本研究由重探台灣晚近攝影史流變的關懷出發，佐以配合實際的作品與具體的 文化實踐相互參照，分析晚近攝影風格演變的過程，並且探索書寫台灣晚近攝影史 方式上的另類可能。
事實上，攝影作為一項複雜的媒材，它隨著時代的更迭中肩負不同的社會責任，
也因此發展出不同的攝影型態。由此來看，攝影史研究在方法上已經無法侷限在歷 史範疇。以本文的研究時間「解嚴前後」為例，當時的攝影文化正面臨特殊歷史、
既有美學、亦有社會實踐等多重面向交疊之下所形成的複合性場域。因此，要探討 台灣晚近攝影的問題，已不在於追問攝影的「藝術性」或「社會性」的分野與疆界。
換言之，要探討攝影主體的內在精神，需要重返作品的分析，而非以表面的攝影類 型以作區隔。誠如第一章所示，晚近學者將台灣解嚴前後攝影發展的主要論點，放 置於以報導攝影為 1980~1990 年代美學典範的立場，並引伸為「社會性」攝影壓迫
「藝術性」攝影的解讀視野，實則無法真正釐清晚近攝影場域的內部形貌。對此，
本研究以具體的歷史現象為基礎，期待透過個別作品的閱讀，重新思索台灣晚近攝 影發展內部紛雜的創作型態與文化現象。
本研究採取的時間斷代為 1980 年代解嚴前後的時代背景，並且藉由攝影家葉清 芳的創作立場、社群參與，以及攝影作品為研究架構；接續了上述的研究構想，本 研究歸納出幾點台灣晚近攝影史的發現，以下分章總結。
第二章「台灣戰後攝影發展的公共化進程」進行了三個層次的工作，首先是建 立理解台灣晚近攝影寫實文化復興的歷史背景；其次是審視報導攝影在台實踐的過 程，同時再次以前述的歷史條件，闡述 1970 年代鄉土寫實攝影內在的創作特徵；最 後以《人間》雜誌為例，重探解嚴前後攝影美學倫理化的背後成因。
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影發展接軌。然而，實際上，多數原先從事紀實的攝影者在朝當代影像表現靠攏時，
勢必要面對一項重要課題，也就是可能因過去美學基礎的稍弱，導致除了影像以外，
對其他藝術語言的整體操控能力可能出現問題。
面對實際的攝影場域，攝影再次獲得當代藝術的媒介身份，當時隨著藝術界人 士開創出更為完整的創作規模，以及自我對於作品的論述思考，而將攝影帶向另一 層次的討論。面對紀實攝影的風潮逐漸退去，加上報導攝影完成了台灣社會重大改 革的階段性任務之後，紀實攝影的功能似乎被安置在一旁，而當年加入政治時代的 攝影者，頓時失去了發揮的舞台。今日將解嚴前後攝影討論以報導攝影為主要對象 的現象，使得這群攝影者難以被討論，也失去了重構解嚴前後攝影多元風貌的契機。
本研究藉由葉清芳創作轉型的過程，說明仍有許多當代台灣攝影家值得被挖 掘、關懷，也唯有如此晚近攝影史才有再次被詮釋與解讀的機會。本論文以此總結，
並期待日後能有更多的台灣攝影研究出現。
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