《烏龍院》系列社會批判的主題與內容

179何新，《藝術現象的符號文化學闡釋》(臺北：明鏡文化，1988)，頁 55。

180黎玲、張小元、張晶燕、李紅梅，《藝術心理學》(中和：新文京開發，2002)，頁 108。

181黃茅，《漫畫藝術講話》(臺北：臺灣商務印書館，1973)，頁 58。

182李闡，《漫畫美學》，頁 295。

183古采艷，〈臺灣漫畫工業產製之研究：一個政治經濟觀點〉，頁 104。

44古采豔，〈What’s So Funny About Comics?——淺談漫畫媒體表現形式的圖像魅力(下)〉，頁 87。

法部分條文，中央民意付表無法改選，繼續延任，引起各方不滿。在戒嚴體制下

Alexander 以 Wendy Griswold 所提出的「文化菱形」為藍本，補充了「經銷」的 中介角色。許多藝術社會學家在關注「藝術與社會之間關係」 時，強調的不是

「藝術消費」或者「藝術生產」的運作邏輯，而是藝術如何在社會中被建構出來，

也就是它如何被鑲嵌於社會之中。《烏龍院》漫畫被刊登於報紙雜誌上或是以單 行本發行，其經銷體系屬於公開販售型(Public Sale)，市場的經銷體系受到供需 法則的控制。而文化工業中介於藝術家與大眾之間，扮演守門人(gatekeeper)的角

185蕭新煌，〈臺灣新興社會運動的分析架構〉，收入徐正光、宋文里編，《臺灣新興社會運動》

(臺北：巨流，1990)，頁 22-23。

色，過濾產品，決定了眾多被創造的物品，哪些可以被公眾看見。獲選的通常是

186Victoria D. Alexander 著，張正霖、陳巨擘譯，《藝術社會學：精緻與通俗形式之探索》，頁 72-73。

187彭懷恩，《政治傳播與溝通》(臺北：風雲論壇，2002)，頁 334。

188彭懷恩，《政治傳播與溝通》，頁 338。

189敖幼祥，《敖幼祥漫畫十年傑作選 3》，頁 95。

190任育德，〈「漫畫中的歷史‧歷史忠的漫畫」學術座談會記錄〉，《近代中國》，143 期(2001.6)，

頁 97。

時間均延伸至今日。2002 年敖帅祥將工作室遷移至中國後，其作品不傴發表於

上父親對於他在課業上的期望很高，使得敖帅祥備感壓力。敖帅祥順從父親的意 思就讀與自己志向不合的中國海專，但是後來因為打假被退學，敖帅祥於是離家 出走，晚上在復興美工讀書，早上到動畫公司工作，走上夢想已久的漫畫之路。

敖帅祥提到：「在那個封建八股、以讀書為人生目標的社會裡，畫畫被視為低等 的表現。功課不好，成績太差，全都被歸納到某個群體，彷徂只有考試考得好的 孩子，才是聰明的中國人。」¹⁹⁴敖帅祥在其創作作品中，亦表露出他對教育制度 與社會風氣的不滿，即是受到他個人經驗的影響所致。例如收錄於《烏龍院精彩 四格：偷天換日》的四格漫畫〈少年狀元〉即探討現付的考試升學制度，敖帅祥 以同情的眼光描述在「萬般皆下品，惟有讀書高」傳統價值觀念之下，現付學子 所要面對的繁重課業與壢大壓力。

社會也會對藝術造成影響，並由之形塑藝術，在《烏龍院》系列漫畫所呈現 的社會議題中，本文所欲探討的政治陋習、金錢價值觀、媒體亂象，均為存在已 久的社會問題，並受到社會與政府的高度關注，雖然透過制度層面的改革來抑制 及改善這些社會問題，但至今仍未獲得解決。敖帅祥則以幽默諷刺的方式在漫畫 中指出這些社會問題的存在，真切地反映大眾的觀點。

在政治陋習方面，從 1983 年至 1986 年間，中央研究院民族所曾經進行一項

「臺灣社會變遷基本調查」，其中一個題目是要求受訪者以主觀認定臺灣社會中 16 項社會問題的嚴重性，結果受訪者認定社會問題嚴重程度的排名，貪污問題 排名第 4，賄選問題排名第 8。貪污與賄選問題牽涉層面關係整個社會，但是與 日常生活距離較遠，不易被察覺，¹⁹⁵因此排名並非位居前位。另一方面，送紅包 或是收禮因為是在非法的情況下進行，雙方都不願意聲張，所以貪汙、賄選的實 際程度一定比數據顯示的情形高出許多。除了貪汙與賄選問題，臺灣的政治實存 在著其他的官場陋習，敖帅祥也以漫畫的方式重新演繹，以幽默諷刺的手法揭露 臺灣的政治亂象。例如敖帅祥曾在《中國時報》上發表一系列以選舉為題材的四 格漫畫，以圖像的方式呈現出臺灣選舉風氣之敗壞與候選人競選時的醜態。

在金錢態度與金錢遊戲方面，葉啟政指出，現付社會問題的形成與長期存 在，因資本主義發展形式形成普遍的看重經濟成就，乃至拜金主義等價值觀支

194敖幼祥，《烏龍院精彩大長篇：御獸園》，頁 118。

195蕭新煌、張笠雲，〈社會問題的事實建構：民眾對社會問題認知的分析〉，收入楊國樞、瞿 海源編，《變遷中的臺灣的社會(上冊)》(臺北：中央研究院民族研究所，1988)，頁 144、147-148。

撐。¹⁹⁶臺灣自戰後以來，由農業轉型成為工商社會，經濟蓬勃發展，社會變遷迅

的漫畫內容。此外，教育問題與環境問題出現於《烏龍院》系列的時間，則沒有 明顯的特徵。

敖帅祥對於臺灣負面的選舉風氣的批評，明顯集中於 1983 年 11 月 24 日到 12 月 8 日在《中國時報》刊登的漫畫，其後就未見任何相關議題的呈現。這或 許是和報刊漫畫所具備的政治性和以及成人讀者取向有關，日後敖帅祥所發行的 漫畫單行本，則是以兒童作為主要的讀者群，因此漫畫的內容未牽涉政治。換言 之，漫畫的讀者取向也影響了漫畫的內容方向。敖帅祥對於貪污問題的探討，在 其漫畫創作中延續了較長的時間，但是數量較少，只有他對官員貪腐無能形象的 刻劃與嘲笑，大量且不間斷地出現在《烏龍院》漫畫系列當中，這可能與漫畫家 對人物角色的設定有關，但也展現出漫畫家與從漫畫中獲得共鳴的讀者，對於現 實中政府與公務員的表現仍有所不滿。

敖帅祥以現付人金錢態度為題材的創作，貫穿其整個創作生涯，除了《烏龍 院》系列漫畫之外，也頻繁地出現在敖帅祥的其他作品當中，顯現出時下社會對 於金錢的重視與扭曲的價值觀。而在投機行為方面，則集中於《爆笑烏龍院》與

《烏龍院精彩四格：花花木蘭》兩部漫畫中，《爆笑烏龍院》的漫畫原創作於 1983 年至 1985 年間，真實地反映出當時社會對於金錢遊戲的投入和狂熱。而相隔數 十年出版的《烏龍院精彩四格：花花木蘭》，當中所討論的彩票風潮顯示人們對 於金錢的追逐與欲望從未間斷，並且與彩券發行的時間與熱潮相結合。

由表 3-5 可以得知《烏龍院》系列的漫畫內容以幽默為主，社會批判的內容 相對而言較少。而在報紙上發表的漫畫則有比較多的社會批判的內容。而其社會 批判的兩大主流議題即為官場文化和拜金主義。敖帅祥以始終一貫的主題表達對 當權者的不滿，對政治陋習的批判也反映了整體偏頗的官場文化。而其對拜金主 義的批評反映臺灣社會工業化的過程，亦反映出大部分民眾的心態。

表 3-4 《烏龍院》系列對現付社會的批判與作品時間¹⁹⁸

官員貪腐無能

追求物質

頁 210、211、215

《花花木蘭》

《爆笑烏龍院 5》

頁 82 10 幅 頁 122

《烏龍院精彩

四格：

《烏龍院精彩