第二章 學理基礎：烏托邦概念的出現與發展
第三節 烏托邦在當代
local situations language games ⋯⋯
competence 32
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另一方面，薩伊德（Edward Said，1935 – 2003）同時也指出當代知識分子 在困境中，仍然應該「擇取正確的方式，然後明智地代表它，使其能實現最大 的善並導致正確的改變。」34
31 美國哲學家葛梯爾（Edmund Gettier，1927 - ）1963 年發表短短三頁的期刊文章《得到辯護 的真信念就是知識嗎？》（Is Justified True Belief Knowledge?），針對傳統 JTB 理論
（Justified true belief）構成知識的三要素： 1)S 相信 B 為真。 2) B 為真。 3)S 擁有足夠證
頁 22。譯自：Edward W. Said, Representations of the Intellectual.
34 薩伊德，《知識分子論》，頁 86。
相比薩伊德，雅各比的對當代知識分子的批評則辛辣得多。在他《烏托邦 之死》短短二百餘頁的著作中將當代知識分子進行了全方位的批判。他開篇指 出在冷戰結束後，左派的知識分子迅速衰落而投入自由主義的懷抱，而後者也 在缺失了激進派之後喪失了活力 。在第二章〈多元文化主義的神話〉中則指摘
「多元文化的主要目標在於獲得權力或授權或工作或資源」 ，第三章〈大眾文 化和無政府狀態〉指出知識分子們從 19 世紀到 20 世紀從對於大眾文化的蔑視 批判到包容擁抱的態度轉變之後，引用阿諾德（Matthew Arnold，1822- 1888）
提出了「民主主義對民主的批判（the democratic critique of democratic culture）
能力在當代的喪失 。第四章〈知識分子：從烏托邦走向鼠目寸光〉則抨擊了被 學院圈養的學者「認為知識分子要說服的是自己的同事而不是這個世界」 之後 討論了曼海姆《意識形態與烏托邦》中知識分子從真理走向懷疑論，又在末尾 處謹慎地收回了「所有意識型態和所有的烏托邦都欺騙知識分子」這一近在眼 前的推論 。第六章〈零售健全與批發瘋狂〉引用卡普蘭，提出對於民主政治是 否在世界範圍內有效的疑慮 ，以及冷戰中民主政治的勝利或許正預示了黑暗的 來臨 。他同時也提出了新戲革命後，信息收集取代思考的疑慮，缺乏深度的時 間體驗，智慧也將隨之消失。35
在指出種種問題，並澄清摒除了烏托邦的暴力污名後，雅各比在書的最 後，將希望重新指向了布洛赫式的烏托邦精神。36
二、數位革命、全球化與
E-topia
世界是平的
35 雅各比，《烏托邦之死：冷漠時代的政治與文化》。
36 雅各比，《烏托邦之死：冷漠時代的政治與文化》，頁 275。
托马斯·洛伦·弗里德曼（Thomas Loren Friedman，1953—）在他 2005 年出 版的《世界是平的：一部二十一世紀簡史》（The World Is Flat: A Brief History of the Twenty-first Century），以冷戰結束作為世界被推平的幾個關鍵事件的起 始點。作為一本暢銷書，這本書的目的是驚醒渾噩的美國人，提醒他們整個世 沙：湖南科學技術出版社，2008）。譯自：Thomas L. Friedman, The World Is Flat: A Brief History of the Twenty-first Century- further updated and expanded: Release 3.0.
工作中而無法發展自身的產業。而發達國家如美國，則牢牢掌握著先進的科技 與話語權。
這樣結構下的全球化進展意味著兩者間的經濟與科技差距不但不會弭平，
而是會越來越遙遠。
換言之，弗里德曼提出的全球化與數字革命後的「平坦的世界」，完美繼 承了既有的經濟政治權力關係，期待單純通過讓蛋糕更大而使每個人分到更 多。同時認為世界各處的人都會安於這樣的狀態。
誠然，弗里德曼的觀點有它準確的一面，經濟的增長雖不能徹底抹平理念 上的矛盾與國與國之間的分歧矛盾，但無疑具有安撫作用。經濟的惡化則必然 會使這樣的矛盾激化。雷曼兄弟（Lehman Brothers）引發 2008 年全球金融危 機以來，各國紛紛選出了民族主義、本土保護主義的領導人，美國的特朗普
（Donald Trump），日本的安倍晉三，法國馬塔雷拉（Sergio Mattarella）均在 此列。中國自經濟增長放緩以來，北京政府的對外政策同樣同步收緊。將內部 危機外因化，是最便利和最有效的聚集人心的手段。
離 1989 年自由主義費盡心機推倒的柏林牆還不過三十年，「Build the Wall」竟然讓特朗普成功坐上了自由主義陣營的第一把交椅。不由讓人感嘆民 族主義便如遺傳性的慢性病一般，社會秩序健康運轉時隱匿卻不會消失，每當 社會陷入某種免疫低下的狀況時便會冒頭作亂。
可見，經濟的繁榮雖可一時掩蓋文化差異之矛盾與相互不理解之弊端。然 而從當今現狀看來，經濟增長在處理矛盾方面只是暫時的，鎮痛劑一般的作 用，並未觸及到根源的部分。如果經濟一直增長下去，麻醉一直持續似乎並無 大礙，然而人口超負荷全球暖化石化資源枯竭，建立在資源的大量消耗與環境
污染之上的經濟增長已迎來了它的瓶頸。而現下，一場新冠疫情更輕易阻斷了 國際間的交易與面子上的和諧。經濟停擺，種族歧視與相互敵視的情緒更是高 漲。
三、抵抗新自由主義的入侵
被稱為「法國最後一位知識分子」，20 世紀法國社會學家皮耶·布迪厄
（Pierre Bourdieu，1930- 2002）在全球化的風評一片大好，發展趨勢勢不可擋 的 90 年代，便已對於該現象提出疑慮。他在 1993 年主導編寫的《世界的苦 難：布爾迪厄的社會調查》，記載了由 22 位學者甄選出的數十位自由主義經濟 政策的受害人。此後，他撰寫了大量與「新自由主義命定論」進行對抗的短篇 文章，集結在他《遏止野火：低檔新自由主義的入侵》（1998）《遏止野火 2:
支持歐洲的社會運動》（2001）兩本短小精練面向大眾書寫的小冊子裡。
逝於 2002 年的布迪厄，並未親眼目睹全球化在網絡時代的爆炸性擴張，但 是他對於 20 世紀末全球化其背後的新自由主義式資本主義的野蠻本質，卻有非 常犀利的觀察。《遏止野火》中〈新自由主義，一個剝削到底的（正在實現 的）烏托邦〉中提到基於通訊技術進步的金融市場全球化是全球化擴散的基 礎，「一個純粹而完美的市場」是保護跨國企業對抗民族國家，以期跳過各類 集體與系統而直接與個人對接。布迪厄認為這樣勞動者被孤立化、不斷處於優 勝劣敗的不安之中的結構性暴力，使得各個層次的人都處於一種長期不穩定、
隨時被失業威脅所馴化的勞動力。38 布迪厄直指貧富差距增大，自主文化生產
38 皮耶 布赫迪厄，《防火牆：抵擋新自由主義的入侵》，孫智綺 譯，（台北：麥田出版，
2002），頁 157-170。譯自：Pierre Bourdieu, Contre-feux：Propos pour servir à la résistance contre l'invasion néo-libérale.
在大規模商業生產的壓力下逐步消失，對於「贏家」盲目崇拜等等問題均由新 自由主義所導致。
一方面，布迪厄對於全球化的本質表現出極犀利的觀察與前瞻性的批判，
另一方面，在提出解決方向時卻不得不回歸民族主義，寄希望於以民族國家的 法律法規與跨國企業對抗，保護本地產業與公民的生存空間，卻不得不令人擔 憂。畢竟上次，以民族為旗幟，強調要從外人保護自國的生存空間
（Lebensraum），正是德意志第二帝國與納粹德國以為核心的理念，引發了前 後兩次的世界大戰。
四、
E-topia
：以技術解決技術帶來的問題米切爾（William J. Mitchell，1944-2010）在他 1999 年出版的《伊托邦——
數字時代的城市生活》 （E-topia: Urban Life, Jim—But Not As We Know It）則 提及了更多互聯網在人們理解世界與生活模式根本上的改變。
其中提到的許多技術，在二十年後今天的我們的生活中已大量實現，並不 驚奇。然而他提出的傳媒變化對於人們生活方式的影響卻是值得注意的。以
〈城市的輓歌〉作為開篇第一章，他書寫了三段悼詞，分別給水井、壁爐與佛 祖的菩提樹。
水井曾是珍貴的水源，人們會將房屋建造在水井附近，以方便汲水。而汲 水後又會停留、聊天。水井周圍便成為了公共社交區域。
北方的屋子在寒冷冬日，電氣以前的日子，壁爐便是全家唯一的光源和熱 源，全家人都會圍坐在壁爐周圍，交談或者一起做著事情。
佛祖講經時，弟子們聚集在菩提樹下，以手抄的方式記載，傳寫抄錄，播
1. 非物質化（dematerialization）：虛擬設備取代真實設施 2. 減少機動（demobilization）：信息的移動取代人的移動
3. 規模化訂製生產（mass customization）：憑 AI 發展而共享閒置資源以 及定製個人所需的量產化生產
4. 智能操作（intelligent operation）監測濕度以控制水量的灌溉系統或帶有 定時器的電燈等
39 威廉 米切爾，《伊托邦——數字時代的城市生活》吳啟迪 等 譯，（上海：航海科技教育 出版社，2001），頁 2-6。譯自：William J. Mitchell, E-topia: Urban Life, Jim—But Not As We Know It.
40 麥永雄 等，〈烏托邦文學的三個維度：烏托邦、惡托邦到伊托邦〉，《廣西師範大學學 報》vol.4 no.13，（2005）。
5. 柔性轉變（soft transformation）數位革新在既有的城市設施上只需增設 版社，2019）。譯自：Lewis Mumford, The Story of Utopias.