獨處能力理論基礎與相關研究

本節依序就獨處的定義、獨處能力相關理論、獨處的功能、獨處能力的測量 方式與工具以及獨處能力的相關研究進行探討，茲分述如下。

一、獨處的定義

社會學家 Goffman（1959）觀察到在社會文化的環境中，社會規範對於個體與 他人的互動方式影響甚鉅。當個體察覺到有他人存在的時候，會開始約束自己的 行為，凡事小心翼翼，害怕別人看到自己不好的一面。面對來自於社會與自我本 身所加諸的雙重壓力下，會使自己變得不自在、拘謹，在心理造成負擔；相反的，

只有一個人獨處的時候，就無須擔心他人的眼光，讓自己從他人的監視和要求中 獲得解脫，使自己感到自在與平靜。Goffman（1971）對獨處的定義是以「自己一 人」（being along）或「與他人一起」（being with others）作為區分界線，其關鍵 在於個體和他人是否有人際互動上的往來（如打招呼等），無論對象為何，只要 受制於人際互動牽絆，及非屬獨處。

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Gotesky（1965）定義獨處（solitude）是指自己一個人的時候，不會害怕與他 人疏離或是感到寂寞，並認為人們需要藉由獨處來傾聽自己內心的聲音。

Larson（1990）認為獨處（solitude）不是個體與他人身體上的分離，而是在 意識層面上的分離。所稱分離，意指人與人在訊息與情感上，沒有產生直接交流。

因此當個體毋庸受到社會的監視、束縛與要求時，也就無法從關係的建立、涉入 與互惠中獲得滿足。換言之，當個體未與他人有訊息交流或是情感互動時，即可 稱為獨處（solitude）。以此定義做為標準，若是一個人在家用電話與朋友聊天，

不能稱得上是獨處，因為雙方互有訊息上的流通；但若是一個人獨自在家沉思或 是一個人到戶外散步，在過程中沒有與他人往來，在訊息上也沒有交流，就 Larson 的觀點而言，這樣就是獨處。

Koch（1994）將獨處（solitude）定義為在特定的時間與空間中，與他人沒有 直接的互動，且是採取開放、自在的心態。他更將獨處由淺至深分為三種層次：

第一層次的獨處指的是獨自一人；第二層次的獨處不但是獨自一人，連在意識中 也沒有別人的影子存在；第三層次的獨處不僅包含前面兩種定義外，還多了反省 的成分。Koch 認為第二層次的狀態最符合獨處的核心意義。

Burger（1995）對獨處（solitude）定義的更為簡單明瞭，他認為沒有與社會 互動就是獨處。並指出個體雖身處於人群中，若沒有與他人互動即為獨處。

Buchholz（1997）更創造了一個新的字眼─alonetime，用以區分獨處（aloneness）

和寂寞（loneliness）程度上的差異。他認為獨處是一種客觀的狀態，反觀寂寞則 帶有負向的情緒，常伴隨著難過與絕望。就他的觀點而言，獨處對於每個人都是 一種必要的需求，重要性等同於人對於依附的關係。個體能從獨處的過程中與他 人互動互惠，並從獨處中探索自我價值並追尋心靈層面上的平靜。

Long 與 Averill（2003）對獨處（solitude）的看法是個體在沒有他人要求與社 會束縛下，能自由選擇意志與活動的狀態。通常指的是一個人的時候，即使身旁

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環繞他人，但只要沒有意識到他人的存在，也可算的上是獨處。

綜合上述，雖然每個學者對於獨處的定義略有不同，對於獨處的用字上也有 所差異（solitude、aloneness），但是在本質上仍有其相似之處。大致上可將獨處 分為兩類：一類指的是當個體為獨自一人時，過程當中未有與社會或是他人有所 互動、交流；另一類則指，即便周圍有他人環繞，但個體在主觀意識上不認為有 他人的存在，這也是獨處。本研究綜合整理各學者對獨處的定義與說明後認為，

「獨處」應指個體在主觀意識上認為本身是一個人的狀態，且未與他人有互動。

另本研究同時採用 Winnicott（1958）所提出的「the capacity to be alone」觀點，及 Larson 所提的「solitude」概念，認為「獨處能力」指的是個體能否運用獨處來因 應壓力，以及在獨處時，情緒上能否感覺到舒適自在，達到強化自我發展的能力。

二、獨處能力相關理論

心理學中對於獨處能力深入探討的理論並不多，大多數都是在探究的過程中 觸及部分獨處能力相關的議題。因此，研究者從客體關係理論、Sullivan 人際關係 理論、Buchholz 需求理論、Moustakas 存在主義的觀點、人本主義理論以及 Erikson 心理社會發展理論等不同角度觀點來探討獨處能力。

（一）客體關係理論

客體關係理論（Object Relations Theory）是心理動力取向的人格發展理論，主 張人類行為的原動力在於「尋求客體」，這裡所稱的客體指的是可做為個體慾力 灌注的任何人事物對象，例如：重要他人、關係、金錢、名譽、工作……等等。

早期親子互動的經驗是個人建立自我概念、對他人的心理意象、情緒發展以及親 密關係發展的重要基礎。個體在生命早期與主要照顧者間的互動關係會被個體所 內化，成為個人內在的人我關係型態，也可說是個人生命腳本的初稿，這樣的關 係型態會在日後的人際關係中不斷的重現。

Winnicott（1958）把獨處能力視為判斷個體情緒是否成熟的重要指標，若一

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個人能在獨處時不會感到寂寞或是分離焦慮，則能運用獨處增進與強化自我的發 展。他認為個體的獨處能力從嬰兒時期即開始發展。夠好的母親（good enough mother）會在嬰兒的成長階段中給予不同的回應，而此有利的照顧環境將有助於嬰 兒的發展與成熟。第一階段為提供涵容的環境，無論嬰兒表現好與壞，照顧者都 能無條件的涵容；第二階段為同理的回應，照顧者對於嬰兒的需求能適時適度的 提供回應與處理；第三階段為客體呈現，嬰兒對於照顧者能包容與接納自己的好 與壞，並回應自己的需求而感到滿足。此時嬰兒會將照顧者視為是一個好客體並 將其內化在心理，形成好的自體表徵與客體表徵。有好的自體表徵才能夠覺得自 己是有人愛的，可以忍受自己一人的獨處。當然轉換的過程中，並非完全順利，

有時仍需藉由過渡性客體（transitional object）輔助，像是絨毛玩具、抱枕、毛毯 等物品來幫助嬰幼兒度過抗拒的時期。由此可知，在抱持與涵容的環境（holding environment）與夠好的母親（good enough mother）照顧下，嬰兒能從在母親面前 的獨處走向母親不在時的獨處，從絕對的依賴過渡到相對的依賴，進而邁向獨立。

唯有在經歷過這種滿足且輕鬆的獨處後，個體方能以不顧他人對自己的期望或是 要求下，發現自己真正的需求及渴望。

Mahler（1966, 1968）從觀察正常母親與嬰兒的互動中，發現母親其實是扮演 著一個輔助性自我的角色，協助嬰兒脫離與母親的共生關係，進而發展成為穩定 成熟的個體。此過程需要經過三個階段：

1.正常的自閉（normal autism）（0~1 個月）

嬰兒於此階段在各方面的能力都尚未成熟，需藉由母親的照顧，以滿足各種 生理需求，是一個自我陶醉且封閉的狀態，無法區辨自體與客體。

2.正常的共生（normal symbiosis）（1~6 個月）

共生的表現在於母親與嬰兒相互情緒的依賴。母親此時的角色是給予嬰兒一 種虛幻的全能感，對嬰兒而言，母親充滿智慧、強壯、無所不能，嬰兒此時感受

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到母親是萬能的。藉此歷程，嬰兒物化與膨脹母親的能力，此舉能協助其適應不 安全感，並透過此歷程否認其基本的焦慮狀態，同時建立起健康的自信，對別人 亦感到信任，並成為日後所有關係的雛型；若否，可能會使得自我本身缺乏自信，

也難與人和睦相處。母嬰共生的關係，讓嬰兒覺得母親是好的，同時也覺得自己 是好的，是全能一體感的發展階段。健康的共生提供個體發展獨處的能力。

3.分離—個體化（separation individuation）（6~24 個月）

此階段又細分出三個次階段：

（1）分化期（differentiation）

嬰兒可以區辨出自己與母親的分別，並能用微笑來表明與特定他人的聯繫。

開始探索母親更多身體的部分，注意力由內向外，且對外在環境充滿好奇。

（2）練習期（practicing）

幼兒能分辨自己和母親是不同的，會待在母親的身旁。當個體學會站立，就 能以不同的視野與角度來看世界，是個體化的重要發展。但此時幼兒還未完全獨 立，仍需要和母親建立一個特定的聯結。

（3）回復期（rapproachment）

幼兒會與母親分享每個新能力的獲得與新經驗的感受，已經知道分離。此時 期幼兒對於獨立自主與依賴安全感的需求非常強烈，父母的照顧行為可以減少，

夠好即可，要讓幼兒能感受到自主的成就感以及被父母所愛，當他的需求獲得滿 足後，才能順利的進展到下一個階段。

4.客體恆常與個體性（libidinal objective constancy）（24~36 個月）

此階段幼兒會把母親的好與壞進行整合，發展出一個與母親一致的內在表徵，

能內化母親的養育形象。即使母親不在身旁，但也有足夠的能力撫慰、照顧自己，

可以忍受與母親的分離，是發展獨處能力的基礎。

Kernberg（1976）認為自我認同與獨處能力兩者之間有密切的關係。一個好的

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客體可以內化於個體心理，使個體形成良好的自體表徵，對自我產生正向認同，

因而在獨處時能夠感到舒適且自在，然而未能產生正向自我認同者，在獨處時便 會感到空虛與焦慮。換言之，個體經由內射形成的自我認同，對於獨處的感受也 會產生影響作用。Storr（1988）在孤獨一書提及 Bowlby 認為獨處能力取決於有無 安全感的依附，一個有安全感依附的孩子可以安心的在母親面前自處，而不用擔 心母親隨時可能會離開。在有安全感的環境下成長，長大後即使母親或是依附對

因而在獨處時能夠感到舒適且自在，然而未能產生正向自我認同者，在獨處時便 會感到空虛與焦慮。換言之，個體經由內射形成的自我認同，對於獨處的感受也 會產生影響作用。Storr（1988）在孤獨一書提及 Bowlby 認為獨處能力取決於有無 安全感的依附，一個有安全感依附的孩子可以安心的在母親面前自處，而不用擔 心母親隨時可能會離開。在有安全感的環境下成長，長大後即使母親或是依附對