師外道的基本教義。
2. 蔡奇林，＜生命的洞見－於五蘊「七處善巧」＞，《巴利學引論》，台北：
國立編譯館主編，台灣學生書局印行，2008 年，頁 367-377。
本篇論文主要是提到，有情生命中的「如實知見」，是用來解除苦迫的關鍵，
從「五蘊」的角度，對「七處善」的內容作概要性的陳述。其中談到蘊味、蘊患、
蘊離的面向，是依次第而說，論證五蘊本身、本來、本然與本質並非苦患，是因 為對五蘊的「味著」才造成的。31
3.羅睺羅．化普樂（Walpola Rohula）(著)、顧法嚴(譯)，《佛陀的啟示》，台北：
慧炬出版社，1998 年。
本書在第一章中提到，從四聖諦中的「苦聖諦」談諸欲的味患離，包括欲樂 的對象與享受、欲樂的苦果與不如意處、如何從欲樂中解脫。並以人的感情喜愛 對方為例，來解說此一現象。
4.印順法師，《空之探究》，台北：正聞出版社，2011 年，重版。
本書在第一章〈『阿含』—空與解脫道〉中有提到，從「般若」為解脫道的 先導與主體，進而談「如實知見」的概念。從「如實知見」產生厭離、離欲、滅 而得解脫，其中「味」、「患」、「離」均屬於在這樣的概念中。
5.黃纓淇，《初期佛教「樂受」之研究》，中華佛教研究所畢業論文，2007 年。
30 參見氏著，《《尼柯耶》選讀》，頁 237。
31 參見氏著，《巴利學引論》，頁 368-375。