游離與解構的悲喜人生

李漁除了《無聲戲》系列與《十二樓》之外，還留下許多豐富的作品與理論 著述。本節企圖參考他的生平與其他著作，結合前面兩節所說的喜劇性語言、情 節佈局與喜劇性人物等特色，進而深入探究他的創作思想脈絡。

氣到題材人物的刻畫，都能看見他與其他話本小說家不同之處。李漁有其創新的 一面，也有其保守的部分。譬如各篇故事的結局仍固守「團圓之趣」，且情節佈 局、敘述節奏也大多雷同。他擅寫人物活潑鮮明的形象，但這些人物的遭遇或命 運轉折雷同，總是仰賴計謀或巧合解決難題。他是一位懷疑論者，卻又每篇故事 都隱隱暗藏天命思維與宿命觀。李漁願意碰觸的題材廣泛，卻不願深入探討，往 往一篇故事的主軸到了最後結局已經偏離，種種現象讓人彷彿看見了李漁思想層

43 見李漁〈甲申紀亂〉中的「賊多請益兵，兵多適增厲。兵去賊復來，賊來兵不至。兵刮賊所 遺，賊享兵之利。如其吝不與，肝腦悉塗地。」等句，能清楚看出李漁對當時流賊與亂兵交 替行暴的深惡痛絕。詳見李漁：《一家言詩詞》，《李漁全集》第二卷(杭州：浙江古籍出版社，

1992 年)，頁 8-9。

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面的遊離與波動，不過在這樣的情況下，他依舊堅持他創作的「喜劇」風格。以 下筆者將融入李漁的生平、更多的自我論述，試圖分析李漁喜劇故事背後的喜劇 思想。

一、悲劇時代的身分流轉

緒論時提及，明代中期以後文人出現幾種變相，文人個人意識解放，傳統儒 教強調的禮教分際漸漸失守，加上經濟方面資本主義萌芽，商業也向文人階層滲 透。使原本向上仰望朝廷、科舉功名的文人，有了另一種生活的選擇，視線紛紛 轉移經營「文化事業」，向大眾靠攏尋求認同。他們在雅俗之間徘徊，具備文人 風雅，又能營利謀生。

生於明朝萬曆年間的李漁就是這樣環境底下極具代表性的人物。⁴⁴甲申之亂 以前，他還是一位以科舉、功名為人生志向的純粹文人。李漁家族裡並無人出仕，

李漁又少年早慧，所以很受家人期待。李漁也的確有這樣的資質潛力，明崇禎八 年（1635 年）二十五歲的李漁曾赴童子試，當時以五經見拔，獲當時的主試官 許豸賞識，將他的試卷印成專帙，每至一地便廣為宣傳說：「吾於婺州得一五經 童子。」這個舉動使李漁聲名遠播，他多年後回想起來還是非常引以為榮。⁴⁵李 漁在這個階段應該是意氣風發、仕途前景一片看好，但以優秀成績取得生員資格 的李漁之後的應舉之路卻不順遂。崇禎十二年(1639 年)，他赴杭州應舉途中遇劫，

舉試結果又落第，於是曾為此寫下一詩〈榜後柬同時下第者詩〉⁴⁶，埋怨自己時 運不濟，命運不好，空有才氣卻無法如願登科。隔年崇禎十三年(1640 年)，又寫

〈鳳凰臺上憶吹簫‧元日〉詞曰：

44 李漁是浙江蘭溪人，但自幼生長在江蘇如皋，生於明萬曆三十九年，卒於清康熙十九年的杭 州西子湖。其餘詳細事蹟，見於單錦珩〈李漁年譜〉，收錄在《李漁全集》第十九卷，頁 1-130。

45《春及堂詩》跋：「侯官夫子為先朝名宦，向主兩浙文衡，予出赴童子試，人有專經，且間有 止作書藝而不及經題者，予獨以五經見拔。吾夫子獎譽過情，取試卷災梨，另有一帙，每按 一部，輒以示人曰：吾於婺州得一五經童子，詎非僅事！予之得播虛名，由昔徂今，為王公 大人所拂拭者，人謂自嘲風嘯月之曲藝始，不知實自采芹入泮之初，受知予登高一人之說項 始」《李漁全集》第一卷，頁 134-135。

46【清】李漁：《一家言詩詞》，《李漁全集》第二卷(杭州：浙江古籍出版社，1992 年)，頁 149。

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昨夜今朝，只爭時刻，便將老幼中分。問年華幾許？正滿三旬。昨歲未離 雙十，便餘九、還算青春。歎今日，雖難稱老，少亦難云。閨人，也添一 歲，但神前祝我，早上青雲。待花封心急，忘卻生辰。聽我持杯歎息，屈 纖指、不覺眉顰。封侯事，且休提起，共醉斜曛。 (《一家言詩詞》頁 477-478)

當時的李漁，已經嚐過鄉試落第的滋味，又警覺自己年滿三旬的年紀，相對 於妻子為他祝禱而忘卻生辰的積極，已經能看見李漁「封侯事，且休提起，共醉 斜曛」對於科舉的消極與逃避之意。另外還有〈夜夢先慈責予荒廢舉業，醒書自 懲詩〉與〈清明日掃先慈墓詩〉兩首，則都充滿他因荒廢科舉而愧對先母的自責

47。顯見功名不就的喟嘆以及對於家人的虧欠，李漁意氣風發的文士豪情，早已 被科舉帶來的挫折消磨殆盡。

崇禎十五年(1642 年)，李漁赴鄉試途中遇警而歸，從此便不再應舉。放棄科 舉的主要原因，李漁並未明確說明，不過孫楷第、黃強、張曉軍等學者多從他的 詩文，推斷其原因在於李漁一再落第、又身逢亂世而厭倦科舉⁴⁸，一再的失敗，

使一向自負自信的李漁承受不了挫折，加上他追求生活趣味、愛好戲曲詩歌雜學 同時嚮往隱逸生活使然。⁴⁹

青年時期的李漁，人生基本信念仍以科舉為主，那不只是他一個人的成就，

還背負母親、妻子甚至整個家族的期許。也能看見李漁的功名之路從二十五歲到 達巔峰之後，就讓他經歷很長一段低谷期。同時，因身逢亂世，這條科舉之路的 選擇也讓他感到警惕與不安。〈應試途中聞警歸〉：「正爾思家切，歸期天作成。

詩書逢喪亂，耕釣俟升平，帆破風無力，船空浪有聲。中流徒擊楫，何計可澄清？」

(《一家言詩詞》頁 94)這是他最後一次赴舉，中途因警報而順應局勢折返，詩中

47 前詩內容：「予失過庭教，重為泣杖人。已孤身後子，未死意中親。恍惚雖成夢，荒疏卻是真。

天教臨讀寐，礪我不才真。」(《一家言詩詞》頁 92)寫出荒廢舉業、愧對亡母，夢而驚覺惕厲 的心情。後者〈清明日掃先慈墓詩〉言：「三遷有教親何愧，一命無榮子不才。人淚桃花都是 血，紙錢心事共成灰。」(《一家言詩詞》頁 158)也是相似的愧對之情。

48 鍾明奇：〈李漁放棄科舉考試成因說辨〉，《中國文學研究》2010 年第 4 期。

49 黃果泉：《雅俗之間──李漁的文化人格與文學思想研究》(北京：中國社會科學出版社，2004 年) ，頁 122-124。

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只有慶幸的情緒，沒有無法應舉的遺憾，反而質疑起求取功名在亂世中的用處。

內心的煎熬加上外在局勢的干擾，使得李漁不再應舉。那次的警報，間接促成李 漁徹底脫離科舉之路。

崇禎十七年(1644)，李自成攻入京師稱帝，明思宗朱由檢自縊。五月，多爾 袞入定京師，十月，福臨入關定都北京，改元順治，中國在一年內經歷了三個皇 帝，全國動盪劇烈，滿目瘡痍。戰亂時，李漁躲入山中避難，有五言古詩〈甲申 紀亂〉紀錄到處都是流賊暴兵的避難過程，當時亂到兵賊不分，他們全是使老百 姓無法安身立命的威脅：「入山恐不深，越深越多崇。內有綠林豪，外有黃巾 輩。……賊心猶易厭，兵志更難遂。難民徒紛紛，天道胡可避？(《一家言詩詞》

頁 8-9)」李漁反覆敘述流亂世裡賊、兵無異，百姓腹背受敵，進退維谷的悲慘命 運。當時倉皇驚恐「只待一聲鼙鼓近，全家盡涉山之岡(《一家言詩詞》頁 42)」

的李漁，非常慶幸自己能得到金華許檄彩的幫助，他因此寫下〈亂後無家暫入許 司馬幕〉感激喟嘆(《一家言詩詞》頁 162)。順治三年，清兵破金華，他也曾因 清朝剃髮令而作〈丁亥守歲〉〈薙髮二首〉發洩其憤懣之情，面對國家的陷落、

家園的殘破、政治的暴權等等，從這些作品中都能看見李漁直率表達的沮喪、批 判與憤怒。

李漁在這段最動盪不安的歲月裡，曾選擇隱居山林避亂或鄉間耕田，這段被 他稱為「得享列仙之福」的時光⁵⁰，其實是他去杭州之前，很重要的過渡期，對 自身功名失落與焦慮、對世道憤怒又恐懼的李漁，並不是一下子就能轉換到賣文 為生的商人身分。李漁在還沒至杭州賣文為生以前，雖然叛離了幾乎跟隨一輩子 的信念、經歷過改朝易代的可怕動亂，卻仍能在大自然中得到了最純粹、自然的 救贖。他曾於〈伊山別業成‧寄同社其五〉之四透露：「但作人間識字農，為才 何必擅雕龍。」(《一家言詩詞》頁 166)的豁達。這類識字農的思想，其實也體

50 李漁曾於《閒情偶寄‧夏季行樂之法》云：「追憶明朝失政以後，大清革命之先，予絕意浮名，

不幹寸祿，山居避亂，反以無事為榮。洗硯石於飛泉，試茗奴以積雪；欲食瓜而瓜生戶外，

思啖果而果落樹頭。可謂極人世之奇聞，擅有生之至樂者矣。……計我一生，得享列仙之福 者，僅有三年。」(《閒情偶寄》頁 318-319)，此間年譜考證為順治四到六年，詳見單錦珩：〈李 漁年譜〉，《李漁全集》第十九卷(杭州：浙江古籍出版社，1992 年)，頁 18-22。

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現在他的小說中，譬如〈聞過樓〉的主人公呆叟，就是一位頗有才氣、見識與一 般人不同的秀才。他只是運氣不好，小考成績一直不錯，只是科舉之路坎坷，所 以關於科舉之外的生涯選擇頗有自覺，呆叟曾對人立誓：

「秀才只可做二十年，科場只好進五六次，若還到強仕之年而不能強仕，

就該棄了諸生，改從別業。鑷鬚赴考之事，我斷斷不為。」不想到三十歲 外，髭鬚就白了幾根。有人對他道：「報強仕者至矣，君將奈何？」呆叟 應聲道：「他為招隱而來，非報強仕也。不可負他盛意，改日就要相從。」

果然不多幾日，就告了衣巾，把一切時文講章與鏤管穴孔的筆硯盡皆燒燬，

只留農圃種植之書與營運資生之具，連寫字作畫的物料，都送與別人，不 肯留下一件。人問他道：「書畫之事與舉業全不相關，棄了舉業，正好專 心書畫，為什麼也一齊廢了？」呆叟道：「當今之世，技藝不能成名，全 要乞靈於紗帽。仕宦作書畫，就不必到家也能見重於世。若叫山人做墨客，

就是一樁難事，十分好處只好看做一分，莫說要換錢財，就賠了紙筆白送

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