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容，更批判文本內容，並且在兒童的言說中，反映其所處的社會文化。Ochs 和 Schieffelin 認為，兒童為能夠參與他人的互動，需要了解他人的言談方式，同時 讓自己所言被他人了解，因而逐漸學習到適合他們生活文化的言談對話模式（引 自賴文鳳，2007）。此外，Cazden 指出，兒童藉由人際互動，將外在的概念透過 互動重整於兒童的內在語言，這個內化過程也反映出社會的意識型態（張盈堃，
2009）。相同的故事由不同的人敘述，對故事的切入與描述可能具有差異，這個 差異性取決於敘述者的社會背景。因此，研究者將透過兒童的言說，探究其言說 背後的社會與文化。
在 Tobin 的研究裡，電影文本成為說故事的「言說者」，兒童則成為聽故事 的閱聽人。電影文本向兒童展現它的觀點、經驗及思考，兒童作為閱聽人在聽故 事的同時理解與詮釋故事。這個故事透過互動的傳播模式流動於兒童與電影文本 之間。兒童以多元的方式回應文本，包含動作、表情、語言或圖像表現等反應或 詮釋（戴芳煒，蔡敏玲，2013）。本研究所探討的「回應」是兒童在觀看電視卡 通文本時的語言與非語言動作，以及兒童在焦點團體訪談中的對問題的回答和對 他人觀點的評論。
第三節 理論基礎
電視以複雜的姿態進入每個家庭，不再是人單純滿足娛樂需求的工具，它影 響社會或團體的文化、價值觀以及行為模式。閱聽人觀看電視，成為其構建所處 社會真實的方式之一。因此，閱聽人以何身份關注電視節目是至關重要的。本研 究將兒童視為主動的閱聽人，關注電視媒體塑造閱聽人的社會文化與價值觀，以 及閱聽人如何思考與詮釋電視媒體。在 Tobin 和 Buckingham 的媒體研究皆將兒 童視為主動的閱聽人，打破以往對兒童的媒體識讀能力發展的質疑，以兒童的視 角探討兒童觀看媒體的經驗。Buckingham 認為認知心理學過度強調閱聽人微觀 層面的理解，忽略歷史脈絡的問題，故結合以社會學為基礎的文化研究，了解媒 體的意義與使用的研究取向（引自王慧蘭，2009）。Tobin 同樣認為過去的媒體研 究是去脈絡化的，他強調社會脈絡以及文化脈絡的重要性，應將媒體置於更廣泛 的社會中進行討論。根據表 1-1，本研究將與先前文獻區隔，立基於文化研究進
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行探討。
（一）文化研究與媒體
文化研究是由英國批判學者 Raymond Williams 在 1956 年創建，旨探討文化 意義的生產過程。而後於 1960 年代中期，Stuart Hall 將意識型態與霸權觀點相結 合，進行有關媒體的文化研究。在文化研究的陣營裡，對媒體的分析有很多派別。
其中，以 Henry Giroux 和 Ariel Dorfman 為代表的一派強調對文本的批判，以悲 觀態度看待閱聽人抵製媒體文本中的主流意識型態的能力。例如 Henry Giroux 認 為，迪士尼動畫是教學機器（teaching machines），它塑型年輕閱聽人對父權體製 和種族主義的理解。另外一些研究者強調閱聽人對文本的回應（reader-response）， Tobin（2000）的研究即立基於此。此外，另一群學者比較樂觀，他們認為兒童對 電視、廣告等文本具有識讀能力。例如 John Fiske 引用 de Certeau 的抗拒理論，
認為青少年或次文化團體能夠創造性與抵抗性的閱讀媒體文本（張盈堃，2009）。 Fiske 提出閱聽人在看電視時的意義具有多元性，一方面來自電視內容所提供的 文本的意義，另一方面閱聽人也是一個意義的製造者，意識型態的統一註定是要 失敗的，因為各種不同層次文化的閱聽者會從自己的大眾文化文本中去創造屬於 自己的意義，而這種「多樣意義」就是文化研究者的重要基本觀點（引自林東泰，
1997）。因此，閱聽人的行動已由被動接納轉變為主動建構，其身份亦轉變為主 動的閱聽人。
（二）文化研究與兒童
法國年鑑學派 Philip Ariès 於 1962 年發表的著作——《童年世紀：家庭生活 的社會史》（Centuries of Childhood：A Social History of Family Life）開啟兒童研 究的大門。Ariès 認為，每個社會的兒童意像是由其社會文化因素的影響，經由 社會建構而成，不同的社會文化會有不同的童年意象（蘇峰山，2009）。這本書 打破兒童固有的標準意象，令學者們以更多元的視角進行兒童研究。其中，Allison James（1998）等人合著的《理論化童年》（Theorizing Childhood）一書中提到社 會建構中的兒童、部落的兒童、少數團體的兒童和社會結構中的兒童這四種主要 的社會學研究取徑。James 等人以普遍主義/特殊主義，意志論/結構論兩組社會
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學基本二分概念安置上述四種研究取徑的理論位置，並且透過結構/行動者，認 同/差異，連續性/變遷，在地/全球這四組議題對兩組二分概念進行區隔（圖 1-1）。
圖 1-1 四種研究取徑
社會建構中的兒童（the socially constructed child）是以上述 Ariès 的理論為 基礎，強調每個社會存在不同的兒童意象，每個社會的兒童是不同的，主要探討 兒童意象的建構過程以及所受到的社會文化因素或權利關係的影響為何；部落兒 童（the tribal child）旨在以民族誌研究進入兒童的世界，並以兒童視角觀察他們 建構的世界樣貌；而少數團體的兒童（the minority group child）則是將兒童政治 化，將兒童視為弱勢團體（人數少，資源、權利分配不均等），探討兒童與成人 之間的權力關係；而社會結構中的兒童（the social structural child）與第一種研究 取徑「社會建構中的兒童」都強調兒童意象是由社會所建構，但社會結構中的兒 童強調兒童等同階級、性別一樣，亦是社會結構中的一個因素，社會結構的關係 影響各個社會的兒童意象（蘇峰山，2009）。
相關的研究中，Tobin（2000）在《好人不用戴帽子》一書中探討在特定的社 會與文化脈絡下的兒童言說。Tobin 發現，兒童對文本中好人與壞人的言說內涵 當代美國的主流價值文化。例如兒童認為電影裡的海盜是印第安人，而不是更為 相像的亞洲人。這也表明，兒童思考與言說受到社會文化的影響，兒童研究需結 合社會文化的脈絡進行探討。此外，Tobin 等人在《幼兒教育與文化——三個國 家的幼教實況比較研究》亦探討美國、中國與日本這三個具有不同文化的國家，
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在幼兒教育上的差異，強調社會文化脈絡的重要性（Tobin& Wu& Davidson 著，
王家通譯，1991/1996）。例如中國的兒童大都為獨生子女，因此幼兒園具有矯正 恃寵而驕的兒童的功能；日本幼兒園則希望讓兒童學習如何在團體中生活；美國 幼兒園則須在高離婚率的情況下，給予單親家庭切實的需要。因此，本研究將立 基於「社會建構中的兒童」，關注在不同社會文化脈絡下的兩岸兒童對友誼概念 的言說。兒童對媒體文本的理解是透過社會文化背景以及同儕的互動影響所產生 的社會現象，成人透過媒體可以更了解兒童的內在思考與再現的文化差異。
研究者為赴台求學的大陸學生，在來到台灣之前認為兩岸文化不存在差異。
然而當切實與在地的同學交流後發現，兩岸文化實則為同中有異、異中有同。兩 岸社會同雖為中華文化，因此彼此的語言、風俗習慣、傳統文化都具有很多共同 性，使得兩岸人民在旅遊、文化交流等互動中很容易彼此溝通與理解。但是，具 有共同性不代表兩岸文化的本質必然相同。沈清松（2001）認為，兩岸文化基於 地區性、時間性和制度性的差異，文化本質已然不同，他強調文化的「同根」與
「同質」不能混淆。故研究者希望透過探討兒童言說背後的社會與文化，發現兩 岸兒童在文化與意識形態的異同點。
（三）文化研究視角下的兒童與媒體
在文化研究的視角下，兒童與媒體的關係擺脫過去研究探討媒體如何影響兒 童，更聚焦於兒童與媒體間的互動關係，兒童如何詮釋、建構文本的意義。
Buckingham（2000）在《童年之死：在電子媒體下長大的孩童》（After the Death of Childhood：Growing Up in the Age of Electronic Media）中，探討有關兒童與電 視關係的兩種對立觀點——「童年之死」與「電子世代」。
1.被媒體「操控」的兒童
童年之死學派認為童年被破壞、死亡或消逝，指控媒體為童年之死的元兇（張 盈堃，2009）。這一派學者以悲觀的態度看待兒童與媒體的關係，他們認為兒童 純真、無邪，是脆弱、不存在獨立行動力的個體，需要成人保護。如今，家長卻 對兒童「失去控製」，「電視保姆」逐漸取代家庭教育。他們指責電視剝奪兒童遊 戲時間以及其他健康的互動形式，並且電視將成人的「秘密」公佈於眾。童年之
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死學派認為兒童與成人世界應有所區隔，但現今社會成人與兒童之間的界限與區 別正在模糊、消逝。電視是「完全公開的媒體」，它將成年生活暴露在兒童所能 初級的範圍內（Postman，1994/2007）。而這一派學者認為兒童是純真無邪的樣態，
他們將媒體觀眾/閱聽人視為無區別的群體。尤其是兒童，他們是被媒體操控的、
弱勢的閱聽人。當兒童觀看電視時，電視便將成人世界的資訊印記在兒童的意識 上，而這一派學者認為兒童不具備批判性思考的能力，即不具備分辨電視內容的 媒體識讀能力，因此兒童易受到媒體的「操控」。
許多學者對電視傳達成人資訊進行批判，同時擔憂兒童過早了解成人世界。
成人世界裡納含著暴力與性，這些對純真的兒童不太適宜。他們認為，「羞恥」
（shame）是童年存在的前提，而電視將兒童帶入成人世界，有效地泯除羞恥心
（Postman，1994/2007）。Marie Winn 在《沒有童年的兒童》（Children Without Childhood）一書中指責家長對兒童的失控或縱容，使「成人的秘密」過早被媒體 灌輸給兒童，特別是性愛與暴力（引自 Buckingham 著，楊雅婷譯，2000/2003）。
（Postman，1994/2007）。Marie Winn 在《沒有童年的兒童》（Children Without Childhood）一書中指責家長對兒童的失控或縱容，使「成人的秘密」過早被媒體 灌輸給兒童，特別是性愛與暴力（引自 Buckingham 著，楊雅婷譯，2000/2003）。