現代視野下的「新」攝影觀

1.

台灣自 1970 年代中期以攝影文化以「寫實」為訴求的美學展現，和台灣社會進 行的現代化過程有著同步關係。當時的攝影論述者與引介者，同樣將參照目光探向 西方實用攝影的實踐，作為另一種攝影觀的洗禮與啟蒙。論述者不僅強調攝影的「工 具性」與「應用」，並且在揉合新興／西方報導攝影理念的條件之下，將台灣自身既 有的紀實攝影傳統，重新注入新穎的創作理念，從而改造為訴求「實用」、「客觀」

具有現代精神的攝影型態。

以 1972 年《雄獅美術》由莊靈主持的【攝影專欄】為例，該專欄中大量介紹了 西方國家在實用攝影領域的發展成果，為台灣晚近攝影場域注入一道理性化的目 光。舉例來說，莊靈在〈攝影的界域〉（1973）一文中，介紹 X 射線與物質之間的 關係，是為「透視攝影」應用於醫學、科學領域的現況。從這樣強調攝影客觀、中 立的機具特質，並且推崇科學理性的立場態度來看，不難發現莊靈企圖藉此擱置、

甚至扭轉攝影作為展現個人意趣的藝術身份，並以此期待攝影落實在公眾社會的積 極性格，他提出：

攝影在先天上具有『寫實的』、『實用的』、『再造的』三種特質。而且 必須在我們瞭解和肯定了攝影的這三種屬性之後，才能進一步談到創造，

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如《國家地理雜誌》(National Geographic Magazine)、《生活》(LIFE)，以及《馬格 蘭》攝影群(Magnum Photos) 等報導攝影經典為代表，而美國攝影家尤金．史密斯

（W. Eugene. Smith, 1918-1978）則為當時最受到矚目的報導攝影家。

談及報導攝影的在台發展，可先從攝影人道精神在西方世界的具體實踐 1955 年的報導攝影經典展覽「人類一家」（The Family of Man）看起。該展覽作品充分 表現攝影行動內在「人道關懷」（Humanitarianism）的理念，扣合了攝影行為、人 文關懷、道德精神三者的關聯性，同時也強化了報導攝影內在的道德意涵。許多評 論者報導攝影是以透過倫理化的方式展現自身，如 Roland Barthes 和 Allan Sekula 皆曾「批判該展背後所洋溢的泛人道主義如何將影像去脈絡化與去政治化，認為此 美學型態，實際呼應了當時美、俄兩大陣營對峙之下的國際冷戰結構，而在美國政 府的大力支持下，成為「文化冷戰」的重要武器。

21 莊靈，〈從攝影的特質論攝影的藝術創造〉，《攝影天地》第 1 期(1975)，頁 9。

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『關心的攝影家』(The Concerned Photographer)，事實上從他們作品裡所散 發出的正是他們對世界、對整個人類生活的無限關切與同情……。對於手

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報導攝影的原文是 reportage photo 或 documentary photo，一九四三年日本 的攝影家伊奈信男才將他翻譯成報導攝影，並給它下了定義：

1. 報導攝影的報是報知，導是指導之意，因此報導攝影除了有報導性外 同時要有指導性。

2. 報導照片必須容易被大眾所瞭解並有國際性。

3. 報導照片不只限於新聞照片，它是有意圖而拍攝的組合照片，必須能 明確將事象的全貌表現出來。

4. 報導攝影家除了熟悉各種技法外還須具備有敏銳的洞察力。

除了上述四點，我個人認為還需補充一點：

5. 報導攝影家必須有良知和正義感，對人類抱有愛心和同情心。²⁴

王信以台灣報導攝影者的個人觀點，陳述她對報導攝影的幾項準則。從文字中 不難發現，無論是莊靈或王信，皆一再強調攝影者的社會責任與使命，並且追求攝 影行動和社會關懷的趨近。此文字雖提供報導攝影有力的執行參照，卻成為一種創 作形式具規範性的言論。此外，王信所提的「指導性」，暗示了攝影者具領航性的 菁英身份，如同Susan Sontag提到：「攝影師的冒險是菁英式的、先知式的、顛覆式 的、啟示式的。」²⁵當攝影行為的倫理色彩逐漸加重之際，攝影者的啟蒙使命也隨 之高昂。基本上，在報導攝影的實踐範疇中，攝影者不僅扮演了知識的啟蒙者，同 時也是關懷社會的實踐家。而以此核心價值對應於台灣 1970 年代的攝影場域，台灣 的攝影者／論述者在仰賴西方國家強調進步、客觀的積極立場，不僅增添了攝影者

24 王信，〈報導攝影〉《中國時報》，1977 年 5 月 10 日，第十二版。

25 Susan Sontag，黃翰荻譯，〈視域的英雄主義〉，《論攝影》，1997 年，頁 153-154。

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「中立與客觀」的超然姿態，另一方面，由於攝影者／論述者掌握了知識傳輸的關 鍵，兼具「新知與先行」的雙重特質，此特殊身份也再次型塑了攝影者的啟蒙形象。

文後將進一步探討此以報導攝影為主軸所發展下的攝影美學型態，其在攝影創 作立場上具有啟蒙性的觀點，這樣的介入姿態及其創作效應，將如何影響台灣往後 的攝影文化表現。