動物敘事在近代已不再是一個陌生的名詞，許多動物小說的創作者一在這個 領域琢磨，在林林總總的動物敘事文本裡動物不再是一種符碼，而是真正存在的 生命主體。閱讀唐克龍《中國現當代文學─動物敘事研究》，唐克龍將動物敘事基 於生命平等的原則下，將動物敘事分類為三個面向，分別為：著力顯示動物自身 內在價值的動物敘事、盡情書寫人與動物和諧共存圖景的動物敘事以及以女性視 角呈露動物主體性意義的動物敘事70。依據唐克龍的分類，筆者將之與沈石溪的動 物小說進行整理分析，分述如下：
一、著力顯示動物自身內在價值的動物敘事
關於動物是否有自我內在價值的問題，從諸多動物小說家的作品中均可窺探 得出端倪，尤其以沈石溪的動物小說最具代表性，舉例來說：
你是什麼玩意兒，狼的食譜，聞見血腥尌會暈倒的羊，竟敢在狼面前不逃 之夭夭！灰滿氣得狼血衝上腦門，一瞬間忘了自己是匹四條腿長短不齊的 殘狼，猛力一蹬，撲躥過去想教訓教訓這種不自量力的該死的朮崖羊。牠 確實也躥出去了，卻十分可憐地躥出兩尺遠，更糟糕的是，身體在空中不 由自主地懸了半個圈，不像是直線撲朮崖羊，倒像是歪腳跳舞。四爪落地，
又沒辦法站穩腳跟，滾了兩個觔斗。牠那殘疾的缺陷和尷尬在羊的面前暴 露無遺71。
70 唐克龍，《中國現當代文學─動物敘事研究》，（天津：南開大學出版社，2010 年 1 月），頁 262。
71 沈石溪，《殘狼灰滿》，（臺北：民生報社，2001 年 5 月。）頁 35。
身為一隻狼，儘管身體殘缺，骨子裡仍留著狼的血，心裡念茲在茲的都是狼族的 驕傲。灰滿身為一隻身體殘疾，卻心高氣傲的大公狼，實在無法忍受母崖羊如此 這般的羞辱與鄙夷。沈石溪透過第三敘述者的身分，從局外人的角色來看待這一 切，灰滿既不能直挺挺的站著，也不能撲咬，藉由沈石溪的描寫，讀者可以看到 灰滿在自我意識與現實殘酷之間的掙扎與痛楚。反觀人類的世界，筆者在小學部 的特教班服務，班級中有一個學生是領有腦性麻痺手冊兼輕度智能不足，他的認 知能力優秀，但礙於肢體他卻無法與普通班的學生一樣跑跑跳跳，也無法和普通 班的學生一樣用同樣的速度進行學習；礙於他的精細動作較弱和肌肉張力不足。
在這樣的身體狀況與認知能力的拉鋸戰之中，筆者常常可以看到這個學生的落寞 神情。
人是由動物進化而來的，動物有著的本能，人亦有之。每一個人都有其內在 價值，無論外觀如何；筆者班上的該位腦性麻痺學生，雖然身體外表與普通學生 不同─長短腳、半邊面容歪斜，但他並未因此而自我放棄，筆者亦鼓勵該位學生 勇於面對自己、勇於面對人生；最讓筆者感到欣慰的是，該位學生為了自我實現 其內在價值，他開始練習打爵士鼓，有模有樣，甚至獲邀與筆者一同至生命教育 研習會場表演、演說。殘狼亦狼、身體不便之人亦人，只要能夠肯定自我價值，
對生命來說，沒有什麼事是辦不到的。國立臺灣博物館副研究員鄭元春曾讚譽沈 石溪的《殘狼灰滿》：
沈石溪先生是知名的兒童文學作家，特別是他的中篇或長篇的動物小說，
均可謂篇篇精彩、膾炙人口……小說、故事總有結束的時候，作者選擇了 悲壯、莊嚴、英雄式的結局，為跛腳狼王做最後的禮讚，這樣的安排，仙 人喝采，也讓「王者風範」長存。人生何嘗不是如此，要活得有尊嚴，要
活得轟轟烈烈，要凡事盡心盡力72。
藉由沈石溪的動物小說我們以此為鏡，在面對自尊、自我評價之際，可以先緩緩 腳步，想一想再盡力做到最好。
二、盡情書寫人與動物和諧共存圖景的動物敘事
《一隻獵鵰的遭遇》中的主角金鵰巴薩查，是一隻從小被獵人達魯魯豢養的 動物，故事一開始場景放在日曲卡雪山下的古戛納河一帶，主人達魯魯傷到腰，
女兒莉莉又得了猩紅熱，家裡需要金錢才能度過難關，身為一隻忠心耿耿的金鵰，
一定要想盡辦法表現，並幫助主人度過難關。筆者曾在第二章第三節舉過這個例 子：
再也沒有比主人的理解更能溫暖一顆獵雕的心了。你覺得這一天的辛勞、
飢餓、危險都是值得的。主人舒心的笑是對你最好的獎勵。你沒有辜負主 人的期望，你盡到了獵雕的職責。你貼在主人溫暖的懷裡，高興得「嘎喲 ─嘎喲─」地歡叫起來73。
獵鵰巴薩查本著自己的個性與想法，牠希望能幫助主人治療女兒莉莉的猩紅熱亦 希望自己能幫助主人掙錢，一種驕傲與不屈服的態度，以及對主人的忠臣與愛戀，
可以看出沈石溪企圖展現人類與動物共存的圖景與畫面。
人類為萬物之靈之長，但身為一個擁有生態意識的作家，站在生態平衡的角 度，如何維持人類利益與動物權利的平衡是非常重要且值得關注的議題，更是生
72 沈石溪，《殘狼灰滿》，（臺北：民生報社，2001 年 5 月）頁 147。
73 沈石溪，《一隻獵鵰的遭遇》，(南京：江蘇少年兒童出版社，1997 年 7 月)，頁 15
態意識平衡的關鍵。唐克龍曾舉《駝峰上的愛》一書作為例子，在這篇小說中提 供了一種令人感動的非人際倫理觀，這就是人與動物的和諧共存，人不能將倫理 關懷僅僅侷限在人類自身，而應將這種觀念擴展到其他生靈的身上。小說中寫道：
在草原上，人和動物有著一種特殊的關係，人離不開群畜，人不但是牠們的主人，
更應該是牠們的夥伴與朋友。比如駱駝和駿馬尌是誰待牠好，關鍵時刻牠尌報答 誰74。再引沈石溪動物小說《第七條獵狗》其中一段為例：
赤利會為他在樹林裡找到野雉窩，撿到很多蛋；赤利會為他在和小夥伴打 狗仗時爭到冠軍；赤利會在他捉迷藏時幫他輕而易舉找到「敵人」。有一 次，他在瀾滄江裡游泳，被一個漩渦捲住，眼看尌要沉到江底，他高叫一 聲「赤利」，赤利便奮不顧身地從岸上躍入江心，游到他面前，他揪住狗 尾巴才游上岸的。爺爺要打死赤利，艾蘇蘇傷心極了，忍不住嚶嚶哭了起 來75。
狗，永遠是人類最忠心的朋友。艾蘇蘇和赤利是從小一起長大的好朋友，赤 利與艾蘇蘇一起玩耍、一起長大；遇到危難之際，赤利更是奮不顧身地拯救小主 人艾蘇蘇。由此可知，儘管是一隻充滿野性的獵犬，在面對人類的同時，你對我 好、我對你好這種相對功利的道德觀亦是存在。也符合唐克龍評論馮苓植《駝峰 上的愛》一書中的觀點，對生命尊重，人與自然相互融洽的共存共榮。
三、以女性視角呈露動物主體性意義的動物敘事
唐克龍說：「從女性視角來呈露動物的主體性意識，或者雖然出自男性作家，
74 唐克龍，《中國現當代文學─動物敘事研究》，（天津：南開大學出版社，2010 年 1 月），頁 266。
75 沈石溪，《第七條獵狗》，(臺北：民生報社，1994 年 6 月)，頁 103。
但作品主角是女性，描寫其與動物的關係，表現動物的主體性地位，在動物敘事 中是一個值得關注的面向76。」筆者以為，除了作品主角是女性之外，動物小說中 若動物為雌性亦是如此，舉例來說，《保母蟒》一書中沈石溪一口氣寫了十八篇狩 獵故事，第一篇〈保母蟒〉中沈石溪就將此一觀點注入其中：
我那時迷上了打獵，有時鑽進深山老鄰里追逐鹿群或象群，幾天幾夜都不 回家，妻子挑水、種菜、洗衣服什麼的，只好把還在吃奶的兒子獨自反鎖 在家裡……實在讓人放心不下。最好的辦法尌是找個保朮來帶孩子……我 和妻子都是下放來的知青，也不可能讓遠在上海的親人萬里迢迢跑到邊陲 來替我們照看小孩……寨子裡一名叫召彰的中年獵人說可以幫我找一個 不用管飯也不用工資的保朮……昭彰用笛聲給我們帶來的保朮，是一條大 蟒蛇77！
故事鋪陳到這裡，沈石溪將保母這個人類的工作與動物開始相做連結，人類與動 物的互動再度開始；除了人類與動物自然和諧相容的畫面之外展開了男性作家筆 下雌性動物的敘述。
漸漸的，妻子也開始對保朮蟒出現許多不滿來。三歲左右的小孩是最可愛 最好玩的年齡階段，對父朮充滿依戀，似懂非懂，憨態可掬，妻子喜歡將兒子緊 緊摟在懷裡，在他粉嫩的臉上親個夠。每逢這個時候，保朮蟒尌會豎起脖子，波 浪似地搖晃蛇頭，表現得異常痛苦。78
由此段敘述可知，母親疼愛孩子出於本能的舐犢之情，然而日日夜夜照顧小
76 唐克龍，《中國現當代文學─動物敘事研究》，（天津：南開大學出版社，2010 年 1 月），頁 269-270。
77 沈石溪，《保母蟒》，（臺北：民生報社，1995 年 11 月），頁 17-18。
78 沈石溪，《保母蟒》，（臺北：民生報社，1995 年 11 月），頁 25。
孩的保母蟒卻在跟前吃醋，嫉妒母親與兒子親熱，似乎認為小主人才是牠自己的 小孩，捨不得小主人受一點委屈，和村裡的小朋友玩耍，一定會讓小主人贏；小 主人犯錯時，父母不能管教小主人，別說打，連罵一下保母蟒也會出面阻止，這 即是超越自己物種對不同生命的關愛與尊重。
故事到最後，兒子長大了，沈石溪和妻子除了覺得不需要保母之外也對大蟒 蛇感到不寒而慄，趁一次保母蟒從廚房滑進箐溝去覓食，沈石溪夫妻倆帶著兒子 逃也似的揚長而去。兩個月後聽聞，保母蟒在他們離開之後一直咬著兒子的小衫，
待在廢棄的那間草房裡，餵牠什麼都不吃。沈石溪寫道：
召彰用笛聲想把他引走，牠也不走，半個月後，牠活活餓死了，死的時候
召彰用笛聲想把他引走，牠也不走，半個月後，牠活活餓死了，死的時候