第三章 王安石生平與為相前思想
第一節 王安石生平
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第一節王安石生平
王安石，字介甫，號半山，封荊國公。臨川江右人（今江西省撫州市臨川區）， 晚號半山，諡號「文」，世稱王文公，自號臨川先生，晚年封荊國公，世稱臨川 先生又稱王荊公，生於天禧五年(1021)卒於元佑元年(1086)。
十二歲時初見王安石的才思敏捷。很小就會寫詩，並且創作快速，見者皆服其 精妙。十五歲時，見外祖母黃夫人，王安石有感而發言：「此時少壯自負恃，意 氣與日爭光輝。乘閑弄筆戲春色，脫略不省旁人譏。坐欲持此博軒冕，肯言孔孟 猶寒饑。」(憶昨詩示諸外弟)表達出儒家淑世的情懷。十八歲隨父入京，認識曾 鞏，兩人遂為好友。十九歲任判江寧府，二十歲億昨詩雲：「端居感慨忽自寤，
青天閃爍無停暉。男兒少壯不樹立，挾此窮老將安歸。吟哦圖書謝慶吊，坐室寂 寞生伊威。」(憶昨詩示諸外弟)二十一歲，慶曆二年(1042)，考中進士，此後開 始了在外地作官的仕途。先當了淮南桔度判官，後調任鄞縣，在此期間所做的政 策決定，修堤防、挖陂塘，改善農田水利灌溉，以低利官糧給農民，使農民得以 能耕種。這些政策的實施都獲得成功，成為寶貴的經驗，日後的變法的基礎，就 由這些經驗轉化而來的。時年三十歲，藉〈登飛來峰62
62「飛來山上千尋塔，聞說雞鳴見日升。不畏浮雲遮望眼，自緣身在最高層。」，《王荊文公詩笺 注》，上海：上海古籍出版社，頁 1321。
〉一詩來抒發他胸臆，寄 託壯懷。嘉佑三年(1058)為仁宗皇帝寫出《上仁宗皇帝言事書》，裡頭認為要對 宋初的以來的制度做出全面的檢討與改良舊法度，並以晉武帝司馬炎、唐玄宗李 隆基等人只圖「逸豫」，不思改進，進而造成王朝的覆滅等為例，王安石在此語 重道以古准今，則天下安危治亂尚可以有為，有為之時莫急於今日。嘉佑五年 (1060)任三支度判官。四十一歲上《時政疏》，四十三歲仁宗崩，英宗立。同年，
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母喪，王安石藉此申請調離京城回江寧，因當時朝中對《上仁宗皇帝言事書》所 提出的改革並不認同，並且在京城無所作為，只有負責修駐典籍。後又因直言，
違背了皇帝的旨意，於是被吊離京城。四十四歲作《虔州學記》、《答韓求仁書》。 英宗在位期間屢招王安石入京但王安石皆不肯。四十七歲英宗崩，神宗立。
同年，神宗欲所作為，召王安石為翰林學士。王安石在熙寧二年提出：「變風俗，
立法度，方今所急也。凡欲美風俗，在長君子，消小人，以禮義廉恥由君子出故 也。」(答司馬諫議書)沒多久，王安石上書主張變法，神宗同意此事。次年轉任 參知政事，開始進行變法。，採用了一批官員來變法與制定新法，設立新的機構 如：制置三司條例司，為向宰相報告的直屬機構。
熙寧三年，王安石任同中書門下平章事，地位類似於宰相，同年新法開始實施進 行，史稱「熙寧變法」。新法從改革科舉制度到財政方面有均輸法、青苗法、市 易法、免役法、方田均稅法、農田水利法；在軍事方面有置將法、保甲法、保馬 法等。此次的變法王安石提出了「天變不足畏、祖宗不足法、人言不足恤」(宋 史‧王安石列傳)，以「致用」為目的的觀點，可以改變前人對於經典與法律的 解釋，以此成為了王安石在變法前後的主要思想看法。熙寧八年(1075)，頒布《三 經新義》，成為科舉考試的定本。王安石親自撰寫《周禮義》、《書義》、《詩義》， 也稱「荊公新學」，也為學校教育科舉改革提供了新教材。
然而熙寧變法觸犯了保守派的利益，遭到保守派的反對。但宋神宗一開始對 王安石非常支持。由陳瓘《四明尊堯集序》：
故自卞等用事以來，其所謂國是者，皆出於性命之理，不可得而動搖也。
臣伏見治平中，安石唱道之言，曰: 道隆而德駿者，雖天子北面而問焉，
而與之迭為賓主。自安石唱此說以來，幾五十年矣，國是之淵源, 蓋兆於
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此矣。63
63《宋文選》，《文淵閣四庫全書》，全書冊 1346，集部 285，頁 451。
宋神宗對於朝中大臣的諫言一律就用「國是」，國家當如所是，國家的政治 發展就是要依照王安石所言的變法去做。但後來變法的設計者王安石與變法的最 高主持者宋神宗在如何變法的問題上產生分歧。因此，王安石在熙寧七年第一次 罷相。而之後王安石複相後得不到更多支持。變法派成員得勢之後開始意見不一，
又在此期間其子王雱的病故，王安石遂於熙寧九年第二次辭去，從此不再復相。
退相後，定居南京金陵，閒居江寧府。宋哲宗元祐元年(1086)，保守派得勢，以 司馬光為首，廢除了全部的新法。王安石對此感嘆不已，不久便辭世，享年六十 五歲。
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